羊年的夏天，我在孔子“登东山而小鲁”的蒙山脚下写完了万字散文《羊本纪》，脱身春秋战国纷乱的孙膑、庞涓和他们的师傅王禅老祖的师徒纠葛，带着夫子耳提面命的一身儒气，拨开纷纷扰扰的溽热，坐上大巴，一路摇摇晃晃、颠颠簸簸，经过“登泰山而小天下”的五岳之尊，趟过滚热的岱崮地貌，出鲁国，进齐国，横穿过大半个山东，一直到了胶东半岛。
一脚踩上昆嵛山的热土，惊得我一个趔趄。两山相距不足千里，却是林木有别，气息迥异。鲁国的蒙山，与泰山一个脉系，皆敦厚沉稳，巉岩高耸，叠石悬坠，沟壑之间，多以裸石呈现，显得干硬，冷峭，挺拔，阳亢……涉足其上，一股苍劲之气盎然扑面。自古及今，帝王将相纷至沓来，李白杜甫歌之咏之，乱石之上，多有题跋，或赞其超拔之志，曰“造化钟神秀，阴阳割昏晓”;或咏其巍峨荣尊，“蒙山向日鲁衿喉，翠黛长连紫气浮。铁锁万年悬鸟道，石梁千仞惹猿愁”……但说的都是人间凡事，写的都是金戈铁马，记载的都是扑朔迷离的历史典故、枕戈待旦的征战杀伐，乃至到了现代，巍巍孟良崮上，炮火纷飞，全歼74师、击毙张灵甫，书写的仍旧是一部熊熊的烈火革命史。我生活在蒙山脚下，吃沂河水，采蒙山果，登蒙山石，读的是二十四史，写的是正史文章，仿佛除了如此，便不配做一个儒家弟子。
所以，自古以来，泰山、蒙山，更多显示出的是一座政治之山，人世间的烟火之山，儒家思想的发源之山，它寄托的是“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”的政治思想，是历代统治者为巩固统治、江山永久而盘踞的思想之基，它满身是烟火气、乖戾气和“有为”之气。
但到了昆嵛山，却见众山连绵，峰峦叠翠;巍峨耸立，万仞钻天;林深谷幽，古木高峙。山上墨松覆盖，松风过耳;山下碧波荡漾，清可数石;举头遥望，沧海蓝天之间，袅袅仙气扶摇而上。有隔世之美，有幻境之妙。让人的旅途劳顿一下子消失殆尽，心境也一下子清澈澄明起来。
昆嵛山，自古便称仙山。它是烟台境内最高的山脉，历来有“仙山之祖”美誉。据说早在战国后期，秦始皇嬴政便多次由秦入齐，先后三次东巡昆嵛山区，寻长生不老药。到了西汉武帝时，武帝也步其后尘，入昆嵛山腹地，觅不老之术。泰山蒙山，帝王驾临，多是登山封禅、焚香祈雨，沟通的是天人之伦，显摆的是天子威严。他们通过登临高山雄峰，试图向臣民们彰显天子尊严神圣不可侵犯，是驭民之术，是权谋，是向外的宣传仪式。而两代帝王登临昆嵛山，寻找仙草灵药，祈求长生不老，得道成仙，表现出的却是真真的恐惧与敬畏，恐惧生之将尽，敬畏山野自然和神仙。
到了东汉时期，据传麻姑在此修道成仙，也更增加了昆嵛山的传奇色彩。善良的麻姑，体恤民情，终至惹来杀身之祸，危难之际，王母娘娘伸手相助，移其至昆嵛山，终于修炼成仙。北魏史学家崔鸿也在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”，亦即“仙山之祖”。
最为著名的，这里是全真教的发祥地，王重阳与其弟子北七真在此创教布道。如果说麻姑的传说是一则神仙传奇，全真七子则是在历史上实有其人，实有其事。全真教，全球道教主流教派，开宗于辅极帝君王重阳。所谓全真，即金元时期，陕西道士王重阳，将“儒释道”三教精粹合一，创立此教。全真教以“三教合一”“全黄老之真”和“苦己利人”为宗旨，去鬼道而归老庄，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教浓墨重彩的新篇章。
全真开宗者王嚞，道号重阳子，即王重阳祖师。他早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年（1159），在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，世称全真七子。后来，七子中最小的丘处机真人以74岁高龄，自昆嵛山西游35000里，在中亚遇成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下宗教，为全真道教的大发展奠定了基础。
牟平巨富马钰，被王重阳高深的学识所折服，终皈依此道，被王重阳收为大弟子，号为“丹阳”，人称“丹阳子”。后来，马丹阳之妻孙不二弃家别子赶来入道，成为第六大弟子，人称“孙仙姑”。夫妻二人共同成为全真七子。王重阳带领全真弟子在昆嵛山烟霞洞修炼，后将全真教发扬光大。
