舟曲泥石流灾难，牵动着全国人民的心。温总理在抢救两母子的现场，呼喊鼓励着他们要挺住，孩子说：“温总理，我能忍耐”，“先救我的母亲”。看到这里，谁不涕泣！母子救出了，孩子说：“我要回家”，在担架上停止了呼吸。我们的政府表现是好的，我们有好的人民，好的解放军、武警官兵和志愿者，感谢他们！
我们不要怨天怨地，这一切是人类自己造成的。我们唯一的是做好应该做的工作，使人与自然和谐起来。社会和谐，自然和谐、世界和谐，这是抵御、防止天灾的最重要举措。
愿死难者安息！
2010年9月15日 关正伦
沉痛哀悼在马尼拉蒙难的香港同胞！
2010年9月25日 关正伦
六谈人民的觉醒
——值得深思的问题
前言
真理虽然是相对的，但它是正确的，它反映了时代条件下符合事实和规律的认知。人为了认识真理，付出了艰苦的劳动，甚至生命。1553年塞尔维持（mchael sevvetus 1511—1553）因提出血液小循环，在日内瓦被天主教会烧死；1600年布鲁诺（giordno bruno 1548—1600）因宣扬哥白尼学说，也被天主教会烧死在罗马鲜花广场，邹容（1885---1905）为宣传革命死于狱中；李大钊（1889—1927）为宣传共产主义，受酷刑而去世。为认识真理、为人民的自由、民主、平等和幸福而献身的，自古至今，更是不计其数。人（人类）认识真理是一个无限发展，而且有着不断反复的过程，但总是在深入着，全面的发展着。培根（Francis Bacon1561—1626）说：“真理就是自身的尺度，它的教导是——要追求真理，要认识真理，要信赖真理，这是人性中最高的品德”。过去和现在，真理常常被权威所蒙蔽，但真理永远是真理。
我一个百姓，作为一个人，我坚信李大钊说的：“人生之最高理想，在求达于真理”。我在本文是想对我们身边的一些问题，有一点真理的探索，当然是一已之见，未必正确，而且比那些自然科学，人文科学的探索渺小得多。
六谈人民的觉醒
——值得深思的问题
之一：没有什么不可以认识的
自然界，人类社会的一切，不存在认知的禁区，而现实中却存在着禁区，这是人类中自己制造的。
宇宙，包括自然界和人类社会是无限的，尽管人类社会无法和大自然相比，认识都是无限的，并且是可以认识的。人的认识之所以难以穷尽，因为宇宙太大了，科学家说，人对宇宙的认识不超过2%，就是人类社会，也有许多是没有认识到的，这是因为人的能力毕竟有限。但人总是在认识着，不断扩大认识的范围。阿波罗、星尘、起源，隼鸟号太空探测器的发射，说明认识宇宙是遥远的，但是可以认识的。英国皇家学会主席马丁、里斯认为宇宙中一些最大谜团可能永远无法得到破解，因为它们超出了人类的范围，但是只要地球的人类存在，人类总会去努力认识。地球上的人类社会，在宇宙中太小了，可是对人类来说，又非常的广阔，有许许多多的事物，人还认识不到或者根本没有认识。
人对人类社会，许多事物认识不到，或者根本没有认识，主要是受两方面的制约，一是人的能力有限。二是人为的禁区。这两点都不能说明，人类社会的事物是不可认识的。
人的能力有限，主要是思想、知识有限；人为的禁区，主要是统治者阶级所为，他们害怕被统治者的广大人民群众认识了事物，对他们的既得利益是不利的，所以他们通过宣传愚昧群众，通过强力压迫群众，以使广大人民群众顺从他们的统治。
人类对自然、人类社会的认知是人的天性，因为人类需要自由、民主、平等和幸福的追求，需要扩展自己的知识和才能，需要冲破一切的限制，从而使认识到的事物，为自己的需要服务，人类就是这样的无止境的探索，使人类社会和人的自身不断的进步。
人类对自然和人类社会的认知总的来说，是循序渐进的，要得到真知（真理）（相对的真知），总是要具有三个必备的条件：一是出于利益的需要，二是具有科学精神，三是经过实践的证明。
