《孙子兵法·谋攻》篇说：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”在战争中要赢得胜利的因素众多，知己知彼、谋划战术、充分准备等条件固然重要，但以上种种也是建立在“人和”这一前提之下的。所谓“人和”，讲求的不仅是全国上下、全军上下同心同欲，一定程度上更是战争之中核心人物的“和”。《孙子兵法·谋攻》篇提出“将能而君不御者胜”，指出正确的君主与将领之间的关系，是达成“人和”的重要条件。君王与将帅在一场战争中往往起着主导作用，作为战争力量的核心，两者达成“人和”，取胜的把握就更大。下文就“将能而君不御者胜”的内涵进行分析。
一、“将能”指将应具备全方位的军事素养
《孙子兵法·谋攻》篇说：“夫将者，国之辅也。”将帅是国家的重要辅助。若是辅助国家得当，国家必然强盛。作为战场中的核心，将帅在战争中总是起着主导作用，可见将帅对国家兴盛发展的重要性。所谓“将能”，不仅要求将帅自身有前线作战之能，奔赴沙场之勇，同时还需指挥军团之威，具备一定的军事素养和军事知识等各方面的能力。首先，将要有“智”。《孙子兵法·始计》篇说：“兵者，诡道也。”孙武非常看重谋略这一因素，《孙子兵法》第一篇讲的便是“计”，谋略的重要性显而易见。将军在指挥军队作战时，逞莽夫之勇是远远不够的。合理地运用谋略能帮助一方争取到优势与主动权，但计谋是“不可先传”的，这就要求亲临战场的将军能够审时度势，
权衡利弊。而将军能够在战场随机应变，帮助己方夺得战争优势，这需要将军具有一定的军事素养和才能，即所说的“智”。可见“将能”中一“能”字，指的不只是高强的武艺与体魄。一位优秀的将军，其卓越的军事智慧才是使其能成为一个团体内领袖的灵魂。
其次，将要有“勇”。《孙子兵法·作战》篇说：“兵贵胜，不贵久。”持久战意味着资源的长期损耗，各方面的原因要求将军尽量速战速决。有勇之将必然先发制人，果敢行事。胆怯的人无法奔赴前线指挥作战，一味讲究谋略的人会错失时机，因此勇将也是不可多得的军事人才。何况“勇”是奔赴战场最基本的要求，若是胆怯唯诺之人为将，抵达战场时贪生怕死，指挥命令时优柔寡断，纵使智慧过人，也是必然会失败的。将军要将胆识与谋略结合，不因“勇”而逞能大意，否则有勇无谋，也将酿成大祸。《孙子兵法·兵势》篇说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”善于作战之勇将，深谙其“勇”而不外显，越是指挥强大的军队，显露给敌方的越弱小胆怯，能利用计谋营造有利的态势。这便是做到了“有勇有谋”、“智勇双全”。
最后，将要具备综合素质。孙武在《孙子兵法·始计》篇中给予了将军这一军事因素以很高的地位，并且称：“将者，智、信、仁、勇、严也。”这充分反映了孙武本人的军事人才素质观。孙武概括的五项“能将”所应具备的素质之中，有四项是非智能因素，而其中的智能因素又会随着非智能因素的提高而提高，从而达到一个平衡的状态。[1]可见孙武所认为的“将能”绝不是指某方面能力的过人之处，而是各方面的全面发展。如果将帅智勇双全，但为人不能守仁义，那么最终也会为君王带来灾难，反之亦然。从这一方面来看，君王在甄选将帅之时需从多方面进行斟酌，考量其综合素质。
二、君欲“不御”
在合理的君将关系中，除了要求“将能”外，还要对君主进行一定要求，即君欲“不御”。首先，君主不主动干预将领指挥。《孙子兵法·军争》篇说：“将受命于君。”此处之“命”指的并不是战场上君王亲自进行调兵遣将的直接命令，而是非作战时，君王指导将军作战的总体战略方针。纵观《孙子兵法》全篇，孙武对将军应该如何使用计谋的叙述颇多，却很少提及作为君主如何指挥将军的军事行动。由于将军直接接触战斗，作为参与者，其对战争局面所作出的反应必然清晰明朗；君王远在庙堂之上，即使信使汇报详细，君王也很难对局势作出迅速又精准的判断。因此在战场之上，将军相较君王是战争过程的主体，为发挥其主体作用，君王便不能主动干预其行动，战争运营的细节问题，应交由将军进行处理。
