●任罗乐

　　（043300山西省河津市人大常委会）

　　

　　河津先民对戏台文化情有独钟， 据统计，金、元、明、清时，河津一百多个村庄就有戏台四百三十三处， 仅老城关厢就有二十四处，清涧村十二处，樊村五处，古垛元代戏台和樊村明代戏台，至今保存完好。随着戏台的崛起， 戏台对联文化应运而生，『村村有戏台，台台有对联』，就是当时河津戏台对联文化蓬勃兴起的真实写照。 毫不夸大地说，戏台联是戏台文化的亮点，是戏台文化画龙点睛之笔。

　　河津古戏台联大都以刺恶扬善、 教愚化贤为主旨，以嵌名联为主要艺术形式，寄情于联、寓教于乐，通俗易懂，风趣幽默，为广大群众所喜闻乐见。

　　一嵌村名。借以彰显村威村声。如下列戏台联，以鹤顶格嵌其村名，巧妙别致，不露斧痕，寓意深刻，引人入胜：

　　辛苦酸咸，这气味非洪范绝难尝出；兴观群怨，那辞华唯葩经才可传来。（辛兴村戏台联，洪范：︽尚书︾篇名，葩经即︽诗经︾。 ）

　　固国有良谋，群黎鼓舞；

　　镇边操胜券，四海讴歌。

　　（固镇村戏台联）

　　光照四方， 明被六合， 诸天列宿齐彰瘅；

　　德述二帝， 道祖三王， 五霸七雄尽表扬。

　　（光德村戏台联）

　　船拨洞庭，载出钱塘飞艇舞；

　　窝近蓬岛，传来仙阙散花声。

　　（船窝村戏台联）

　　通达世事人情，唱来无非是戏；

　　化开姻缘结果，说出自然到家。

　　（通化村家戏联，嵌『通化家戏』）

　　北魏东吴，想当年巧计雄图今安在；

　　芹香桂馥，看此日含哺鼓腹乐升平。

　　（北午芹村戏台联，含哺鼓腹： 口含食物，挺着肚子，形容无忧无虑，生活安定。 ）

　　干戈为古时军器， 想当年借此战争孰赢孰负，可借梨园演出；

　　涧谷乃先哲隐乡， 在尔际因之澡浴立

　　德立言，都从菊部传来。

　　（干涧村戏台联，菊部： 旧时戏班或戏曲界的泛称。 ）

　　吴胜魏强蜀富饶，人文荟萃；

　　家齐国治民安乐，世道丰昌。

　　（吴家关村戏台联）

　　二嵌剧名、剧中人名。 传播历史文化，打造诙谐幽默。如樊村上台庙戏台联，嵌四个剧名和两个剧中人物名及村名， 耐人寻味：

　　樊城放伍员，恍如明月珠映和氏璧；

　　村庄访冯彦，犹似清风亭挂归宗图。

　　又如天神庙戏台联， 巧妙嵌入六个剧名和『天神』名，语义双关，含蓄委婉：

　　天台山采桑折桂斧；

　　神亭岭放牛拾万金。

　　河津城内火神庙戏台联， 嵌十四个蒲剧名和『火神』名，更让人大开眼界：

　　火焰驹费了十万金，骑到金沙滩，破开天门阵，得下文武魁，拿回双官诰，才能全家福；

　　神亭岭寄居一翠花，鬓插无影簪，身穿

　　赠绨袍，手提蔽尘帕，腰系合凤裙，恰似意中缘。

　　三嵌专场主题。突出主办单位特色，诸如设立集会、炉行义演等，其演出宗旨，跃然楹柱，略举两例：

　　樊城设立人兴会，唱的姐儿做梦三上轿；

　　村庄庆贺快活林，演着女婿拜寿五台山。

　　（此联为樊村设立集会戏台联，在上台庙演出，嵌『樊村庆贺立会上台』八个字和四个剧名。 ）

　　樊村十月十五日炉行义演戏台联，两处嵌主办单位『炉行』，四处嵌『铁金』和炉户、会期及六个剧名，突出了炉户铸铁特色：

　　炉户廿九家，铁资造化，竖起炉，打开铁龙山，铸一幅铁冠图，挂在铁弓园内；

　　行规十五会，金作生涯，偕同行，游到金刚庙，采几枝金瓶梅，插于金沙滩中。

　　四嵌名伶艺名。 展示梨园风采。 如东毋庄村于清和节在当地学堂演戏，戏台联巧妙嵌入晋南老艺人『盛儿』之名(其学名郧三吉，艺名『白菜心』，青衣旦)和演出时节、地点，文理通畅，雅俗共赏：

