忠实内心，真实写作。希望生活和生命尽可能简单、干净，有时不妨寂寞。
下雨了。
从书中抬起倦眼，窗外不知何时雨已歇，屋檐下一滴水将落未落，我盯着它。猛然，它“啪”地落地，那一瞬间我一惊，仿佛那就是我自己。那种凉，那种通透，那种落地水花四溅的触感，让我分不清掉下去的是我还是雨。这种体验让我惊呆。
原来灵魂这种东西真是有的，不定什么时候它就跳出自我的藩篱，和天地万物融合在一起。
只是这样的机会太少，太稀奇。尤其是现在。
不知道是我们心中压抑已久的物质热情点燃了一个轰轰烈烈的消费时代，还是这个轰轰烈烈的消费时代掀翻了我们心中的欲望之海，反正现在是我们正无比奋勇地畅游在这个淹得死人的大海，用大把大把的人民币，去置换电光石火的一时之快。从平面直角到等离子，从蹲机到壁挂，无非一台电视，却以一个个的新名词掩盖住它那听声放影的本质，使它约等于富有、气派，然后凭着此种名义掏光我们的银子；从一居室到二居屋，再到小别墅大豪宅，说到底只不过一座房子，却用大而无当的面积和美轮美奂的装饰掩盖住它遮风避雨的本质，让数不清的房奴负债累累，喘不上气。
一切以時尚为追求，消费为目的，就连人们散步的场所都已经移驾超市，皆因我们坚信，这是最正确和神圣的生活方式。整个人变成挣钱和花钱的机器，灵魂就成了可有可无的事。或者说，涸泽之鱼。
它需要水。
这种水科学不能给。把自然看作是大机器的万能科学观，并没有可以安放人类“价值”、人生“意义”的位置，所以西方社会有一个流行语：看东方！
因为东方有禅。
就像美国匹兹堡大学教授余海礼所说：“人有理性、感性两个部分，只有其一，是不能存活的。科学是发现真理的方法，禅是安静心灵的方式……禅能补救西方感性的不足。西方人知道，他们的问题在心的不安，禅能告诉他们安下心来。这也是这些年禅在西方大受推崇的原因所在。”
所以说，禅虽然来自东方，却用它来安慰世界。
对于一个平常人来说，安慰世界也许只是附加值，真正的价值在于能够拯救自己，只有心地平稳安静，才能处处青山绿水。日日好日，夜夜良宵。
想起一个日本剑客来。
日本战国末期与德川幕府前期是一个剑客辈出的时代，宫本武藏能够在这样的环境中打出名头，绝不能只依靠过人的勇力。
他在和吉冈家族的右七郎决斗时，前两场都故意迟到，以此激怒对方，第三次却早早到了，在树林里躲起来，趁着右七郎和他带来的人不防备，杀他们个措手不及。
几年后，宫本武藏又和号称永不战败的幕府武士佐佐木小次郎对阵。当天上午观战的人山人海，武藏却又迟迟不肯露面。两个钟头之后他才漫不经心地出现，拿一条破毛巾系在头上当发带，拿一把用木桨削成的木头刀做武器。这下把高傲的小次郎气得够呛，没等他缓过气来，武藏早把削尖了的木桨直接朝对手的眼睛砸去。气昏头的小次郎举刀去砍，竟然落空，不等他还击，武藏一桨击在他头上……
从此以后，宫本武藏成了举世无双的剑客。在他的世界里，剑与禅完美统一，刀光剑影中，他的心不是紧绷绷的一块铁，而是滑溜溜的一尾鱼，无挂无碍，清流自在。
有一种说法是，人生要像一只皮箱，提放自如。倘若不用皮箱时，你仍然把它提在手上，便是累赘；反之，要用时，没有皮箱、就会有不便之处。所以做人必须像皮箱一样，能够提得起，放得下——其实没那么麻烦，灵魂是水中的鱼，鱼是不会拎皮箱、穿西装的。它只会光着，裸着，无所挂碍着，自由自在地，游来游去。
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