[英]查尔斯·麦基著冯松译
决斗兴起的原因
许多人认为，决斗来自公元初年，是在欧洲的野蛮国度中非常风行的一种好斗习气。因为那时没有法律和仲裁，要想解决争端，只有看谁的拳头更坚硬，谁的刀剑更锋利!
随着文明的进步，脱离野蛮的人们开始觉得，如果再用搏斗的方式解决争端，那与野兽有什么区别呢?于是，旨在保护受害人的法律出现了。
但是，法律的出现也不能解决一切问题：在欧洲社会早期，经常发生这样的情况——明明证据确凿，却不能通过法律手段将被告绳之以法。这时。决斗就派上了用场。人们普遍认为，正义的一方会得到上帝的庇佑，让他有强大的力量完胜对手。根据惯例，决斗后谁也不能上诉。人们认为，在决斗中退缩者必定是有罪之人，而表现英勇的人必定是清白无辜的。
由于决斗行为的泛滥，政府认为如果不加以控制，社会又会回到相互残杀的野蛮状态。于是，统治者通过一些法律，限定只有在一些特殊的情况下，才允许用决斗这种方式来裁决是否有罪。
在法国路易九世上台前，只有在欺君之罪、强奸罪、纵火罪、暗杀罪和盗窃罪等几种情况下，才适用决斗。而路易九世一上台，就取消了限制，规定民事案件中也可以使用决斗。这样一来，形势顿时恶化，决斗泛滥成灾。在1303年，腓力四世再度限定了决斗的实施范围——只有刑事案件中的叛国、强奸、纵火等罪和民事案件中的继承权纠纷案可以采用。骑士是个特例，他们被允许在任何时候使用决斗来捍卫自己的尊严。
记载中最早的决斗
有史料记载，历史上最早的决斗发生在路易二世统治期间，即公元879年。加斯蒂努斯伯爵的夫人早上醒来，赫然发现伯爵死在了床上。伯爵的一个亲戚贡特朗认为伯爵是被夫人谋害的，因为伯爵夫人红杏出墙。贡特朗向她提出决斗的挑战，让伯爵夫人找人代表她迎战。贡特朗将刺死这个人，来证明伯爵夫人的杀夫罪行。伯爵夫人的亲朋好友都相信她是清白的，可是贡特朗的强大和勇猛是出了名的，谁敢迎接他的挑战呢?连伯爵夫人都绝望了。这时，16岁的安戎伯爵勇敢地站了出来，当年他出生时正是伯爵夫人为他施洗礼，如今教母有难，他挺身而出，愿意代她迎战贡特朗。众人都劝他不要参加这场危险的战斗，因为贡特朗实在太强大了，连国王都希望这个孩子放弃出战的决定，不要去送死。可他坚持参加决斗。决斗开始了，双方骑着马向对手冲过去，贡特朗挺矛便刺，安戎伯爵挥盾一挡，贡特朗由于用力太猛了，竟然失去平衡，落到马下。趁此良机，安戎伯爵一矛刺死了贡特朗并将他的脑袋割下。决斗结束后，安戎伯爵将人头献给国王，国王非常庄重地接了过来，就好像接过别人赠送给他的一座城池似的。众人也在一边欢呼起来，伯爵夫人的冤屈得以昭雪，她一把将自己的教子搂在怀里，亲吻着他，喜极而泣。
1162年，蒙特佛特的罗伯特提出指控，说艾赛克斯伯爵在五年前的一次对威尔士人的战斗中表现懦弱，长敌人志气，灭自己威风。把英格兰王室的脸都丢尽了。罗伯特发誓自己说的是实话，如果伯爵不服，可以找他决斗。艾赛克斯伯爵真的找罗伯特决斗了。决斗一开始，伯爵占了上风，可是越打情况越不妙，最后伯爵被罗伯特打成重伤，昏死过去。人们都以为伯爵死了，就让雷登修道院的修士们收殓埋葬他。在挪动“尸体”的过程中，昏死过去的伯爵竟然苏醒过来。在修士们的照料下，他恢复了健康。尽管他忠诚而勇敢，但由于他在决斗中落败，全国的人都认为他是叛徒和懦夫。在这个处处唾骂他的世界中，他再也呆不下去了，于是只好重返雷登修道院，做了一名修士，了却残生。