人类总是根据自己物质和精神的需要去探究自然和人类社会的事物，在探究中，不可避免的要采取科学的精神，所谓科学就是用正确的符合实际的思想、方法去认识事物，并经过实践（包括试验），证明是可行的，有用的，认知才会得到一个相对完整的结果。
科学的认知，是求得真知的关键。英国哲学家罗素（Bertrand Russell 1872—1970）说：“一切确切的知识都属于科学”。这就是说，要求 真知，要用合乎理性的，即符合事物本来面貌的思想和方法（包括知识技术），认识事物的本质和规律，并经过实践证明了的。这也说明，人的认知只服从理性的科学论断，并不顺从任何人的统治权威，它根据科学的实践得出结论，并根据事物的发展，进行补充修正。所以任何认知的结论，都会受到置疑和挑战，都不会是放之 四海而皆准的真理。人只能在自己有限的智慧中去认识事物，不会是无所不知，也不会是不能不知。
中国古人曰：“穷其非，方能知其知”，人们总是对事物的不知，疑惑才去认识事物，了解事物，所以不知，疑惑是“穷其非”的起点。牛顿对苹果落地的不知，而引出地球引力的真知；爱因斯坦正是置疑牛顿的某些理论，从而引出广义的相对论。所以置疑或推翻前人的理论是很正常的，霍金（Hawking 1942---）的宇宙黑洞说，经过一段时间的否定，现在又肯定了黑洞的存在，而磁星的发视又挑战了黑洞起源的理论。中国唐代文学家韩愈说：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师。终不解也”。师，实际就是知识，从师，就是为了学得知识以致用。惑，就是要用科学的知识，包括思想、方法用认知事物，并从中悟出更多的道理。
总之，对大自然，人类社会的任何事物都是可以认识的，认识要有科学精神和勇气。天文学家哥白尼（Nicolaus copemicus 1473—1543）说“人的天职在于勇于探索真理”。科学精神就是学习知识，勤奋思考；勇气就是敢于实践，敢于冲破不适宜的旧的束缚。
一、“没有什么不可认识的”这个命题，悠关着人类，或者说一个国家的生存和发展。
人类、或者一个国家的人民，为了自由、民主、平等和幸福。必须也必然要对大自然和人类社会进行认识，认识符合实际了，人类就会得利，认识错误了，人类就会遭受痛苦。
（一）譬如，对自然灾害，目前自然灾害的频发，究竟是天地造成的，还是人为造成的？应当说是人为造成的，过多的碳排量，过分的开矿、采油、核试验等，对森林的无情砍伐，是植树弥补不了的，原来的植被是牢固的，现在的植树，植被是松动的；过度的对草原的啃食，导致的沙漠化日益扩大，水的需求，不只是饮用，而用途更多，尤其是污染饮水，水资源已经匮乏，加上对其它动物的捕杀、物种消失、生态失衡。这些都与人口的迅速增长、贪婪的需求增多是分不开的。英国科学家霍金说：“人的自私贪婪，将让地球在200年内毁灭”。地球是不是在二百内毁灭还难肯定，但人类确实在改造着地球的同时，在毁灭着地球，而自私贪婪是主要的原因。地球也是在宇宙间存在的事物，它始终在发展着、变化着、调整着、各种自然灾害始终在发生，而这些年来的恶化、各种自然灾害的频繁加剧，则绝对与人的自私贪婪有关。统治者是不想认识的，认识了也不会承认，而普通的人民群众，既或认识，也认为无能为力。开发新能源，实施低碳排放，已很难恢复地球得病的躯体。统治者和领导者集团热衷于军备，不停地在进行着武器试验，进行着战争，从地面到海洋到太空，这一切都是在维护国家利益的名义下进行着。在中国有的所谓著名作家说：计划生育政策一开始就是错的，洋洋 自得的说：“我就想多要几个孩子”，有权势的房地产开发商，公然宣称，买不起房子的人不知道耻辱。既得利益者的自私和贪婪构成了人际关系也难以和谐。
