李占彦

　　一

　　天才就是心怀远方的人，在路上以孤独的命运，燃烧生命，为世界点亮精神的灯盏。天纵之才的诗仙李白，他的人生是诗和远方。在这条路上，就注定了与孤独相伴。山水间，他义无反顾地走着，让自己的身体和灵魂都行走在途中，去遇见未知的自己。

　　那一年，因吴筠等人的推荐，李白怀着一腔热忱奔赴帝都长安。他是洋洋得意的。他来了，受到了唐玄宗超乎规格的特殊接待，降辇而迎，以七宝床赐食，并亲为调羹。以诗人的身份昂首挺胸走进皇宫，成为皇帝的嘉宾，能受到这样的礼遇，算得上是皇恩浩荡了。而诗人自己也把这次会面当做大展宏图的机会，以实现自己治国安邦的理想。随后，李白被唐玄宗任命为翰林待诏，在宫廷中的翰林院供职。展现在李白面前的似乎是一条通往政治辉煌的光明大道，原以为有着天纵之才的自己，一定能有一个施展的天地。但他太天真，一心想在政治上有所作为，但在长安并没有得到唐玄宗的重视，一直处在以诗文侍奉皇帝的御用文人的尴尬地位。才华横溢的他，五岁就诵六甲，通诗书，观百家，善诗赋，博学广览，并好行侠。从二十五岁起诗人就离开四川，背负着故乡的月光，开始了他的漫游生涯。长期在各地漫游，对社会生活多所体验。供奉翰林，只是个闲职而已，更何况庙堂之上多权贵的谗毁，一个光明磊落的人怎能忍受心口不一的政治环境。他那放荡不羁的性格使他深受朝廷的排挤。力士拖靴，贵妃磨砚，更是使他陷入了前所未有的挫折之中。他在层层困难与挫折中行走，就像一个在荆棘丛中迷失了方向的探险者。

　　他注定了要离开。当诗人看清统治阶级的真面目时，于是继续他的漂泊之路。虽然帝都是繁华的，但不属于他，于是决定离开。既然决定了离开，便义无返顾。他的生命在行走中得到升华。上一次漫游，诗人离开了故乡四川，再也没能归乡，而今这一次漫游，诗人在忧烦中离开了政治中心长安，以后便成了永远的身后。

　　黎明时分，诗人骑一匹五花马，扬鞭催马，绝尘离开了长安。

　　风在呼啸，马蹄声急，诗人的梦被彻底踩碎了，随风而逝。诗人心中难言的孤独彻底洗去了人生的喧闹，怀着无言的忧伤去游历无言的山水，去会远方的朋友。冥冥中，他觉得有一种约定在等待着他，一种神秘的力量在召唤着他，召唤他去赴那个心中涌动了很久的盟约，他要用他的诗笔来答谢那个盟约，他的笔下流出的诗篇很美丽，一幅盛唐气象。引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神妙的天光射向了嵩山，一首壮丽无比的诗章将要诞生了。

　　马蹄向东，千里奔走，地阔天长。他走过的地方，到处是赏心悦目的风景，山水田园的清流在汩汩流淌。黄河就在他的前方，他加快了鞭子，只见五花马风一样向前急驰。黄河边上，他停了下来，河水拍打着河岸，涨了又落，落了又涨。抬起头来，发现一只大鸟从远方的天际飞来，他看看那只鸟在高空飞翔着，然后在水天相接的远方消失。

　　被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。

　　落魄长安之后方明白，做官不易。做官要会钻营，要会投机，要会拉拢。对于最高统治者，要学会放下架子，学会听话；而对于自己的下级，要能够颐指气使，八面威风。因为太想做官，而又学不会这些，所以他只能苦恼着，并被这些苦闷时时压抑着，等无法承受的时候，他选择了诗歌，他认为诗歌这个东西真好，很公平，凭自己的才华和灵性吃饭，要有天赋，要有真本事，自己有这个才能，况且只有诗歌才能安抚他孤寂的灵魂。诗人有着天纵之才，却不被重用，最后只能万水千山，长路漫漫。

　　二

　　诗人总是把自己怀才不遇的情感寓于诗中，离开长安好多年了，还耿耿于怀。那一年，诗人来到了洛阳，与岑勋一起来到嵩山友人元丹丘在嵩山的颖阳山居为客。他们登高宴饮，对酒高歌，临风长啸。人生快事莫若置酒会友，酒是情人温柔的慰抚，使诗人暂时忘却了人生的忧伤，尽情欢乐，释放心中的块垒。酒入豪肠，写诗的渴望折磨着诗人的灵魂，他站起来看着远处的风景，此刻，黄河又进入了他的眼中，于是以饱满的激情来了一次酣畅淋漓的抒发，仰天长啸，吐出了气象万千、风流千古的《将进酒》：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，经须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　“诗仙”李白的《将进酒》以豪语发端，激情荡漾，不可阻遏，氣势是何等恢宏、何等豪迈飘逸，诗人以驰魂宕魄、震古烁今的气势，痛快淋漓地为我们展现了“前不见古人，后不见来者”的万古忧愁和亘古孤独。

