●陈立献

　　

　　林则徐（一七八五——一八五零），字元抚， 号少穆， 晚号俟村老人。 福建侯官（今福州）人。林幼承家教，聪颖过人。十四岁中秀才，嘉庆十六年（一八一一）举进士，进翰林院，历任江苏巡察使、湖广总督、陕甘总督。道光十七年（一八三七）以钦差大臣身份前往广东查禁鸦片，力主禁烟，在虎门当众销毁鸦片两百多万斤。 林则徐是中国近代史上高举反帝旗帜的先行者，鸦片战争抵抗派的主要代表并领导人民坚决抗击英国侵略军。清王朝投降派得势时，林则徐遭到陷害，被革职充军新疆伊犁。著有《云左山房诗文钞》《使滇吟草》等。 《林

　　则徐书法集》是近代联墨双馨的瑰宝。 兹撷取其联语数则，与同好分享。

　　葆真胜蓄三年艾；

　　无欲方成九转丹。

　　葆真： 也作【保真】，保全本性。 语出《庄子· 田方子》：【其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。 】句意是： 他的为人十分真朴， 相貌跟普通人一样而内心谦虚，因而保全固有的真性，清清白白，度量大， 能容人。

　　三年艾：语出《孟子· 离娄上》：【今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。 苟为不蓄，终身不得。】句意是：今天这些希望统一天下的人，譬如一个人害了七年的病，要寻求三年的陈艾来医治，如果平常不积蓄，生命终止都得不到。针灸用艾草治病，以收藏多年干透的艾草效果最好。故【三年艾】后来也用来比喻办事必须早作准备，未雨绸缪。

　　九转丹： 即【九转金丹】的省语。 语出《抱朴子· 金丹》道家烧炼丹以九转为贵。转，循环变化之意。 譬如把丹砂烧成水银，烧炼时间愈久，则转数愈多，效能也愈高。

　　出句谓一个人的本性率真， 胜过多年的深谙世故者。对句谓人无贪欲，如服下久炼的【九转丹】，于治心病效能特别好。 联语说一个人保持本性， 里表一致， 真诚待人，不作套语，不填公式，一以贯之，如同蓄艾防病； 去掉贪欲，则胜服灵丹妙药。 此联匠心独运，妙用典故，有【化腐朽为神奇】之功。为人胸无城府真性情，无欲则刚不阿私，彰显了自己的性格。

　　三爻钦易韦编古；

　　百岁娱亲彩服荣。

　　三： 多次。

　　爻：《周易》中组成卦的长短符号。【—】阳爻，【--】阴爻。

　　钦： 钦佩，恭敬佩服。

　　韦： 牛皮。 韦编，用皮绳连缀着竹简。《史记· 孔子世家》载： 孔子晚年很爱读《易》，翻来覆去地读，使贯穿《周易》竹简的皮条断了好几回。后人用【韦编三绝】形容读书勤奋，治学严谨。

　　古： 根底深厚。百岁： 指高龄。荣： 开花，这里作【开心】解。

　　上联谓孔子钦仰《易》， 反复熟读《易》。 好书不厌百回读，精读是读书的一种方法， 唯其精， 才能记得牢。 下联出自《二十四孝》中的第七则故事《戏彩娱亲》。 它讲老莱子奉养二亲的孝行。 老人虽年近七十，但在父母面前不言老。他穿着色彩斑斓的衣服， 扮作婴儿在双亲面前手舞足蹈，假装跌倒，像小孩一样啼哭起来，以此来取悦双亲。让高龄的父母开开心心，希望父母看到当年自己童孩时，那种父子间、母子间【是哭是笑都是爱】的情景，使父母之心永葆青春，永远年轻。 片辞数语，著墨无多，而用典述事，丰富了联语的内涵。 勤攻苦读和奉养双亲， 林则徐以为是生活中的两件大事。

　　竹露煎茶，松风挥麈；

　　桐云读画，蕉雨谈诗。

　　麈[zhǔ]： 兽名，俗称【四不像】(角类鹿， 蹄类牛， 尾类驴， 颈背类骆驼)。 古以驼鹿尾为拂尘，因称拂尘为麈尾，或省称麈。白居易《斋居偶作》诗： 【老翁持麈尾，坐拂半张床。 】

　　桐： 乃同音借对，本字是【彤】。 彤云，彩云。 看天上云彩，千变万化。

　　上比意为用竹叶上的露水煎茶， 借松风挥松针如同麈尾拂尘埃。 【露】与【风】取其自然物象，用今天的话来说： 无污染，过低碳的生活。生活在大自然中，是多么惬意爽神啊！ 下比意为看天上云彩变幻如同观赏一幅幅画。【桐】与上比【竹】成对，同属草木类，工对；雨敲芭蕉，水滴断续，或疾速，或低昂，或急促，或舒缓，听雨声仿佛在娓娓谈诗。 这种向往自然，融入自然，回归自然，是作者追求的生活图景。 记慨言志，含蕴丰富。 意境空灵超脱，如宋黄庭坚《濂

