李敏敏

　　摘要：太平天国运动不仅在政治领域代表了农民运动的巅峰时刻，在文化领域也引发了一场革命，以农民斗争为题材的诗歌创作伴随起义兴盛，通过分析太平天国诗歌了解当时的文学创作风气，侧面感受这场浩浩荡荡的农民起义运动。

　　关键词：太平天国运动;诗歌

　　中图分类号：K24? ? ?文献标识码：A

　　《毛诗序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”，文人墨客常以诗抒情，而普通百姓目不识丁，勤于劳作，几乎无缘诗歌创作。但是在太平天国运动时期，一场农民起义运动不仅带来了政治上的冲击，也给文学创作注入了新的活力，人人都能赋诗，民间诗歌盛行，诗歌作为一种宣传革命，鼓励人民起义的有力工具，其意义和作用不容小觑。

　　一、太平天国诗歌兴盛的缘由

　　罗尔纲认为“中国从汉朝以来，文体可分为两种，一种是为封建统治服务的古文，就是封建统治者模仿三代古文题材写的文章;一种是语体文，就是人民为着表达自己的思想感情而用当时语言所写的语文①”。由此观之，太平天国运动时期兴盛的诗歌当属第二种，是人民的语言，出现此种现象的原因主要是这一时期的文学革命。

　　洪秀全在《戒浮文巧言喻》中要求“照得文以纪实，浮文所在必删”“要实叙其事”“总需切实明透，使人一目了然”，太平天国领导者强调写文记事要真实，忌浮夸，提倡语体文，反对晦涩难懂之言，鼓励人民进行文学创作，改变了清末八股文的古板风貌，激发了人民的创作热情，加之诗歌形式简单，内容不限且易于传播，自然成为民众首选，其兴盛程度也就不言而喻了。

　　二、太平天国诗歌的特点

　　太平天国诗歌作为这一时期文学领域的独特产物，其创作者和内容都与传统的诗歌有很大的不同，主要表现为以下三个方面：

　　（一）全民性强

　　太平天国虽然存在时间很短，但是上至天王洪秀全，下至普通百姓，都可以进行文学创作，谈诗论道，繁荣一时。其诗歌是革命斗争的产物，作者是這场革命的参与者和指挥者，其中受过传统教育的有洪秀全、冯云山、洪仁玕和石达开。其他出身农民阶级文化素养不高的将领识字甚少，仍乐于作诗吟唱，不限时空而即兴创作，风格趋于民歌，无过多华丽辞藻的修饰，朴实自然，别有韵味。杨秀清就常作诗吟唱，他的诗作有五十余首，收录在《天情道理书》，但并未刊印通行，加之起义失败，多数已轶失。

　　太平天国军民和清朝军民受教育程度有限，文化程度和识字率低，真正会写诗的文人屈指可数，因此对大多数太平天国人而言，日常接触最多的诗歌，则是无处不在的“墙头诗歌”了，即太平天国官员、衙署、将帅们到处散发、张贴，可以在衙署或通衢墙头围观的韵文体作品，包括诏旨、檄文、布告之类。①此类诗歌让太平天国的诗歌文化走向繁荣，诗歌不再是文人的专利，成为了广大人民群众抒发感情的工具。

　　（二）革命斗争精神突出

　　太平天国的诗歌内容与政治紧密结合，具有强烈的革命性和斗争性，是将领们对革命斗争实践的再现与升华。如洪仁玕的《剑诗》“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。玺剑光荣承帝赐，诗章凭据诵爷前。太平一统光世界，威风快乐万千年”，充满了对社会邪恶势力的痛恨和对光明世界的追求，反映了农民革命领袖斩邪留正和拯救百姓的坚定决心。再如杨秀清的《果然坚耐》“争先恐后各称雄，直破铜关百万重。露宿风餐真耐苦，纲常顶起立奇功”，语言通俗，感情质朴，表现了太平天国将士英勇善战的斗争精神和吃苦耐劳的顽强意志。

　　概观之，太平天国诗歌作为特殊时期的产物，没有华丽辞藻和过多的浮文言词，语言平实且风格鲜明。其诗歌主题围绕起义展开，讴歌英雄，鼓励军民，突出革命宗旨，诗文彰显革命斗争精神，同时也反映清廷统治下的社会风貌，文学价值稍逊，但紧密配合政治，斗争精神突出，具有极强的政治性和革命性。

　　（三）宗教色彩浓厚

　　古代人民不能理解自然变化的无常，也无法探知人间贫贱的根源，多寄托于宗教祈求福临。清末社会动荡，人民苦于寻求出路，此时洪秀全创“拜上帝会”，领导万千农民为实现天国梦而奋斗，故诞生于这一时期的文学作品上同样打上了宗教烙印。洪秀全所作“擒尽妖邪归地网”“欺瞒上帝犯天条”“不见天兄舍命顶，十字架上血淋漓”“真神能造山河海，任那妖魔一面来”“阎罗妖鬼都南飞，打得服服畏天威”等，均带有强烈宗教色彩。

　　今天我们在品析这些诗歌时，应当透过宗教外衣看清革命内涵：上帝实质为农民的精神支柱，妖魔是压迫者及剥削阶级。太平天国诗文用宗教语言表达了广大农民要求改变现实生活的愿望，把通俗口语化的诗歌广泛散播于民间，宣传和鼓动农民起义，建立一个理想的太平王国。

　　三、太平天国诗歌的作用

　　太平天国的诗歌更具现实性，对农民革命运动的作用不容忽视。首先它是太平天国的英雄们和劳动人民在阶级斗争中所创造的产物，是农民文学，围绕太平天国运动而创作，以其质朴的语言、简练的表达方式，向我们再现了农民斗争的恢弘气势以及和英勇顽强的精神，虽缺乏艺术性，但为我们研究民间文化提供了新的研究方向，亦可作为我们研究太平天国运动的史料。其次诗歌通俗易懂，受众面广，领导者作为宣传工具鼓励农民参加起义，参与者随口吟诗抒发感情，体现了敢于斗争的革命精神，推动革命发展，但因为农民阶级的局限性，仅将斗争对象锁定在古文，在思想领域上不能进行彻底的革命，达到摒弃封建思想的地步。

　　注释：

　　①罗尔纲.太平天国诗文选[M].北京：中华书局，1960.

　　①陶短房《太平天国的墙头诗歌世界》

　　参考文献：

　　[1] 罗尔纲.太平天国诗文选[M].北京：中华书局，1960.

　　[2] 杨益茂，宋佳芝.太平天国诗文选译[M].四川：巴蜀书社，1997.

　　[3] 天津市历史研究所文学研究室.太平天国诗歌浅谈[M].北京：中华书局，1978.

　　[4] 白坚.漫谈太平天国的诗歌——兼评《太平天国诗歌选》[J].徐州师范大学学报（哲学社会科学版），1979（3）.