在西班牙发生过一次未遂的决斗。在塞维利亚城中，一名信奉基督教的骑士向一名摩尔人武士提出挑战。西班牙主教心想，万一基督教骑士落败，岂不就意味着基督教不敌伊斯兰教吗?他丧命事小，基督教却因此蒙羞可就麻烦大了。于是他们以开除教籍相威胁，让那位基督教骑士主动撤回了挑战书。
奥托一世统治时期，法学家们为“丧父的孙辈是否能与其叔叔们平等共享祖父的遗产”这个问题争论不休。最终，他们决定用决斗作出回答。论战双方各选出一名骑士作代表，开始厮杀。最后，支持孙辈获得遗产一方的骑士将对手一矛刺死。到了这时，争论才有了最终结果，孙辈的继承权得到保障。
法国最著名的决斗
在15世纪初，查理六世统治期间，法国议会安排了一次著名的决斗。有一位名叫卡洛吉的绅士去外地时，他的妻子被一名叫莱格利的人强暴了，这还不算，莱格利还狡辩说是这个女人自愿通奸的。卡洛吉闻讯后，提出进行一次殊死搏斗，因为莱格利不仅强奸。还诽谤自己的妻子，卡洛吉的妻子也表明自己没有通奸，但议会认为证据不足，只能通过决斗解决。在决斗的那天，卡洛吉的妻子也来到了现场观战，但国王认为在她通奸罪名未得到洗刷之前，她还是个罪犯，因此她只得站在一座绞刑架上等待决斗的结果。一番殊死较量之后，卡洛吉打败了对手，迫于压力，莱格利承认自己的强奸和诽谤双重罪行，随即被押上绞刑架当众绞死。随后，传令官宣布这位女士是清白的，她也再度得到丈夫、国王和所有的围观者的信任。
上面讲到的这些决斗场景时有发生，层出不穷。直到一次不幸的决斗发生，才导致法国国王亨利二世郑重宣布：无论民事还是刑事案件，或者关乎绅士们尊严问题，一律禁止决斗。
这次具有标志性的决斗发生在1557年。拉·沙泰尼雷勋爵和雅尔那克勋爵从小就是好朋友，他们都因表现勇敢、仆从如云而闻名于朝臣之中。沙泰尼雷勋爵知道他朋友的资产不是那么雄厚，于是就问他如何能支持这么大的开销，雅尔那克勋爵回答说，他父亲娶了位年轻漂亮的女人为妻，这位继母爱儿子远胜过爱丈夫，经常给他许多钱。本来这个秘密是见不得人的，但沙泰尼雷勋爵却将它泄露给了太子，太子告诉了国王，国王又传给了自己的朝臣，一传十，十传百，最后，这个消息传到了雅尔那克勋爵的老父亲耳朵里。他非常生气，立刻质问儿子，问他是不是和继母有不正当关系，并且还到处宣扬。雅尔那克气急败坏地否认自己说过这样的话，他请父亲和他一起。与散布这种恶毒谣言的人当场对质。当他们来到朝臣们聚集的场所时，恰好太子、沙泰尼雷勋爵和一些大臣都在场。雅尔那克愤怒地大声喊：“谁说我与继母有不正当关系，谁就是骗子和懦夫!”大家面面相觑，都望向太子和沙泰尼雷，沙泰尼雷则说：“这明明是你亲口和我说过的事情啊。甚至你当时说得更详细。”