世界上救灾，都是可歌可泣的，尤其中国，这几年灾多，从政府到人民、谱写了无数的感人的诗篇，但是防灾比救灾更为重要。防灾就是一条经济、政治、文化的全面综合平衡发展。美国人是聪明的，他对自己的开矿、砍伐、捕猎是保护性的，虽然飓风、地震无法抵御，但国家全面综合平衡的发展，有能力、从物力、财力上使灾害减少。如果每个国家都能综合平衡的发展、保护性的开采，对其它国家都会有促进，美国总是想从别国那里进口矿产及其它资源就变得困难，这种困难会促使美国更加重视全面综合的发展。实际上国家全面综合平衡的发展，不仅可以有效防止自然灾害、而且可以从思想上、实际上减少战争的可能性，至于个人面对灾难，要始终保持一颗善良的心。
（二）譬如：自由、民主、平等和幸福，它不存在是资产阶级的，还是无产阶级的。这是人类的人性共有的，它具有普世价值、只有价值观的不同，没有含义的不同。人民争取自由、民主、平等和幸福的经验，教训，是全人类的共同财富。在中国大陆，要不要民主、民主是好还是不好，说了百多年，执政党共产党说以人为本，要发展民主和实践民主、可就是时不时有人，把民主要界定在阶级的民主上。民主当然包含着自由、平等、争取（追求）自由、民主、平等，就是为了幸福。幸福是一个动态的词，可有一点必须肯定，幸福总是在一定条件下的满意度，这个满意度是觉得自由、民主、平等的。有谁能解释一下什么是资产阶级的民主？下一个明确的定义。说无产阶级可以代表人民的民主，可那些只是代表，并非人民民主的本身。阶级是人民中的一个群体，它是不是就完全代表了人民，那要用事实说话。江泽民提出共产党要代表先进生产力，代表人民利益，代表先进的文化方向，是对共产党的建设有划时代的意义，是要共产人做到“三个代表”，体现共产党的先进性，绝不等于共产党人的利益就已代表了人民的利益。民主也一样，它是针对全民的。追求民主、发展民主、实践民主、是以人民为重点为始终点。到二十一世纪的今天，还对民主冠以阶级的，这并不是社会的进步。有阶级性的存在，这是为了突破资产阶级的民主价值观的偏见。向着全民的民主发展。谁能解释一下，执政党中央的以人为本的治国理念，所说的人，是指阶级的人，还是指全体人民，建立共和国到底是人民的共和国，还是阶级的共和国？过去一说阶级就涉及到敌人，是革命还是反革命，要清楚、马克思主义的观点，阶级是要消亡的，只有人民才是永恒的。
为什么总有人在民主问题上翻炒，并不是对民主毫无认识，而是要阻扰人民民主的发展，不只是封建主义和毛泽东错误的影响，而是出于既得利益的需要，因为只有中国社会是不民主，才对他们的权力加资本主义的经济，政治体制拘想，才对既得利益是有利的，不要认为有的教授提出再次反右派是不必要的，《北京日报》社长梅宁华为大跃进，人民公社“文革”正名，以及时不时对民主的批评，不是偶然现象，他们需要改变邓小平思想，理论、路线，改变“以人为本”的治国理念，把人民共和国变成实质上是权力加资本主义的封建性很强的资产阶级共和国。人民会再次失去民主、成为既得利益集团的劳动奴隶，这是问题的关键所在。
（三）譬如，宗教，是使人达到善良的工具，善良是与自由、民主、平等和幸福联系在一起的，它是精神上的需求，由精神而产生善良的动力。宗教是人创造的，人是宗教发生，存在和发展的依据，宗教也是一种事物，随着时代的发展和人的需要，在不断的完善，以满足人的需要。宗教是一种人生价值观，它充分体现在所形成的教义中。宗教是对神的崇拜，都是以神的启示所形成的教义为传播的依据。神，谁也没有见过，无神论者认为，这一切都是人的制造。由于人类总是向往着对幸福的追求，对真善美的追求，而对自然、人生、人类社会有许多的不可知，对欢乐与痛苦，悲欢离合的恐惧和期盼，从宗教那里得到了精神的满足。基督教、伊斯兰教、佛教正是因为能够满足人们精神的需要，所以成为世界信众最多的三大宗教，许多国家的土生土长的宗教，如道教，神道教、印度教、犹太教、锡克教、巴哈教、萨满教等，都有不少的信众。这些宗教共同的特点是：爱和和平、劝人行善，对人救赎，使人身心健康，有着意识形态和实体方面的功能，对人们的知识，道德、强身以及社会的和谐都有着积极引导的作用。