登上昆嵛山，我们谒临神清观，神清观的观主龚道长热情接待了我们。他一身道袍，黑须飘然，走起路来仙风道骨，飘摇生姿，远远看去，仙气萦绕，与我们这些凡夫俗子大为不同。龚道长眉清目秀，说话慢声细语，他带我们参观神清观，向我们介绍了此观的落成和发展情况。接下来，我们随他进入西院，一处僻静的道室和道士们打坐休息之地。西院僻静，位于巨峰之下，举头西山巍峨，巨石悬坠，青峰便如在眼前。龚道长为我们洗了仙桃，亲手为我们斟了金骏眉红茶，我们一行凡夫俗子，恭敬地双手接过来，啜茗在口，只觉得味甘醇绵，又清冽余香，果然与别处的茶味大有不同，这可能与昆嵛山的仙泉水有关，也可能与道长侍盏造成的心理清净有关。同行的散文家鲍尔吉·原野先生，对此茶此地赞不绝口，连饮了数杯，说，回去再写文章也会多了仙气灵气。
坐在道观小院的藤椅上，高山清朗，林木幽壑，阳光清澈，山风微凉，眼前的龚道长年纪与我相仿，却清瘦而神朗，眉宇间是一股平和之气，眼睛里闪烁着一道世外之神，举手投足，谈吐儒雅，让我这一个体态肥硕、脑满肠肥、满身烟火气的鲁国儒生顿时相形见绌。
我坐在那里，仿若入定，一时只觉得心内澄明、清净，如脱离了凡胎俗世。举目远看，昆嵛山顶上，几朵白云悠然飘过，我仿佛也跃身飞上云端，微笑合目，通身轻松。
从蒙山到昆嵛山，一千余里的距离;从蒙山到昆嵛山，是春秋战国到宋元王朝的距离;从蒙山到昆嵛山，也是儒家孔子到全真仙家的距离……一杯红茶，打通了历史的距离、时光的距离、灵魂的距离，让我飘飘欲仙，几欲飞升，我找到了从未有过的美妙之感。
养马岛之恋
作为长期生活在内陆的山里人，对海岛始终抱有一种极大的向往。当接到受邀参加牟平区在养马岛举行的读书节的消息时，这个炎热的夏天突然变得不那么炎热，“养马岛”“读书”这两个词，瞬间变得那么美妙，那么令人期待。
先说“岛”。对岛的怀想，成为一个山里人的梦想。我所生活的沂蒙山，群山连绵几百里，出门走路，需要翻一座山，再翻一座山，翻过了还要再过七十二崮。群山环绕，把脚走疼了，脚还踩在山路上。人人都说攀登之乐，但不是山里人不知道“攀”需要的是力气，“登”需要的是汗水啊。见多了山，就容易想象水，天马行空地幻想，想那烟波浩渺的蓝色大海，碧波荡漾，把一座小岛环抱，四周的海岸线曲折绵延，海岛上树木葱郁，海岛上的居民夜晚织网、白日坐船出海，劳累了便任船飘荡，闲如白云;炎热了便翻身入海，一洗疲乏;饥饿了顺手捞起海参鲍鱼，生而食之……那该是多么美妙的生活！记得有一首诗，这样描写海岛——
云的海/云的山/你在云海之间/虹的桥/虹的弯/彩虹连着岸边
云雾/梳洗你的发卷/你的发卷浪漫/朝霞/抹红你的笑脸/你的笑脸灿烂/微波/皱褶你的裙/你的裙温婉/细水/挽着你的腰环/沐浴在碧水里面
……
我爱看带有海岛风情的电影。《007》系列电影《夏威夷风情》中，那绝美的镜头下，高高的椰子树，清可透底的海水，起伏的礁石，身穿比基尼的美女，沙滩，船只，海鲜……养马岛位于胶东半岛东侧黄海内，虽不至于像夏威夷和太平洋群岛一样，四海茫茫，但是作为一个岛，已经够了。踏上养马岛的那天，汽车载着我跨过养马岛大桥，沿着海岸线几乎环绕看了一圈。金黄的沙滩，紫黑的滩涂，清澈的海水，还有随着海浪轻轻摇晃的小木船，一切的一切，都像是在电影里看到的。海风从开着的车窗外吹进来，咸咸的，鲜鲜的，带着海鲜的气味。我在后海驻足，倚在跨栏上，向东眺望，只见一派碧波，茫茫海面上，是蓝蓝的天空，飞翔的海鸟，再远处隐约可见几艘悠然航行的渔船……海的尽头是哪里？
夕阳落下来的时候，我漫步在海边的水泥路上，两侧是海边生植物。一种平静、宁静和心灵的满足感，让我感觉到一种“诗意栖居”的美感。我在海岛上住了三个晚上，夜半起来，推窗观海，海面上星星点点的灯光，不知道是不是渔火。从山间到海岛，不仅仅是山与海的差距，还是心灵的一次冥想，是可以享受的被海水包围的孤独、宁谧和开阔，以及那“岛”字带给我的许多许多蓝色的梦想。