　　盛名冠诸伶，趁此清和佳节，须要鼓力用心顾素望；

　　儿态超群辈，来到孔孟门墙，更当传神会意表奇观。

　　又如某村戏台联以蜂腰格嵌名伶『金龙』之名：

　　众位莫喧哗，且观金马镇太白醉酒；

　　大家休拥挤，再看龙凤旗景文封官。

　　戏台是教愚化贤的阵地、 文化交流的窗口、才艺展示的平台、娱乐休闲的场所，戏台联作为戏台文化的亮点， 其功能尤为突出。纵观河津古戏台联，其主要功能起码有以下九项：

　　一是宣传孝悌忠义。

　　如下列两联， 既嵌其村名， 又弘扬礼义：

　　何必丹青从台上描成假象；

　　家常礼义到场中演出真情。

　　（何家庄戏台联）

　　韩之潮，苏之海，名士纯儒，可借蜃楼观物色；

　　家有塾，党有序，敦诗说礼，即凭菊部演情形。

　　此联为韩家村戏台联，唐韩愈、宋苏轼两家古文皆具雄浑豪迈风格， 故以海潮为喻。

　　二是促进团结和谐

　　如午间里七村三社通过在泰山庙演戏，消除了隔阂，增强了团结，其戏台联曰：

　　三晋强，三楚僭，吾三社并不取此。 值盛明之时，含哺鼓腹，略调箫管歌三祝；

　　七雄霸，七穆侈，俺七村岂敢效尤。 居兴隆之地，说礼敦诗，聊借衣冠演七贤。

　　（注： 三祝： 祝人多寿、多富、多男子，旧称三祝。七雄：战国时齐楚燕韩赵魏秦七国。 七穆： 春秋时郑穆公七个孙子称七穆。七贤： 三国时竹林七贤。 ）

　　某村因两社闹事， 和事后以演戏庆祝重好，其戏台联曰：假优孟息事宁人，务使双方当结好；演梨园排纷解难，只求两造不伤情。

　　（注： 优孟： 春秋楚国艺人）

　　三是抒发农家情怀

　　如下列几副戏台联，直率家常，意境优美，形象地烘托出人民群众的文化向往，看了让人感动：

　　众位莫喧哗，这一台岂真生旦净丑；

　　咱们休赧愧，过三天仍是士农工商。

　　（上寨村家戏联）

　　家本闲暇，召余社丁男，排一班生旦净丑；

　　戏非浪荡，请邻方亲友，听几句今古奇观。

　　(固镇家戏联)

　　南腔北调，圪台上舞一番，歌一曲，忙农告假，借此宽宽眼界；

　　垛亭社场，庙院中白几句，唱几声，优伶献艺，看彼抖抖精神。

　　（南圪垛庙戏台联）

　　北里村家戏在干涧村演出，其戏台联生动活泼，令人刮目：

　　久为草野民，唉，怎能描情摹迹；

　　忽登歌舞地，呀，真是演古讽今。

　　四是引经据典，弘扬传统文化

　　如船窝村戏台联：

　　船载书声，米舍人流风宛在；

　　窝传易象，邵康节余韵犹存。

　　(注：米舍人：宋米芾之子米友仁，书

　　画能传家学，自成一家。 邵康节- 宋邵雍，好易理，有象数之学，卒赐『康节』。)

　　范家庄村戏台联：

　　范有叔，须有贾，这二子行踪即可从头说起；

　　庄为蝶，老为龙，将一生道术不难侧耳听来。

　　（注： 范睢- 字叔，战国魏人，初事魏中大夫须贾，从贾使齐，后为秦相。 庄为蝶： 战国时哲学家庄周梦为蝴蝶，比喻生命变幻无常。 老为龙- 孔子问道于老子，称老子为龙。 ）

　　樊村戏台板对：

　　凝滞于物，纵有庄为蝶，老为龙，世上对痴人说梦；

　　活泼在胸，不须韩之潮，苏之海，眼前即蜃气成楼。

　　小关村戏台联：

　　小白、管仲、鲍叔牙，君臣协力，九合诸侯葵丘会；

　　关羽、刘备、张翼德，兄弟同心，三人结义桃花园。

　　（注： 小白即春秋齐桓公，管仲为齐桓公宰相。 鲍叔牙即鲍叔，春秋齐国大夫，与管仲友善，推荐管仲为齐相。 齐桓公建立霸权后，于前六百五十一年在葵丘邀诸侯国相会结盟，史称『九（纠）合诸侯』、葵丘之会。 ）