这种各执一词的事，谁对谁错不好判断，于是，王室会议决定用决斗来裁决。可是，当时的国王弗朗西斯坚决反对决斗，他禁止任何一方再提及此事，双方这才按捺住怒火，此事暂时搁置下
来。但一年后，弗朗西斯驾崩，亨利二世，也就是当年的太子即位。二人旧事重提。由于亨利二世也是这个事伴的当事人，因此他支持用决斗解决问题。
决斗被定在1557年7月10日，地点在莱雅城堡的广场上。
准备工作紧锣密鼓地进行着。国王也表示将亲临比武现场观战。沙泰尼雷觉得已经稳操胜券了，就预先在比武场旁边摆起了丰盛的酒席，准备获胜之后，邀请国王和大臣等一百五十余人吃饭庆祝。雅尔那克心里有点打退堂鼓，但是也无路可退，只能硬着头皮上阵。决斗开始了，按照程序，他们首先宣誓自己没有戴任何护身符，也不使用任何巫术手段。然后，他们拔剑开始搏杀。沙泰尼雷是力量型的战士，身强体壮，勇猛无比；雅尔那克则属于敏捷型的斗士，身法灵活，伺机进攻。打了一阵，雅尔那克被沙泰尼雷的攻势逼得步步后退，还重重地挨了一下，好在用盾牌挡住了，然后寻找出击的机会。这时，他瞅准了沙泰尼雷左大腿露出的一个破绽，就用矛刺了过去，居然命中了。虽然，沙泰尼雷没有被刺中要害。却被刺落下马。他拔出匕首，想反击雅尔那克，但流血过多的他再也站不住了，倒在了助手的怀里。决斗结果表明，雅尔那克获胜，他兴奋地摘下头盔，双膝跪地，向上帝致谢。而落败的沙泰尼雷又羞又怒，拒绝接受医生的治疗，两天之后就郁郁而死。从那时起，“雅尔那克的攻击”就用来形容任何隐蔽、狡猾的进攻。国王亨利二世为好友沙泰尼雷的死深感悲痛，于是他发誓，只要自己活着，就决不允许任何形式决斗的发生。
不过，也有历史学家认为，亨利二世当时虽然这样发誓，但他并没有依照自己的誓言禁止决斗。因为史料记载，在沙泰尼雷死的两年后，议会又组织了一场类似的决斗。亨利不仅没有依照誓言阻止决斗，相反，他还派出王室司法长官拉马尔克去现场监督。这次决斗的双方是芬迪尔和达盖尔、他们两位都是内务官员。有一天，两人因为某件小事在王宫大厅争吵起来，接着又大打出手。最后议会决定，让他们在法国北部的色当城展开公开的对决。芬迪尔武艺平平，根本不是剑术高强的达盖尔的对手，几次想退出决斗，可议会不答应，说退出决斗可以，不过要剥夺你所有的荣誉称号。芬迪尔只好硬着头皮上阵，结果仅一个回合，芬迪尔就弃剑投降了。他在答应了对手的一切要求之后，就灰溜溜地从比武场上逃跑了。
后来，亨利二世因决斗而死，也被人们看做是他发伪誓的报应。亨利二世的女儿婚礼期间，他为了庆祝，召开了一次盛大的比武大会。他自己也披挂上阵，甚至还真的击败了几位勇敢的骑士。他得意洋洋。企图和年轻的蒙哥马利伯爵再战一场，结果，后者失手刺中了他的头部。不久，亨利就伤重去世了，终年41岁。
决斗狂热的年代
在此后，弗朗西斯二世、查理九世和亨利三世统治时期，决斗已经成为家常便饭，次数之多无法胜数。这个时代也被史学家们称为“决斗狂热的年代”。巴黎议会为了制止决斗发生，于1559年6月26日颁布文告：任何人如果从事、协助或怂恿决斗，那他就是国王的背叛者，法律的违背者及和平的破坏者。
