●张梓林

　　

　　甘谷县位于甘肃省东南部，渭河上游，境内寺庙之中都刻挂有楹联。 这些悬挂于寺庙的楹联通过对景观内蕴的概括和彰显，以精炼、巧妙、对仗的特点折射出耀眼的光芒，充分体现出其熏陶、感染以及教化、弘道的作用。

　　潘钦岳景观楹联

　　伏羌蔡家寺佛殿联（一）

　　佛临下界登斯堂，自入非想非非想；

　　心在人中睹厥像，莫问无明无无明。

　　伏羌蔡家寺建于元至正年间。 非想非非想，佛教语。 为二十八天之一，即三界中无色界第四天。 无明，佛教语。

　　此联是说当我们的心完全彻底地清净寂灭下来之后，我们就会发现原来认为的什么无明不无明是不存在的。

　　伏羌蔡家寺佛殿联（二）

　　法灭法明，法明法灭，灭何法，明何法，

　　法明明还灭，悟得法是法是空；心生心息，心息心生，生此心，息此心，

　　心息息随生，了却心非心非佛。经云：『心生则种种法生，法生则种种心生。 』种子起现行，现行复熏种子，由因果，果复感因，因因果果，果果因因，周而复成始，循环不已。

　　非心非佛是佛学术语，禅宗公案名。乃明示学人当下直取佛心之公案。 出于唐代僧马祖道一之语。 五灯会元卷三马祖道一章：『僧问大和尚：﹁为甚么说即心即佛？﹂师曰：﹁为止小儿啼。﹂曰：﹁啼止时如何？﹂师曰：﹁非心非佛。﹂』马祖平日以『即心即佛』一语指导学人，而复以『非心非佛』一语斥破学人对『即心即佛』之执着，其实两者并无差别。

　　空是指缘起性空，指种种现象的产生都有它的因缘，缘聚则生，缘散则灭，生灭无常，没有永恒实体。 佛学有四大皆空，万法皆空之说。 故云： 悟得法，是法是空。

　　安书芝景观楹联

　　伏羌观音殿联：

　　看你泼天胆，斫地心，烧城舌，烂石肠，

　　细参想，总由我慈悲误事；有我导岸航，杨枝露，法海雨，竹林荫，大声说，还望你解脱回头。

　　安书芝（一八八一——一九五二），原名安履祥，以字行，别号啸云，甘肃甘谷人，世居城内孙家巷。 前清秀才，光绪三十年甲辰入甘肃文高等学堂，毕业后历任教职，博学多识，甚有声誉，为宋子材先生所重，请为走馆。安贫乐道，关心地方文史，著有《冀城文献拾遗》《朱圉志略》《啸云山房文集》。此联句式活波，语言生动传情，不同于一般佛教楹联的严肃说教而禅理自明矣。

　　何鸿吉景观楹联

　　伏羌大像山西方三圣殿联（一）

　　九界众生，离是门中何可圆成正道；

　　十方诸佛，舍兹法下不能普利群民。

　　伏羌大像山西方三圣殿联（二）

　　久驻望众生，三界无安，更向何方求乐土；

　　同来登觉道，一心不乱，但当此处见佛身。

　　何鸿吉（一八八二——一九四八），家豫甫，号逵仪，双号六白山人，甘肃甘谷县人，世居金山乡椿树坪，北京优级师范毕业。 创办金山镇小学，当过甘谷中学校长，甘谷县第五区区长，后潜心念佛，任陇南佛教会常务委员。 此两联皆为伏羌大像山西方三圣殿所题。 字里行间都是佛教用语。