　　五是借古喻今，刺恶劝善

　　如固镇村戏台联：

　　固中原是古，古岂同今，欲劝今还须演古；

　　镇右本从真，真休弄假，惟借假才可传真。

　　某村戏台联，规劝世人走正道：

　　听几句美谈，赶快回头登道岸；

　　看两出好戏，从兹向尘由正径。

　　（注：正径：面对尘俗，行由正道，安分守己。 南北为径，径为平声。 ）

　　先民闹盐务胜利后，以戏台联讽刺当局黑暗，抒发胸中愤恨：

　　苦尽甘来，有心人谁弗知味；

　　水落石出，不平事独难容情。

　　南午芹村戏台联：

　　南朝金粉，北地胭脂，颜如玉，貌似花，窈窕佳人真国秀；

　　芹菜泮宫，筵开琼林，口悬河，舌翻浪，风流才子假斯文。

　　南柯邯郸，富贵到头都是假；

　　午桥梓泽，云烟过眼尽成空。

　　（注：南柯：指淳于芬南柯一梦。邯郸：指卢生在邯郸黄粱一梦。 午桥： 唐裴度的别墅。 梓泽： 晋石崇别馆。 ）

　　固镇村南沟戏台联：

　　南陌有奇观，绿柳青杨，便可逢场作戏；

　　沟涂多雅趣，丹崖碧涧，即堪借景兴歌。

　　六是渲染戏台艺术效果

　　如方平村戏台联，将风云多变的『小舞台，大天地』描写得活灵活现，且嵌『方平』村名，读了饶有兴味：

　　方才还冷淡，全无甚么响动；

　　平白起风波，弄成这样喧哗。

　　方才阴雨忽晴，现出中秋圆满月；

　　平地风波骤起，吹来一曲永清歌。

　　上市村戏台联， 运用夸张和比喻，将戏台的特征刻画得更加形象逼真：

　　上下古今，千秋事业方寸地；

　　市朝沟壑，万里云山顷刻间。

　　七是谢雨敬神，祈望安康

　　如： 樊村谢雨戏台联：

　　祷雨敬天威，坛三日，雨三场，三旬谷

　　成，恰慰三农企望；演剧报神恩，人四社，剧四台，四民悦

　　服，共求四季平安。灵雨洒汾川，洋洋乎金声玉振，歌舞楼

　　头兴雷电；祥云起姑岭，熙熙然白雪阳春，管弦队

　　里播霈霖。

　　某村谢雨戏台联：

　　涟涟雨三日，兴黍兴稷，皆所以生活民命；

　　娃娃戏一台，演文演武，无非是报答神庥。

　　干涧村谢雨戏台联：

　　谢眺谢安，两晋人物争歌舞；

　　雨珠雨玉，一天云雾满楼台。

　　樊家庄村谢雨戏台联：

　　求霖即降霖，因演梨园酬圣德；

　　许愿便还愿，再祈阴雨膏田苗。

　　八是凸现对联艺术

　　河津对台戏名伶荟萃，高潮迭起，而对台联更是争奇斗艳，妙趣横生，如： 僧楼对台联，运用鹤顶格、凤尾格，四处嵌『对台』二字，行文自然，天衣无缝：

　　对敲檀板， 对品玉箫， 对面高歌真敌对；

　　台如海市， 台似蜃楼， 台形壮丽胜仙台。

　　东禹庙东西两个戏台遥遥相对， 每年庙会，对台唱戏，争奇斗巧，戏台联也运用叠字等修辞艺术，竞相嫓美，脍炙人口。 如东戏台联：

　　左右奏新声，左啸月，右吟风，声达左右；

　　东西传雅韵，东阳春，西白雪，韵满东西。

　　西戏台联：

　　一传楚舞， 一唱吴歌， 一一争奇谁第一；

　　双奏鸾笙， 双吹凤管， 双双斗巧自成双。

　　九是赞美家乡山水

　　河津北依吕梁，西傍黄河，父老乡亲酷爱戏台文化， 每每以戏台联抒发对家乡清山秀水的热爱之情， 戏台联如烂漫山花，馨香沁人肺腑。如北午芹村戏台板对：

　　檀板轻敲，沨沨乎水鸣神峪；

　　歌声宛起，霭霭然云止金峰。

　　南午芹村戏台联：

　　南亭夜月，览胜如斯恒足矣；

　　午芹秋霁，奇观若此信有之。

　　（此联将河津龙门八景之一『南亭夜月』和邑中八景之一『午芹秋霁』，溶入一联，且嵌『南午芹』村名，构思奇巧，自然得体。 ）

　　河津古称龙门，禹凿龙门、鲤鱼跳龙门的壮举，都发生在这里，诚如清涧村戏台联所描述：

　　妙舞近龙门，三汲浪中观鲤跃：

　　清歌临凤岭，九霄云外看鹏飞。

　　船窝村戏台联：

　　万顷波涛，水晶船载金山寺；

　　满天星斗，珍珠伞遮碧霞宫。

　　山村戏台联：

　　吹玉敲金，飞闻一去二三里；

　　清歌妙舞，惊动沿村四五家。

　　河津古戏台联凝结着河津先民的楹联文化情愫，那些对仗工整、平仄协调、风趣幽默、雅俗共赏的戏台联，既是先民们生产生活的真实写照，也是先民们对美好未来的憧憬，更是先辈楹联艺术家心血和智慧的结晶。这些众口流传历久不衰的艺术珍品，无疑是中华对联宝库中的闪灿明珠，在今天仍然有一定的欣赏价值和借鉴价值。