尽管出台了严刑峻法，可落实情况却不尽如人意，因为国王虽然在理性上反对决斗，但他内心中却倾向用决斗解决问题。因此，尽管法令一部比一部口气严厉，但雷声大雨点小，决斗的案例一点没减少，社会也完全陷入混乱之中。
当时，几乎每个上层社会的法国人都曾经在决斗中有过致人死命的记录。如果张三与李四发生了争执，作为张三的朋友，必须无条件地站在张三的一方，即使想保持中立都不行，否则朋友就变成敌人，张三就要拔剑和他决斗。决斗致人死命，仇恨的种子也代代相传，子报父仇、仆报主仇。有统计表明，亨利四世在位20年，共赦免了8000名在决斗中杀死对手的人，可见，在这8000人的背后，至少有另外8000个亡魂不得安息。当时，普通人早上碰见朋友打招呼的话就是：“昨天是谁和谁决斗的?”平时大家闲聊也离不开“喂，今天早上有人决斗吗”这样的话。在这期间。出现了一个叫德·布特维尔的决斗者，恶名昭著，无以复加。只要他看谁不顺眼，就扬言要和人家决斗；他听说谁比较勇猛，就立即上门挑战，说：“听说你很厉害，咱们打一场如何?”他的一帮狐朋狗友也都是好勇斗狠的决斗狂热者，每天聚在一起舞枪弄棒、惹事生非。每天早上都有许多远近闻名的暴徒和决斗狂人聚在他家里吃早餐。他们饮酒，吃面包，然后切磋剑术。其中的德·瓦朗塞也不是省油的灯，他每天都要参加一两次决斗，好像决斗上了瘾，不决斗就浑身没力气。有一次，他向好友德·布特维尔发难，埋怨后者在一次决斗中没有邀请他做帮手，甚至要和好友决斗。于是，德·布特维尔急忙保证，马上就安排一次决斗，并请他做帮手。结果，德·布特维尔当天就跑到鲍尔特斯侯爵那里惹事。然后提出决斗。德·瓦朗塞也就如愿做了帮手前去助战。在决斗中，德·瓦朗塞杀死了侯爵的副手德·加弗瓦。其实二者无怨无仇，甚至素不相识。
终于，转机在几十年后出现了，红衣主教黎塞留的上任，有效地遏制住了决斗的燎原之势。黎塞留对决斗深恶痛绝，在他眼里，王子犯法与庶民同罪，只有用最严厉的刑罚，才能根除决斗这颗社会毒瘤。他上任后，首先拿贵族开刀，杀一儆百。
红衣主教黎塞留为什么这么痛恨决斗呢?原来，当黎塞留还在担任地方主教时，因为一些原因得罪了泰米尼斯侯爵。侯爵想要报复，但按照惯例，不能向神职人员提出挑战，侯爵就把目标转向了黎塞留的一位弟弟。有一天，泰米尼斯来到黎塞留的弟弟黎塞留侯爵的住处，故意抱怨他的哥哥不讲信用，言辞颇多侮辱。黎塞留侯爵一听泰米尼斯如此辱骂哥哥，十分生气，立即提出决斗，这正中泰米尼斯的下怀。他们在安古莱姆大街对决，结果黎塞留侯爵当场殒命。对决斗的厌恶，对亡弟的悲痛，促使主教黎塞留走上了一条与决斗不共戴天之路。待他成为红衣主教，在法国拥有绝对的权力后，他就发布禁令，坚决禁止决斗发生。但是，仍有一些贵族我行我素，根本不把主教的法令放在眼里。最后，黎塞留决定给他们点厉害看看。正好，前面提到的德·布特维尔刚刚与勃弗隆侯爵进行了一场决斗，这一下子撞到了主教的枪口上。尽管在决斗中，两个人都没有伤害到对方，但主教仍然治了他们的罪，斩立决!
