●谭全刚

　　●曾昭安

　　两行文字通天地；

　　一副对联阅古今。

　　这副对联从空间和时间上生动形象地描述了中国楹联的外在之美艳和内涵之精深。 它说明对联是中国在世界上所独有的一种文化现象， 也是中国文艺百花园中一种独特的文学体裁。千百年来，对联文化涵盖政治、经济、文化和社会生活的各个层面和领域，具有时间的长期性、空间的广阔性和社会的全面性， 为化育和传承伟大的中华文明， 扬起了一路风帆， 树起了一块丰碑，筑起了一道靓丽的风景线。

　　对联文化影响我国政治文明

　　抚今追昔，我们知道，在古代，历朝帝王和朝臣都有浓厚的对联情结。 春秋战国和秦汉时代，对偶词语散见于易经、诗经、尚书和各种骈赋文体之中， 到了唐代对联已成为一种独立的文体在朝野流行， 特别是在律诗中普遍存在，做到了诗联一体，到了宋代，『千门万户曈曈日，总把新桃换旧符』，对联文体比比皆是，到了明代，由于对联天子朱元璋的提倡和身体力行， 对联文化成为朝野的普遍现象，在清代，几乎个个皇帝都热爱和推崇对联文学， 他们为北京故宫撰写匾联六百多副， 其中乾隆皇帝就为故宫三大殿和三宫六院题写对联二百多副。对联文学成了清代的主流文化。这些宫廷对联保留至今， 成为古代中华文明一个亮点。

　　在古代， 许多朝野文士所撰写的对联都寓含着一定的政治倾向。例如，晚明吏部文选司郎中顾宪城主张放开言路， 实行改良，遭到权贵反对而被革职，于东林书院讲学期间撰写一副对联云：

　　风声雨声读书声，声声入耳；

　　家事国事天下事，事事关心。

　　联语告诉人们， 在东林书院不仅要好好读书，而且还要关心国家大事，与把持朝政的阉党作斗争。

　　又如， 成都武侯祠诸葛亮殿赵藩这副对联：

　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

　　不审势即严宽皆误，后来治蜀要深思。

　　此联揭示了反正、宽严、和战、文治与武功等矛盾对立统一的辩证思想， 强调统治者要善于用攻心为上的统治艺术。 毛泽东十分赞赏这副对联， 在晚年还敦促四川省委领导好好读读这副对联。

　　在现代， 对联文体同样可以描写社会政治的重大题材， 弘扬主旋律， 歌颂真善美，揭贬假恶，讴歌时代精神。 人民领袖毛泽东，不仅是一位伟大的革命家，而且是一位伟大的诗人和楹联家， 他对中国楹联的爱好不亚于对传统诗词的爱好， 他一生创作了七十多副对联， 点评赏析了二十多副对联，大多是与国家政治相关的作品。他在一九三七年七月为延安市场撰写的对联云：

　　坚持抗战，坚持团结，坚持进步，边区是民主的抗日根据地；

　　反对投降，反对分裂，反对倒退，人民有充分的救国自由权。

　　

　　联语从抗日救国的政治高度，激励和鼓舞全国人民的抗日斗志，是揭露敌人、打击敌人的锐利武器， 也是声讨抨击国民党投降派的檄文，至今读来仍然令人感奋。

　　对联文化给力我国物质文明

　　对联文化，作为上层建筑的精神产品，其实用功能对物质文明的建设亦起着推动和造化的作用。在古代，曾有一茶馆和酒楼斗联兴业的故事。 开始茶馆掌柜请秀才题联云：『香分花上露； 水吸石中泉。 』一时间顾客盈门，生意兴隆。 那酒楼掌柜不服，亦请秀才题联云：『开坛千君醉；上桌十里香。 』果然招来许多顾客品酒赏联。 翌日，茶馆又悬一联：『茶可清心； 酒能乱性。 』酒楼掌柜十分气愤，请秀才回敬一联：『有志者饮酒； 无聊人喝茶。 』此联激起茶客不满，砸了酒楼，后经人劝阻，两家才和气经营。

　　在现代， 对联功能在农工商贸各条战线显现出巨大威力。 例如，钢厂联：『钢花映日； 马达迎春。』电业联：『送万家灯火；鼓四化雄风。 』建筑行业联：『万丈高楼平地起； 千幢大厦手中兴。 』农业联：『民以食为天天公地道；农为国之本本固邦宁。』商贸联： 『开业喜逢盛世； 发财乐庆新春。 』这些对联以简炼的语言、生动的形象激励人们为祖国的社会主义现代化建设奉献智慧和力量。

　　在当今社会主义现代化建设突飞猛进的伟大时代，许多厂矿、企业和经济实体，为了增强文化软实力， 纷纷征集一些高品位、高质量的对联作品，作为自身的文化名片，借以促进自身经济的发展。 例如，一九八九年以来， 贵州怀仁县为了进一步振兴茅台酒业，曾多次举办『茅台颂』征联，其中一九八九年一等奖联云：

　　三渡丰碑昭日月；

　　一杯旨酒醉乾坤。

　　二零零一年以来， 一汽集团也连续举办了几次全国大征联。其中『解放杯』一等奖对句联云：

　　阳光浴地，大众擎天，裁三段锦，聚五洲花，挥洒九天烂漫；解放开基，红旗引路，历几十年，行万里路，走出一路辉煌。

　　二零一零年上海世博会， 圆了中华百年好梦，在一百八十四天里，有七千多万人观览世博园。 上海楹联学会会同相关单位举办了庆世博大征联，征得对联四万多副，从中评选出一百副佳联装裱成轴， 在世博园展出，受到一致好评。 其中一等奖(世博轴联)云：