其次，君主要释放将领的军事指挥能力。孙武一直非常强调将军对于战争的重要性，《孙子兵法·始计》篇说：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”又说：“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”此处所指“五事”中，除“将”外，其他四“事”乃影响战局的重要因素，将军必须充分了解这些客观条件，具备极强的军事指挥能力，在战场上发挥其军事才能，方能取得胜利。君王对军队的把握还是不及将帅，能将必然精通军事知识，具备军事素养。若开掘其潜力，发挥其“能”，其在战场上的能量是无限的。所以，当君王对将帅的军事行动做到“不御”之时，将帅的能力才能得到充分释放，便可“知胜”。
最后，将领在临战指挥上可以不受君命。《孙子兵法·九变》篇说：“将在外，君命有所不受。”因为“君之所以患于军者三”，一是不了解军队，束缚军队；二是干涉军政，使军迷惑；三是不懂权谋，使军疑虑。以上种种都是君王直接管控军队的不利之处。为了避免这种不利局势，必须给予将领灵机专断之权，关键时刻，可以不受君命而做出决策。古时交通不便，信息传递大多费尽周折，而战场并非一成不变，待到君王知晓战争情况再下发命令也是为时已晚，所以将在外可以不受君命。如果过度约束将领的军事指挥权，必将减少将领的作战主动性，丧失战机。同时放大了君将之间的矛盾关系，大大打击将军的作战积极性与信心，效率大打折扣，其“能”不得以释放，甚至可能作出消极应战的行为，最终会导致失败结局。
三、君将的辩证统一关系
《孙子兵法》既重“将能”，也重“君不御”，更重视两者间的辩证关系，强调两者间的和谐统一是战争取胜的关键。首先，将军服务于君王，对君王起着能动的辅助作用。《孙子兵法·谋攻》篇说：“夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。”君王任用将军，是对其才能的充分信任。将军受命于君，若其有孙武所述“智、信、仁、勇、严”等优秀品质，其会为君王至死效命，并且在战场能充分释放其能力，帮助君主取得胜利；若其不具备“能将”的品质，便并不能有效帮助国家与君主。国家的强弱，与将军的能力高低挂钩。因此君王在选择将军之时要充分考量将军的综合能力，而作为将军，则应该不断完善强化自身素质，忠于君主，忠于国家。
其次，君王对将军也起着统领、制约的作用。《孙子兵法·始计》篇说：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”君王统领将帅，也必然能解除将军的职务。君王给予将军发挥其军事才能的空间，必须是建立在君王与将帅齐心的基础之上的。“明主虑之，良将修之”，贤良的君王深思熟虑，给将军以战略指示，良将再付诸行动，去达成这份指示。[2]将帅战场所用是战术，而君王所出是为战略，将军所施的战术应是包含在君王的战略之中。否则上下之心不齐，从内部便开始瓦解，战役注定是要走向失败的。
最后，君王和将军之间互相依存，联系紧密。正如前面《孙子兵法·谋攻》篇中所述“国之辅也”，孙武把国家以及君王比作是车，把将军比作辅木，以形容两者关系的密不可分。君王与将军互相依存，互相决定。良将正是因为有其“将能”才能成为出色的将军，从而为君效命打下江山；明君正是能善用人才，为良将提供了施展本领的舞台，才使其流芳百世。“将能”和“君不御”两相制约，是一种辩证统一的关系。一方面，有能之将乃君王提拔任命，作战也需要君王的全局总览；另一方面，君王不御，建立在充分相信将领之“能”的基础之上。只有协调好君王与将帅之间的关系，方能取得最大化的胜利，即上述“将能而君不御”。
《孙子兵法》虽为先秦时期的兵书，年代久远，但其中蕴含的战争哲学思想却极为先进正确。因此《孙子兵法》也成为后世君王、将帅、军师必读书目，即使是到了现当代，《孙子兵法》内思想的指挥作用在军事战争中依然可见。
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