那个年代的德国人也沉迷决斗。在德国，法律允许人们在弗朗索尼亚的威茨堡、斯瓦比亚的乌斯帕克和哈勒进行决斗。这三个地方的决斗受到法律保护，因此这里成为决斗圣地。如果在决斗中死亡，死者会被以阵亡英雄般的礼节厚葬。如果决斗者还能站起来，却弃械投降，他将被所有的人看不起。那些拒绝接受挑战的人更惨——他们会被开除公职，还不允许刮胡子、赤膊和骑马。
在德国，决斗不仅在社会上流行，大学校园里也处处可见决斗的影子。如果在别的国家，学生们也许是打打架而已，但在德国，这些崇尚暴力的大学生却喜欢用剑，而且特别偏爱削掉对手的鼻子，因为这可以让人破相。有些决斗狂们还有保留战利品——被削下的鼻子的癖好，并时不时拿出来数数，得意之情与将军巡视自己攻下的城池相比也毫不逊色。
探究引起决斗的原因，今天的人们听了恐怕会感到可笑之至。斯特恩的父亲曾为一只鹅与人大打出手。英国著名航海家及作家雷利他曾探险美洲，还第一次带回马铃薯献给女王，他也曾为旅馆的账单和人进行殊死搏斗。许多决斗造成伤亡，起因竟只不过是因为打牌或者看戏争抢座位。无数次挑战只是由于半夜多喝了几两小酒，在第二天早上在决斗场上换来死亡或伤残的惨痛结局。
欧美各国严禁决斗
为阻止决斗蔓延，不同国家采取了不同的办法。英、法两国政府为禁止决斗所进行的努力，其成果很明显。专制国家的好处就是：君王的意志就是最大的法令。所有人都必须无条件服从。所以，只要君王严厉一点，决斗顿时就收敛许多；但君王稍有松懈，决斗又死灰复燃。在普鲁士就是如此。普鲁士国王弗里德里克也非常厌恶决斗，他面对军队中屡禁不止的决斗风气，想了一个主意，他告诉军官和士兵们，从今天开始在军队中允许决斗了，但有一个前提，两人决斗时，附近必须有一个营的士兵监督，一旦一方不幸毙命，这些士兵就立即开枪打死另一方。此招一出，军营中再也没人敢决斗了。
在美国，由于每个州的法律不同，所以对决斗的看法各异。在西部诸州，由于比较偏僻，民风相对淳朴，从来都没有决斗的踪影。在这里，人们信奉的是《圣经》十诫中“你不可杀人”的规定。可是，随着西方文明的日趋逼近，当那些美丽的草原逐渐变成钢筋水泥的城市的时候，这里淳朴的民风也不见了。那些土著居民变成市民时，他们沾染上了欧洲大陆流行的错误习气，决斗变得越来越常见，他们开始用手枪表达自己的声音。
大多数州的法令规定，发动和参与决斗者，被判处一年以下的监禁和劳役，并且在二十年内不得担任政府公务员——这和欧洲大陆动辄砍头绞死相比，可谓仁慈多了!不过佛蒙特州要严厉些，谁敢参加决斗，他将终身不得任公职，也不再拥有公民权，还要处一笔罚金；如果在决斗中致人死命，他就得偿命。在罗德岛，参加决斗的人要在脖子上拴一根绳子。站在绞刑架下示众一小时，在此期间，公众可以任意对他殴打；若是他认罪态度不好，还要入狱一年。在康涅狄格州，有人参与决斗将终身不被政府录用，并处罚金1000美元。伊利诺伊州则要求他们的政府官员在就职宣誓中加上一条：从前和今后永远不会介入任何决斗。总的来说，美国对决斗者比较宽大，要是把英法两国，比做决斗者的地狱，那美国就是决斗者的天堂了。
在欧洲不同时代颁布的法律中，波兰国王奥古斯都对决斗的禁令值得一提。1712年，他颁布的法令规定，所有参加决斗的人，无论是主将还是护卫都是死罪，甚至连下战书、传口信的人也难逃干系。1773年的慕尼黑，也有一条类似的法律——即使决斗中没有死伤，所有参与决斗的人也要被绞死，并把尸体就地埋在绞刑架下。
杜绝决斗的良药
人们受到伤害，就必须讨个公道。要是法律不能帮人们讨还公道，那他们就会用武力去达到目的。因此，尽管智者大谈决斗的坏处，但仍有许多人宁可为决斗搭上性命，也不愿意成为同伴的笑料，窝窝囊囊地苟活于人世。
显然，决斗是文明社会的一颗毒瘤。我想唯一的解决之道就是建立一个道德法庭，对那些虽然细微，但却能给人们心灵带来巨大伤害的冒犯行为予以察觉和防范，并对受害人进行及时的补偿。其实，很多觉得受到侮辱的人，他们只是要一句道歉的话语。只要表达了歉意，很多决斗都能避免。那么这个法庭就起到这样的作用，根据冒犯者的冒犯程度，强迫他公开道歉，如果他拒绝道歉，那法庭就可凭“拒绝执行法庭命令”一的罪名对其处罚，直到他接受为止。
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