邹韬奋

　　我们倘能各人寻出自己所高兴学所高兴做的事情，朝着这个方向往前做去，把所学的所做的事，好像和自己合而为一，这真是一生莫大的幸福。

　　孔老夫子有个最得意的门生，《论语》里说“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这位颜先生并非因为没菜吃，住在破烂的房子里而不快乐。他之所以还能那样高兴，是因为他对于所学实在津津有味，虽穷而不觉得;虽然穷得“人不堪其忧”，但他因为有心里酷爱的学问在那里研究得实在有趣，所以仍是一团高兴。

　　这段纪事并不是奖励人做穷人，是暗示我们总要寻出自己所高兴学的，所高兴做的事情，高高兴兴地去学，高高兴兴地去做。

　　发明家愛迪生幼年穷苦的时候，就喜欢做科学实验。他十几岁在火车上做小工的时候，有一天藏在火车里，预备实验用的玻璃瓶偶因震动倒了下来，硝镪水洒了满地，他被管车的人狠狠打了两个耳光丢到火车的外面去了！他虽吃了两个苦耳光，耳朵也聋了，但是他对于科学实验还是选择继续干下去，不因此而抛弃，因为这原是他所高兴学、所高兴做的事情。

　　“高兴”的精神是最宝贵的东西：我们倘能各人寻出自己所高兴学所高兴做的事情，朝着这个方向往前做去，把所学的所做的事，好像和自己合而为一，这真是一生莫大的幸福。所以做父母师长的人要留意子女学生的特长和兴趣，就此方面指导他们，培养他们;青年人要常常细心默察自己的特长和兴趣，就此方面去准备修养;就是成年的人，也要常常注意自己的特长和兴趣，就此方面寻觅适当机会，各尽天赋，期收最大限度的效率。

　　和“高兴”精神相反的就是“弗高兴”;表面上虽在那里做，而心里实在“弗高兴”，心里既然弗高兴，当然只觉其苦而不觉其乐。《战国策》里说“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，流血至踝！”历来传为佳话，许多人称他勤苦求学的可嘉！我以为这样求学并不是因为他高兴求学而求学，并不是因为他觉得求学中有乐处而求学，乃是把求学当作“敲门砖”，所以这位老苏只不过造成一只“瞎三话四”的嘴巴，用来骗得一时的富贵，并没有求出真学问。我们以为求学就该在求学中寻乐趣，否则无论他的股刺了多深，我们却一点不觉得可贵。

　　“高兴”精神之所以可贵，因为它是由心坎中出发的，不是虚荣和金钱以及其他的享用所能勉强造成的。在下朋友里面有某君，从事一种高尚专门的新式职业，闻名于社会，进款也不少，出入乘着的是自备的汽车，住的是洋房，在别人看起来，总觉得他很高兴了。但是我有一天和他谈起他的职业，才知道他对于所做的事情并不喜欢，而且觉得讨厌，想要拼命赚几个钱之后改做别的事情。我觉得他在物质的享用上虽“高兴”，但精神上的抑郁牢骚充满“弗高兴”的质素，竟不觉得有什么做人的乐趣！

　　我心里暗想，这位朋友远不及箪食瓢饮住在陋巷的穷措大颜老夫子的快乐。为什么？因为一个“高兴”，一个“弗高兴”！做到了高兴做的事情，就是箪食瓢饮住陋巷还能高兴;做弗高兴做的事情，就是洋房汽车还只是弗高兴！

　　还有一点，我们也要注意，就是具有特别天才的人，如上面所说的颜回和爱迪生之流，他们的高兴精神也许开始就有，至于比较平常的人，往往要先用一番努力的工夫，做到相当的程度，才找得出兴趣来。所以努力也是不可少的，不过在努力的进程中，一面努力，一面逐渐有进步，同时即于逐渐的进步中增加高兴的精神，也就是于努力之中有快乐，不像苏秦那样刺着股，流着淋漓的血，强做那样弗高兴的事情！