　　溪诗序》所说： 【胸中洒落如光风霁月】，全无半点俗尘。 上下比各自两个分句成当句对，增添感人的艺术效果。

　　随分各勤身内事；

　　得闲还读济时书。

　　济时： 救世。 语出《国语· 周语中》：【宽所以保本也，肃所以济时也。】句意是：

　　宽厚可得民心，是用来保住根基的；严整是用来救世、及时成就事业的。

　　出句写勤政。忠于职守，做好本职份内的事；对句写读书。闲时还得阅读有关国计民生的书。郑板桥有联语：【官到闲时更读书。 】一个有政绩的官员，总是一面守职办事，尽忠报国； 一面手不释卷，注重提高学养。细读联语，我们仿佛看到了林则徐严以律己的形象。 实际上是【夫子自道】。

　　为李纲祠撰联：

　　进退一身关庙社；

　　英灵千古镇湖山。

　　李纲：（一零八三︱一一四零）宋邵武人，字伯纪，徽宗政和二年进士。 宣和间为太常少卿，金人南下，因刺臂血上疏，请徽宗禅位太子以号天下。官至宰相，反对宋与金媾和，力主抗金，反对迁都。《宋史· 李纲列传》记载： 【负天下之望，以一身用舍为社稷生民安危。 】他率兵收复失地，然为投降派排挤，被贬谪。

　　出句谓李纲的生死关系到国家安危；对句谓入庙觉得李纲身后英灵仍在保卫镇守山河。 这与李清照《夏日绝句》： 【生当作人杰，死亦为鬼雄】，有异曲同工之妙。联语不以成败论英雄。 对李纲的尽忠报国精神推崇备至。他活的时候是诤诤忠臣，英武有威； 死后化为英灵，【此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 】浩气长存，保卫湖山，留名千古，这比【鞠躬尽瘁，死而后已】，又略胜一筹了！

　　师友肯临容膝地；

　　儿孙莫负等身书。

　　容膝： 形容居处极其狭小， 仅能容双膝。 陶潜《归去来辞》：【倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 】句意是： 倚凭南窗寄托傲世的情怀，环视小屋也容易使人心绪安宁。

　　出句言师友不嫌地方小，而光临寒舍，儿孙就要亲师取友。 对句言儿孙要珍惜藏书丰富的学习环境，不要有书不读，辜负藏书的好意。 把书当作人来倾诉了， 拟人手法， 感人真切。

　　大乐正教崇四术；

　　太史公言成一家。

　　乐正： 指大乐正，周乐官名，掌太学，为乐官之长。

　　四术： 出自《礼记· 王制》【乐正崇四术，立四教。 】四术、四教皆谓《诗》《书》《礼》《乐》。 句意： 乐正提倡四种学术，设四门课程，即依照先王流传下来的《诗》《书》《礼》《乐》来造就人才。

　　太史公： 汉司马谈为太史令，子迁继之，皆称太史公。

　　一家：即一家之言，指有独特见解、自成一家的学说或论著。 司马迁《报任少卿书》： 【欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 】意思是： 也想用来弄清天象和人事的关系， 通晓从古到今的变化，而成为一家之言。

　　上联褒扬乐官教学注重培养学生的学业品行。既教书，又育人。读的是传统的经典，学的古时的《礼》。下联称赞太史公的《史记》是一家之言，警示著书立说要有【独立之精神，自由之思想】的卓越见识。

　　璠玙所生见三采；

　　凤皇之音中六钧。

　　璠玙： 也作【玙璠】，美玉。 比喻美德或品德高洁的人。曹植《赠徐干》诗：【亮怀玙璠美，积久德愈宣。】句意：的确怀抱美玉般的品德， 积时逾久名声逾是传远。亮， 的确； 怀，抱。

　　生： 通【性】，天性，资质，名词，与下联【音】名词对品。

　　采： 色彩，三采，多种颜色。 璠玙不局限于三种色彩。 如【唐三彩】，除了白色外，还有浅黄、赭黄、浅绿、深绿、蓝色、也有少量茄紫色。

　　皇： 鸟， 后作【凰】。

　　六钧： 古代以十二管确定乐音的高低，由低至高的顺序是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、 姑冼[xiǎn]、 中吕、 蕤[ruí]宾、林钟、夷则、 南吕、 无射[yì]、 应钟。 其中奇数为阳类，称六律；偶数为阴类，称六吕。钧，古代重量单位，这里引申为乐调。六钧，即乐调【六律】、【六吕】。

　　上联谓美德高洁的人， 如同美玉的天性闪耀着多种光彩。下联谓凤凰的鸣叫，声音美妙，和于乐调的【律】、【吕】。 联语赞誉追求美德，崇尚自然，欣赏天生之美。

　　林则徐人格高尚，知识广博，学养深厚，联语用典尤多。所谓典故，即联语中引用的故事和有来历出处的词句。洞悉典故的来龙去脉，显然是理解联语的关键。