再说“马”。在我所见过的动物中，我最喜欢的是马。它的身体是最美的骨与肉的组合，通体枣红或雪白的颜色，粗短而繁密的绒毛，矫健的四肢，黑黑的鬃毛，尖尖的双耳，温存的眼睛，以及脸上鼓起的血管……那是上帝的宠儿，女娲造人比之也应该相形见绌。我曾在之前的文字中无数次写到这种动物，在《爷爷的白美人》中写的是一匹即将退役的白马，在《乡村火枪手》中写的是一匹枣红马儿，在《苹果熟了》中写的是一匹灰斑马……我还曾经专门写过一篇《马赋》，讴歌一匹在我家生活十三年的老马。这一切，都源于我自小与马一起生活的感情。在我的老家鲁西南平原的村庄里，几乎家家都饲养着一匹或两匹这样的马儿，它是家庭不可或缺的成员之一，就像一只狗，一群鸡，没有了它们，这个家庭就少了许多烟火味儿和温情味儿。这些马拴在每一家的马圈里，每当春耕和秋播时节，主人就会赶着它去耕作、劳动，平日里则成为我们少年骑行的坐骑。我经历过的两匹马，和我都有深厚的感情。乃至成年之后，两匹老马死亡之后，我还常常念起它们，成为我追忆故乡的重要标志。而我们从小读书，在浩如烟海的诗文中，古今中外又有多少描写骏马的诗文和画卷啊？
所以，养马岛，既是岛，又与马有关，对我的诱惑可想而知。何为养马岛？据传，秦始皇爱宝马，东巡至宁海州（即今天的牟平区），带领三匹御马，东临岛上，以观沧海，只见大海茫茫，远天帆影，仙气袅绕，恍若人间仙境。始皇帝非常高兴，命驻扎此地，休憩养神。突然一天，马官来报，三匹御马垂首、委顿，生了怪病。始皇大怒，命人好生伺候，可是三匹御马还是气息奄奄，眼看亡命。实在无奈，始皇站在海边，极目东望，长吁短叹。突然看到，渺远之际，一岛耸立，岛上树木葱郁，水草丰美，似乎传来阵阵嘶鸣之声。问之，名曰象岛。秦始皇便命令将此三匹御马送到岛上，好生饲养，如果不能康复，便葬于此地。后来始皇帝又一次东巡至此，极目远眺，看到象岛之上，骏马奔驰，祥云袅袅。有人来报，当年留下的三匹御马已全部康复，不仅如此，又得二匹良驹，共计五匹宝马。始皇大笑，仰天叹曰：天助我也！
宝马者，在古代寓意为土地、政权、良将。秦始皇遂为此岛更名为养马岛。自此之后，这里就成为皇家马苑，皇室宝马皆由此地饲养。再后来，朝朝代代，养马岛声名大振。皇家每年在此举行赛马会，群马振奋，良将驰骋，宝马良将，济济一堂，养马岛的赛马会一直绵延至今。
机缘巧合，这次读书节，全国参会的作家文人，一并宿在养马岛赛马场宾馆。会议间隙，茶余饭后，站在宾馆的落地玻璃窗前，极目远眺，远处是蔚蓝的大海，近处是平坦的马场。一匹匹骏马或悠闲吃草，或奔驰于马场，真真再现了赛马场的昔日繁华。
三天的活动结束了，我还久久不愿离去。在养马岛的每一天、每一夜，在养马岛的每一分、每一秒，我都呼吸着大海的气息，享受着大海的蔚蓝，倾听着海岛的微风，眷恋着骏马的风姿。
千百年前，秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”，一鼓作气，统一天下，是何等的气魄？他爱惜宝马良驹，不顾劳顿，连续东巡至养马岛，这是何等的爱马之心？
秦始皇他害怕死亡，不惜多次驾临此地寻找仙药以求长生不老，他派徐福远涉大海，寻求仙境仙药以永享福禄;他害怕他一手建立的大秦王朝会短命而亡，或落入他人之手。
但是，事与愿违。恍惚间，秦王朝分崩离析，二世而亡，这是如何令人扼腕叹息？
我想，他若有一颗惜才如爱马之心，诚而下士，历史会不会改写呢？千百年后，对今天的当政者是不是也有一点启示呢？
离别养马岛之际，突然听到海上飘来隐约的歌声，细听，正是刘欢的《我欲成仙》——
我欲成仙快乐齐天
变幻出神话在风中流传
真心走过每个瞬间
再来对孩子款款笑谈
我欲成仙快乐齐天
让自己对得起美丽寓言
天降我在天地之间
总有故事让后人看
……
乔洪涛，男，山东梁山人，1980年生，山东省作家协会会员。在《中国作家》《青年文学》《文学港》《山东文学》《长城》《作品》《百花洲》《散文》《散文选刊》等文学期刊发表作品100余万字，作品多次获奖，有作品被转载和收录到多种选本。蒙阴县作家协会副主席，临沂市青年作协副主席，山东省首届、七届青年作家高研班学员，首届“齐鲁文化之星”。曾获天涯社区2007年“全国80后作家人气榜”提名，入围2007年腾讯网评选的“山东十大青年作家”，入围“鲁彦周文学奖”，获得首届沂蒙文艺奖， 2010年山东青年作家创作会代表。2015年首届《昆嵛》非虚构散文大赛策划。
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