　　珠联玉串此轴真长连结五洲四海；

　　棋布星罗展图好大包容万国千邦。

　　对联文化化育我国精神文明

　　千百年来， 万千副对联像朵朵奇葩盛开于中华文明的百花园中， 以其独特的艺术魅力、 深邃的思想内容和优美的表现形式，进入城市、乡村、机关、学校、名胜古迹和家庭院落， 赢得广大人民群众的喜爱和青睐，以其形、声、义的特殊性自立于世界文化之林。特别是对联的民族性、群众性和文学性、思想性，体现出中华民族古今的时代精神和道德情操。例如，明代朝臣杨继盛的言志联：『铁肩担道义； 辣手著文章。 』后来被中共创始人之一李大钊改写成『铁肩担道义；妙手著文章。』表现出共产党人的英雄气概。明代学者王时敏题联：『德从宽处积；福向俭中求。』体现了中国人民的高贵品德。明代王船山联：『清风有意难留我； 明月无心自照人。 』清代《红楼梦》作者曹雪芹联：『世事洞明皆学问；人情练达即文章。』清代重臣林则徐联：『海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。 』都从不同角度描写了中国人民武著文钦、 自强不息的精神风貌。

　　现当代的许多仁人志士和专家学者都撰写了大量精品对联。例如，孙中山的自勉联：『爱国爱民，玉树芝兰佳子弟； 春风春雨，朱楼画栋好家居。 』鲁迅先生言志联：『横眉冷对千夫指； 俯首甘为孺子牛。 』方志敏的述志联：『云龙博浪三千级； 天马行空载五华。』周恩来的自勉联：『与有肝胆人共事； 从无字句处读书。 』朱德题大渡河泸定桥联： 『万里长征，犹怀泸关险； 三军远戎，严防帝国侵。 』字里行间，体现了中国人民礼、义、智、信、勤、诚、忠、勇的道德风尚。特别是毛泽东同志，在半个多世纪里所撰写的对联，为传承和弘扬我国优秀的民族传统文化，树立了光辉的榜样。 他从青年时期起直到晚年，以对联为金石， 敲开社会之门； 以对联为武器，打开革命之道；以对联为音符，谱写人生之歌； 以对联为镜子，映照先哲之光。他的挽母联：『春风南岸留晖远； 秋雨韶山洒泪多。 』描述了伟大母爱，表达了赤子孝心。他的治学联：『贵有恒，何必三更起五更眠； 最无益， 只怕一日曝十日寒。 』以深邃的哲理表明治学要有恒心和毅力，突出『贵有恒』的精神和顽强的毅力、坚定的志向。

　　对联文化促进我国社会文明

　　对联文化具有广泛的群众性和实用性， 其实用功能对社会文明的磨合与传承，具有非凡的亲和力和渗透力。 就对联文体而言， 在中国文学的小说、 散文、戏剧、诗歌各种文体中，都有它的踪影，就对联的实用而言，它有多种用途。 诸如春联、寿联、婚联、挽联、言志联、题赠联、名胜联、谐趣联、讽喻联等等，就对联的载体而言，古今的宫廷、官衙、大小建筑、门庭院落、书斋楼台、园林阁榭、庙宇寺观、戏台会馆、旅舍茶馆等等，都有它的栖身之所。

　　在我国古今的社会生活中， 对联文化无所不包，无所不有。例如春联，从古至今，年年『千门万户曈曈日， 不贴春联不过年』，五湖四海、三山五岳到处是一片春联的海洋，真可谓：

　　年年春草绿；

　　岁岁对联红。

　　九韶新奏振兴乐；

　　五彩细描改革春。

　　又如寿联：

　　三槐堂上称公寿；

　　八秩筵前颂耆春。

　　再如喜庆联：

　　旗映五星，五秩腾飞惊世界；

　　国兴百业，百花烂漫艳中华。

　　纪念辛亥革命联：

　　总统登台，公仆上任；

　　皇冠落地，黎庶回天。

　　还有名胜联：

　　到此有怀崇始祖；

　　问谁无愧是龙人。

　　————炎帝陵联

　　名人联：

　　大将铸丰碑，四海九州共仰；

　　奇勋荣故国，千秋万代同尊。

　　————黄克诚铜像。

　　这些对联，都以深刻的人文内涵，凸现在中国文学的殿堂， 映衬和传承着中华的社会文明。对联与小说、散文、戏曲、诗歌等文学体裁相结合， 能增强这些文学体裁的艺术魅力，对联与书法相结合，更能以特有的外在造型和内在的汉语韵律， 融入自然景观和人文景观， 以及社会生活的各个层面， 表现中国人民特有的思维方式和审美情趣。对联文化的这种功能，是其它任何一种文学体裁所不能及的， 这是对联文化对我国古今社会文明的一大贡献。

　　（423300湖南省永兴县政协）

　　短联说张良

　　●曾昭安

　　留侯祠，于右任撰给张良的一副联云：

　　送秦一椎；

　　辞汉万钟。

　　于先生只选了两个镜头， 就突出了张良的全部精神人格， 他仇恨秦始皇灭了他的韩国，秦始皇的车过其境，他用一大铁椎掷嬴政。 后来，他助刘邦成就了帝业，刘邦封给他万户侯，他辞谢，归隐山林。 此短联仅八字，堪称奇绝。

　　（422300 湖南洞口县广播电台）