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不得回”，起得惊天动地，波澜壮阔，境界雄阔，令人震撼！只有李白才敢如此写，这才是诗家语，舒卷自如，铿锵豪迈，震荡着读者的心胸。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，承得泣鬼神，波澜老成，以一波未平一波又起之势，写生命的短暂，让人有一种振聋发聩之感。以空间和时间范畴两处夸张，让人顿时感觉到了岁不我与的无奈——诗人的感伤是我们人类共有的怅惘情感。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，既然生命是短暂的，所以要懂得把握快乐的瞬间，在高兴的时候，就应珍惜此刻的拥有，放纵性情恣肆欢乐，任由美酒陶醉自己。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是典型的李白的语言，只有李白才有此等豪语，是诗人的宣言，有着对自我的肯定和对身外之物金钱的轻淡。他的诗中总是充满了一股青春的昂扬气，读来总是那么令人振奋。李白的豁达无人能比，纵然生命的感伤把他包围得一丝不透，但他依旧能够意气昂扬起来。李白对金钱抱有轻看的态度，他对自己的才华非常地自信。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，李白大碗喝酒，大块吃肉，他是不拒绝世俗的享乐的。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。”反客为主，劝朋友豪饮，只有李白才能有此行为。“主人何为言少钱”，这完全是李白把日常生活当中，在酒席上喝酒所说的话放到诗里来，非常世俗化，但是放到诗里边，就跟诗融为了一体，是天衣无缝的。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，李白对钟鸣鼎食的生活是不为看重的，这样的一种贵族的生活在李白看来是不足贵的，所以愿意长醉，不愿意醒来。为什么会这样呢？诗人自我回答：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”——从古到今，那些圣贤之人谁知道他们呀，他们的声名是很寂寞的，我们都不知道；惟有会喝酒的人，才留下他们的名字。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，用了曹植的典故。说曹植当年在平乐观大宴他的朋友的时候，喝的是斗酒十千的美洒，恣意纵情地享乐，纵情地喝。酒宴总归有散的时候，请客的人说，是不是我们今天，就喝到这儿为止了，我今天带的钱不多，李白就说，你为什么要说钱少，接着喝，“径须沽取对君酌”，我们再接着喝，李白说，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。李白之所以是李白，什么五花马千金裘，他都是可以随时舍弃的，为了喝酒一切都可以放弃，五花马我不要了，千金裘我也不要了，都拿出去给我换酒来，我今天要喝酒，我要跟你们一起来消愁，消万古的忧愁。

　　诗是情感的产物，诗人把生命的体验写进了诗中，便具有了温度，具有了深情。这首诗是诗仙生命经历的体验结果。

　　酒是很奇妙的东西，能够让人在陶醉状态下体验生命的存在。酒是欢乐的舞蝶，可以带饮者进入一种快乐状态，忘记人生的愁烦。酒能让我们每天的生活变得舒适起来，不那么仓促、紧张，从而让生活充盈快乐，使我们有滋有味地活着。正如拿破仑所说：“酒带来的欢乐是短暂的，如同一出芭蕾舞或音乐会一样，但酒能鼓舞人生，并给予生活莫大的欢乐。”酒就是歌，歌就是酒，深锁的愁眉唯有酒能舒展。

　　李白一直以自己的感觉来幻想政治，渴望政治，但是朝廷却一直以诗人的角度来接纳李白，这与诗人的理想南辕北辙，所以是一个巨大的误会与遗憾。这样，天真如赤子的李白，永远不可能在唐代找到并实现他的政治理想。当梦破碎的时候，他只好选择继续远行，继续漂泊！脚步在何处，情就在何处。所到之处，留下了罕见的千古绝唱，奏出了盛唐最强音。酣畅淋漓，超凡卓绝，似乎没有任何阻隔，似乎没有规矩可循，一切都是冲口而出，随性而为，但却是那样美妙，那样神奇，那样完美，那样和谐，气象万千，不可思议。酒入豪肠，酿成的岂只是月光和剑气，他的秀口吐出的分明是万物之灵长的底气，昂扬而奋发，使得中华灿烂的文化多了许多瑰丽而神奇的色彩。李白有着超自信，他一直活在自己构筑的梦幻庄园里，喝酒，写诗，完全忘记了自己是人间的一份子。把自己彻底灌醉之后，借灵魂附体吐出飘逸豪放的诗篇。喝了一辈子酒，知道酒不能消愁，但还是喝，不是不明事理，而是他比酒清醒的认识：改变世界并不是最困难的，改变自己才不容易。与年轻时的仗剑去国辞亲远游不同，那时，有太多的梦，有太多的理想，如今，却有着说不出的一种失落。

