陈庆贵

　　俗语“哪壶不开提哪壶”，狭义大抵是说人与人之间不应提及别人的弱项或缺点;泛义则盖指对事不宜直指问题与不足。其实，无论知人论世，都该“哪壶不开提哪壶”。

　　说到底，“哪壶不开提哪壶”旨在指出问题和批评不足。苏霍姆林斯基开示：“如果一个人只喜欢言不由衷的赞扬，而听不进别人中肯的批评，那么这个人终将一事无成。相反，如果一个人在听得进表扬的同时，又能非常愉快地接纳别人的批评，我敢肯定这种人必定有着和别人不一样的胸怀和涵养，这种人日后必定会成就一番大事业。”鲁迅先生少时因为给父亲抓药而迟到，受到私塾先生严厉批评，本来他有充分理由为己辩护，但他没有选择据理力争，而是在书桌上刻上一个“早”字。自此，他时时处处凡事从早，最终上榜“世界十大文豪”。

　　“哪壶不开提哪壶”，对事遵循的是问题导向。对提出问题的作用，爱因斯坦曾洞若观火地揭示：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅能是一个数学上或实验室上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”他更用亲身经历实证：“我没有什么特殊的才能，不过是喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”唐太宗李世民深谙“兼听则明，偏信则暗”之道，容忍名臣魏征上疏直谏，在容人纳言中开创“贞观之治”，可谓善待“哪壶不开提哪壶”释放的“红利”。

　　长期以来，一方面，国人信奉“逢人只说三分话，未可全抛一片心”“多栽花，少栽刺”等处世哲学，“哪壶不开提哪壶”自然缺失文化基因;另一方面，职场好大喜功蔚然成风甚嚣尘上，刚愎自用拒绝批评成为不少权势者标配，“哪壶不开提哪壶”不受待见便在意料之中。春秋时期，高缭为人谨小慎微，在齐国丞相晏子手下当差三载，虽从未犯错，却被晏子辞退。晏子如是释因：“每个人都会有自己的毛病和缺点，但是如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。高缭呢，他在我身边足足三年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处？所以，我把他辞退了。”环顾当下周遭，胸襟气度能与晏子相伯仲者，又能找到几人？

　　当然，“哪壶不开提哪壶”，还得具备发现“哪壶不开”的火眼金睛。“哪壶不开提哪壶”，固然有深厚历史文化基因和社会潜规则动因，更有我们一些人不善思考劣根和投机取巧积习。有些人之所以“哪壶不开提哪壶”，与其说是不想不敢不愿“提”，毋宁谓之压根儿就不知“哪壶不开”。胡适曾在檄文《多研究些问题，少谈些“主义”》中，对是类种群激愤点穴：“空谈好听的‘主义，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事。”“为什么谈主义的人那么多，为什么研究问题的人那么少呢？這都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。”

　　拒绝“哪壶不开提哪壶”后果很严重。有落马“巨贪”声泪俱下地哀叹：“我多年没有听过批评的声音了，要是平时能对我多批评几句，兴许今日不至于落得这般下场。”古今中外，因拒绝和打压“哪壶不开提哪壶”而导致人亡政息的前车之鉴，更是前赴后继举不胜举。

　　谁也无法保证“哪壶不开提哪壶”全是出于公心，对待公允理性者，自然该当“言之者无罪，闻之者足以戒”“有则改之，无则加勉”;对待小人流氓的发难，亦未必需要“以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓”。身正不怕影子斜，脚正不怕鞋子歪，哪怕是罹遭“莫须有”批评，也大可“走自己的路，让别人说去吧”。卡耐基传授的绝招是：“虽然你不能阻止别人对你做任何不公正的批评，但你可以做一件重要的事，你可以决定是否要让自己受到那些不公正批评的干扰。”

　　话说回头，“哪壶不开提哪壶”，终究还是为了让“不开”的那壶“开”。子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”说穿了，解开“哪壶不开提哪壶”死结，还需溯源环境“哪壶不开提哪壶”。