宗教的哲学体系是宏博和包容的，它是超脱于世俗生活的，宗教介入并实际参与世俗生活的管理，是对宗教教义的背叛，这在历史上基督教（天主教）在欧洲是有教训的，教会以捍卫教义为名，实行政教合一，和统治者阶级结合在一起，肆无忌惮的残踏人权，反对正义，镇压一切科学和人文的进步。使得人们不得不反抗教会，从而有了伟大的文艺复兴运动，伊斯兰、佛教也为了摆脱政教合一的控制，对伊斯兰教、佛教不断进行着改革。以政教合一为核心的原教旨主义在伊斯兰地区，在佛教地区已大大缩小了。现在存在的政教合一政权的国家不多了，但原教旨主义的活动并没有收敛，特别是伊斯兰教某些教派中的原教旨主义，已构成了对广大的穆斯林和非伊斯兰教徒以及无神论的侵害。
什么是原教旨主义者，就是把某种宗教作为人类社会（国家）的最高治理原则，用过时的违背人性的原始思想和宗教形式来统治现代化的社会，所以它是人类和人类社会（国家）进步的反动。一个国家人民或者多数信仰某种宗教，这是地理、环境、历史条件形成的，它是作为满足精神需要出现的，宗教的思想形式和人类社会思想形式并不是一回事，宗教的思想，形式无法代替世俗社会的多元的思想和形式。原教旨主义已经把教义变成狭隘保守和缺乏包容的极端，政教合一和以宗教为治理国家人民的最高原则，是封建专制制度的一种形式，它根本不容许人民有自由、民主、平等和幸福。
凤凰电视台受人尊敬的阮次山先生在名人访谈录里要求人们对伊朗、对伊斯兰教要宽容，这种善良是好的，但是以原教旨主义为核心的伊朗政教合一政权，对人却缺少宽容。宽容是相互的。原教旨主义者，最大的罪恶就是违背《古兰经》的圣训和对其他人的不宽容。卢梭（Jeam Jac---cues 1712—1778）说：“宗教反面的教条，我只把它限于一条，那就是不宽容”。在宗教领袖领导下的总统内贾德（Mahm Ahmadiuejed 1956--）说：“我们面临的是全人类的自由解放。我们对真主的信仰，我也相信那些为全能的真主作战的人最终将取得胜利，我们在等待一个伟大时刻的来临，那时将有人为整个世界带来正义”。既然面临的是全人类的自由解放，为什么霍梅尼和其后的最高领袖，要追杀拉什迪（salman Rushdie 1948---），要用石头砸死青年的情人，要用武力镇压不同意见者和伊斯兰教的另一派别，要消灭以色列，说希特勒血腥屠杀数百万犹太人是历史的谎言。要伊斯兰教统治全世界，这与人的自由解放有什么关系，难道只有伊斯兰教统治了世界才能给整个世界带来正义？这不是十几亿伊斯兰信众的思想和声音，它是反对人类进步的教权主义者，即原教旨主义者的声音，在科技日益发展、全球化日益发展的今天，宗教和经济、政治、文化一样都在向人民民主融合，不同国家、民族都更加的和谐和包容。伊斯兰教能统治世界吗，正像其它宗教想统治世界一样的荒谬。
奥巴马要在“9.11”事件，遗址上盖个清真寺，也是荒谬的，盖不盖清真寺是另回事，把“9.11”事件和伊斯兰教联系在一起本身就是思想上的混乱。“9.11”恐怖事件，是极少数狂热的穆斯林的恐怖行为，但并不是所有穆斯林的思想和行为。因为中东伊斯教中原教旨主义和恐怖主义结合在一起的猖狂以致不敢公正认识伊斯教的教义，不敢评价教权主义，原教旨主义，本身就是错误的，是对穆斯林的无知。穆斯林信众和其它宗教的信众及无神论等，都是多元世界人民的一份子，都是善良的，正确认识伊斯兰教和穆斯林，一定要把教权统治者和穆斯林人民群众区别开来，在“9.11”遗址上建个清真寺，就能平息原教旨主义者的恐怖行为吗？
宽容，是对恐怖主义的融化剂，但它是有原则的，这个原则就是各个宗教的和谐相处，以各个国家人民的利益为始终点。伊斯兰教落后的东西，可以批评，必须批评，正像对其它宗教落后的东西必须批评一样。世界上没有违反人性，违反人类利益的事物是神圣不可能触犯的，最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。
