□王兆贵

　　侠义之心不可无

　　□王兆贵

　　

　　有一位性情文静、气质儒雅的朋友对我说，他年轻时特喜欢武侠书籍，还有着强烈的侠客情结。见我不解，他就讲述了他的一些人生遭遇和想法。他小时候，父亲就离开人世，孤儿寡母的家庭生活艰辛不说，还时常受别人的冷眼和慢待。这让他在自卑的同时，萌生出打抱不平的强烈念头。每当看到老实人被欺侮，他就想，如果我像书中大侠一样会一等一的功夫，一定要修理那些恃强凌弱的无赖。长大后，每当看到危害社会公平的现象，他就想，假如自己有一定能力，一定要惩恶扬善，伸张正义。这种情结一直伴随他走过不惑之年。

　　我也看过一些金庸等人的武侠小说，但对侠客情结到底是怎么产生的，并没有太多的关注和理会。当我回顾并梳理自己年轻时的心态，并对人生进行一番现实的观照时发现：侠客情结多半产生于社会底层的弱势群体中，他们在内心底处，非常向往改变命运，找回做人的尊严。他们骨子里想打抱不平，但却没有权势和本钱，于是就梦想成为一名行侠仗义的好汉；好汉做不成，就只好把侠肝义胆埋藏在心里。

　　中国人的这种侠客情结源远流长，由正史、野史及民间传闻所演绎的侠义故事和树立起的侠客形象深入人心，并形成了一种富有传奇色彩的“任侠文化”。这种文化映射出来的，是爱憎分明的价值取向和扶弱助困的人文生态。即便在现代社会里，这种情结仍潜于许多人心中。它表现为对不平现象的憎恶，对正义力量的期待，对侠义人格的赞许。

　　事实上，侠客情结反映的是一个人的善恶观念——只要不走火入魔，不走极端，未必不是好事。在那些急公好义、扶贫济困、助人为乐的人身上，体现出的正是以天下为己任的任侠精神。侠义心肠若能上升到为国为民的层面，成为“侠之大者”，便可化为维护社会正义的正能量。这样的人多了，力量大了，老鼠过街时就能人人喊打，豺狼当道时就能群起而攻之，那些为非作歹的极端分子就会有所忌惮。正如鲍鹏山先生所言，检验一个民族有没有“生气”（生命力、活力），就是看这个民族还有多少人在“生气”（气愤、愤怒）：对邪恶、对不公、对不平，如果还有很多人在生气，这个民族就有生气；如果对邪恶、对不公、对不平，已经没有多少人生气了，那这个民族就没有生气了。能生气的人，是有生气的人；能生气的民族，是有生气的民族。

　　摘自《今晚报》2017年7月13日