原教旨主义，教权主义，和他们支持的恐怖运动，是人类历史进步的反动，像中世纪欧洲基督教会的反动一样，是人类历史中一个有限的历史阶段现象，只有用正确的宗教原则，致力于人民民主的扩展，才能克服这种落后的东西，更重要的是要认识清楚，原教旨主义、教权主义都是封建统治阶级制造的需要的。俄国作家车尔尼雪夫斯基（Nikolay Gavilovch Chemyshevsky1828---1889）说：“真理 所以为真理，只因为它是和谬误以及虚伪是对立的”。宗教的谬误和虚伪与邪教一样，可以摧残人性。
尊重信仰自由，就是宽容的体现。信仰是每个人的自由精神，信仰自由不意味着有神论者不能发表对宗教认识的意见。对宗教的批评不意味着对宗教的干涉，宣传宗教信仰和强制，胁迫宗教信仰是两回事，前者是无可非议的，后者是犯罪的，是对人的自由精神的干涉。
总之，任何事物都是可以认识的，尤其人类社会的事物，这是人类自己的产品，谜团是存在的，但也是可以揭示的。
二、设置不可认识的禁区，是人类无知的反动
人的认识是无止境的，反映了人的追求是无止境的。哲学家叔本华（Arthur Schopenbauer 1789---1860）说：“人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了，又重新追求，如此永远不息”，不管对物质的还是精神的追求都是一种动力和前进。人的追求总是向往着自由、民主、平等和幸福。但是统治者阶级的贪婪，总是把人民群众的这种追求，当作是实现他们既得利益的争夺和侵占，所以他们要设立从思想到行动上的禁区，通过愚昧，强制，使人民群众无法真正认识事物，以达到顺从他们的思想，行为的目的。
（一） 譬如，对人的神化
对事物的神化，缘于原始状态人类对自然社会的愚昧认知，对人的神化，则是统治者利用人们的愚昧无知而制造的，目的在于有效的统治社会，确保统治者的权力和财富神圣不可侵犯，封建社会的统治者，充分利用人对神的无限崇拜，宣扬“君权神授”，帝王将相是神的转世化身，把统治者的统治，压迫剥削以“天命”而肯定下来。神是万能的，具有无上的权威，统治也是万能的，具有无上的权威。这种原始的愚昧和封建主义的欺骗，一直流传至今，君主制政教合一的存在，对领袖的个人崇拜，都属于如此。
神，谁都没有见过，是人赋予它无上的权威，而又膜拜这个神的权威。人的神化也是如此，所以被神化的人要利用这个本来是人民群众赋予他的权威，以达到对权和利贪欲的目的。任何事物都是发展变化的，没有绝对的真理，但统治者要把自己的思想行为变成绝对的真理。方法是推行愚昧政策，利用宣传甚至强制的手段，把统治者置于神的地位。中国的封建帝王，几乎无一例外的实行儒学治国，核心的就是要巩固封建的不平等的等级社会秩序，一切以王 权为中心。君君臣臣，天地君亲师，君是仅次于天地的，而且他们都是天地的神脱胎转世的。不服从这个等级秩序，就是不服从神（天命），就是大逆不道。毛泽东虽然是共和国的领袖，但他却是一个封建帝王型的领导人，把自己的思想都绝对化了，把自己的权力和威信，看得比国家和人民的利益还更加重要，假设他建国后仍保持人民领袖的气质，大跃进，人民公社和“文革”的错误是不会出现的。万岁，早请示晚汇报，一句顶一万句，句句是真理，四个伟大， 忠字舞、文字狱、等等，也就不会疯狂到失去理智的程度。是他把马克思主义理论中的偏颇部分和毛泽东思想变成了宗教，认为强制的贯输就会树立起绝对的权威，结果害了国家和人民，损害了自己的威信。
现在在中国，已不存在对领袖的神话了，由于他们倡导以人为本，亲民的表现，人民更多的把他们当作朋友，和人民亲切的交谈，和网民自由的交流。但是被神化的事物仍然是有存在的，如对执政党的权力的认识，对过时的政治口号和制度影响改革的困难，还是有“祖宗之法不可变”的影响在作祟，甚至对新生的中国模式，很快就出现了模式被自我神化的表现，好像都不能触动了。
（二） 譬如，对权力的私有化
人类社会的权力，应当是公共权力，人类社会的主体是人民群众，权力应当是属于人民的。权力以其性质来说，应当是人民群众为追求自由、民主、平等和幸福的工具，它和人民的民主不一样，民主既是手段，又是目的，而权力只能是手段，在阶级社会里，统治阶级为了巩固对人民的压迫、剥削统治，权力是绝对的目的。因此统治阶级总是把权力私有化，把巩固权力作为巩固既得利益的最高目标。他们因此强化专政的国家机器，把国家的一切管理，甚至人民的生活，置于权力的控制之下。人民群众为了追求自由、民主、平等和幸福，不得不争取自己的权力（权利），这样人权的斗争，就成了统治阶级与被统治阶级斗争的焦点。人权斗争的实质是权力归属的斗争，是权力的公共化还是权力的私有化。
在资本主义社会，这个问题并没有得到彻底的解决，人民群众的普选制度，代议制度，三权分立制度，政党竞选制度，保证了人民群众的公共权力，但是财产分配制度却又限制了人民群众公共权力的实现，权力仍然是不平等的，资产阶级还是主要控制着公共权力。
在斯大林、毛泽东领导的社会主义国家里，公共权力也变成了执政的共产党，实际是领袖私人的权力，权力不仅被使用为手段，而且当成了目的，党的机关，专政的机构，都置于公共权力之上，而这一切都要服从领袖的最高权威。本来倒置，权力错位，给国家和社会带来无穷的灾难。斯大林、毛泽东始终是把个人权力放在第一位的，斯大林对反对派最有力的打击就是从政治上、经济上、生活上以致思想上剥夺其应有的权力，毛泽东始终瞄准“资产阶级当权派”，实现“夺权”的斗争。
一旦把权力看作目的，权力的性质就会异变，其结果必然是权力走向私有化，这种私有化是以领袖个人的无限权力和以他为代表的组织的无限权力出现的，其必然的结局是破坏和无视人民群众的公共权力，违背人性、违背人类社会发展的规律。领袖的权力，政党集团的权力高于一切，从根本上就是错误的。
反对权力私有化，就是要把领袖的权力，政党集团的权力变成人民群众的公共权力，领袖的权力，体现在人民群众公共权力的授权，而不是生而固 有，永远存在的。
（三）譬如，对思想、理论的绝对化。世界上没有任何一种思想，理论是放之四海而皆准，并且是一成不变的。任何一种有价值的思想、理论都是在前人的知识，经验教训基础上的创新。一旦一种思想理论绝对化了，它的生命力就会萎缩，甚至终止。邓小平在《解放思想、实事求是，团结一致向前看》一文中说：“一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。对思想 理论的绝对化，有的是思想方法问题，有的是受权力的欲望和维护既得利益的驱使，而这些都与封建的思想有着关系，皇权是绝对的，君王的言论举止是正确的，“金口玉牙”，说一不二。
斯大林、毛泽东对思想、理论的绝对化，可说是世界有史以来之最。捍卫马克思主义的纯洁性，实际是把一切有益的思想理论拒之门外，而所谓的纯洁性，又是斯大林、毛泽东钦定的马克思主义中偏颇的理论，阶级斗争，无产阶级专政，无产阶级专政条件下的继续革命成了不容置疑的神圣，而这一切是为了服从斯大林、毛泽东的思想，理论。在斯大林、毛泽东时代，一切有生机的思想理论不存在了，一切都是斯大林、毛泽东思想，理论作用的结果。不同意见没有了，发展停滞了，一切沉醉在自我封闭之中，斯大林、毛泽东论说一句话，表达一个思想，都是翻天动地的欢呼，是对马克思主义的重大发展，一切系于领袖的言论认知之中。
马克思主义是科学的理论，科学是发展的，对任何不同的思想理论都可取其精华，弃其糟粕，都会有过时的不适用现实的内容，这就需要不断的修正完善。爱因斯坦（Albert Einstein 1879---1955）就学术问题曾经说过：“作为一个科学家，思维方式的灵活性是不可少的，不容许拘泥于一种认识论体系”，他说：“一个论点出来，风平浪静才可怕呢，我也一直在思考，在相对论的论证上，好像狭义了。学术问题应当不断追求完美”。其实什么问题追求完美都应当思考、置疑、论证，从而得出正确的结论，至少是愈来愈接近真理的结论。对知识的吸收，必须包容，没有什么思想理论的纯洁性，那是吓唬人的。只要对人民有利的都可吸收，形成自己独特的见解，也是在别人的经验教训基础之上，也需要不断的补充完美。
实事求是，思想解放的认识事物，就是科学，就是科学发展观。我很赞同蔡德成（原《科技导报》副社长、副主编）在《让科学的理性光芒普照》中谈到对科学的表述，他认为“科学是人类在世世代代以每一个人，每一代人有限的认识能力去探究，探知无限的外在客观存在和客观规律的一个永无止境的过程”。在这一过程中，“科学又总是以后人不断发现前人认识中的缺陷，不足、错误，并予以修正，补充乃至推翻其错误结论而前进发展的”，“构成科学实质内涵至少包括5个因素：客观的依据，理性的怀疑，多元的思考，平权的争论，实践的经验”，而绝对化、与科学是相违背的，回忆毛泽东时代，疯狂的主观主义，唯心主义，借助封建强权所形成的思想，理论、学术的片面和绝对化的极端，达到难以置信的荒谬。
坚持科学，坚持科学发展观，就是要按照“科学”本身的含义去思考、去实践。科学没有阶级性，归根到底是思想方法和工具，它是否给人类带来幸福和灾难，完全取决于人类自己。发展科学的前提，是为人类的利益服务。科学的价值就在于促进人类和人类社会的进步。
总之，对人的神化，对权力的私有化，对思想、理论的绝对化，都不属于科学的范畴，都是违反人性，违反人类社会发展规律的，都是不正确认知造成的结果，对人类及人类社会都是极其有害的。设置禁区，更是一种反人性、反社会的无知和反动。
三、认识事物、要具备几个条件
世界上的一切，没有什么不可认识的，但要能正确的认识，必须具备几个条件：
一是要学习知识。认识什么要学习什么，不知不识，认识事物不可能全知，但要知其所知，知识中最重要的就是科学的认识论和方法论，没有唯物主义、辩证法，是很难以认识事物的。
二要勤于思考，了解是什么。多向一些为什么，敢识人之不识，敢疑人之不疑，始终点放在是否符合人民的根本利益，不为权威所限，不受私欲驱使，对的就是对的，错的就是错的。
三是勇于实践，厘清问题，没有勇气是不行的。认识能力有限，人为设置的禁区，只有突破，才有新的境地。从蒙昧到理性，是人们用血汗和生命换来的，文明是历史的产物，实际是人的奋斗的产物。
一个国家，一个民族缺乏认知能力，注定要当奴隶的。邓小平说：“在党内和人民群众中，肯动脑筋，肯想问题的人愈多，对我们的事业就愈有利。干革命、搞建设都要有一批勇于思考，勇于探索、勇于创新的闯将”。事实如此。要想实现人的自由、民主、平等和幸福，建立公正的社会，只有和一切不公正的东西进行搏斗，把那些错误的认知矫正过来，不受那些错误认知的蒙骗。人总是在艰难痛苦中成熟的，人生就是不断的奋斗，不断的忆苦思甜，体会已经的失落和收获，这一切都是为了人性的需求。现实就是这样的，有既得利益集团，有强权、有不公正，但人类总是朝着理想的社会前进。法国文豪雨果（Victor HuGo 1802---1885）曾说：“为正义和真理而斗争的人，总能找到方法，完成自己的全部职责”，“什么都不能制服人的良心，因为人的良心就是天生的思想”。还是法国罗曼·罗兰（Romain Polland 1866---1944）的话：“我们要掌握自己的命运，先建立目标，然后用冷静，执著、坚强、乐观，来做我们的守则”。世界没有什么不可认识的。
2010年8月25日于成都 关正伦
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