　　每个人都有自己存在于这个世界上的意义，每个人都有自己的路要走，每个人都有自己所追求的目标。然而，这一切都需要一个承载，那就是生命，生命是一切的承载。在拥有生命的日子里，你可能拥有一件精美绝伦的美玉，温润着你，让你爱不释手，它也完全属于你。但当生命逝去，这块美玉就再也与你无关，流落辗转，几世之后，它会成为后来之人手上的把玩件，而这个人与你无关。无论一个人的一生有多么成功，做出了多么惊人的事业，他都必须面对必将走向死亡的终极归宿。所以，生命对于任何生命体而言都是最为重要的。很多人将希望寄托在死后世界或者轮回转生，认为如果这样，生命就能够得以延续。自古以来，人类的最终梦想就是追求永生。这种渴望是多么美好，但这毕竟是虚无缥缈的，难以完全说服自己，只是安抚灵魂的一个幻梦而已。既然如此，不如好好把握当下，抓住当下，尽情享受能够享受的快乐，在时间奔流而逝，生命走向垂暮之时，尽量少留遗憾，这也许才是最好的选择。在日常生活的状态下，我们也许会爱惜自己的财产，克勤克俭，坐不重席，食不二味，不愿一次花费太多，节衣缩食，希望能为未来多保留一点积蓄。但是在进行过这样的终极思考后，我们就会想到，既然未来无论如何都要通向死亡，处心积虑地保留积蓄又有什么用呢？更何况世事无常，今天不知道明天的事，珍惜当下当是最好的选择。既然相信天赋的生命有着足够的才华，即使今天散尽了千金，明天又何尝不能再赚回来更多呢？快乐就是将烦恼抛弃，忘却忧愁，积极营造一种极致欢乐的氛围，为人生留下日后可供回忆的美好瞬间。

　　三

　　无人会怀疑李白的酒量，在唐朝的诗人中，李白的酒量跟他的诗一样，是应该排行第一的。李白饮到高兴处，是一杯接一杯停不下来的，并且很讲究喝酒的气氛：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”在李白眼中，酒绝对是世界上顶呱呱的东西，把生命中所有的宝都押在上面都值得。他爱酒，爱诗，爱到骨子里，与灵魂融为一体。酒是李白写诗的成本，产生的利润也颇为可观。有人说，唐朝若有稿费的话，李白会成富翁的，只是他这样的人，即使拿到稿费，也会悉数用来换酒喝，不可能存在银行里吃利息，或者说，酒馆就是他最信得过的银行了。离开长安时，唐玄宗赏给李白的那一大笔钱，估计没多久就花光光了。酒酩酊了，诗篇留下来了，挺值了。

　　在中国酒文化史上，李白就是酒的“形象代言人”。纵观古今，再也找不到比李白文化程度更高、知名度更大的酒徒了，他的相当一部分诗篇，都算得上是无偿为酒商们撰写的“广告词”，譬如“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”，譬如“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，譬如“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”等等。诗与酒，从此成为我们民族的文化里的一对孪生兄弟，它们通过李白的诗篇而获得最密切的关系。李白是个幸运儿，靠喝酒、吟诗而成为英雄，成为“神仙”的形象，令后人仰慕不已。

　　“三杯通大道，一斗合自然”，在李白的眼里，酒更是一个寄托物，寄托着他的抱负，寄托着他的不平；似乎这一切只有在酒里才显得更加真实。李白饮酒、醉酒及写酒的情态，实则就是诗人的生命情态。李白的酒是和追求独立人格、自由精神紧密联系的。又因为李白与酒的联系是自然的、感性的，是不受理性觀念约束的，因而也就充满了解放精神和超越精神。正是这顺天应人的玉液琼浆，成为了催化剂，使得这一切在李白身上得以进一步融合、升华，引领诗人进入到精神世界无所拘束的场所，纵情畅游，让锦心酝酿诗情，绣口突出华章。酒带给李白的是一种飞动的气势、一种飘逸的灵性、一种往来于天地之间的绝对自由。盛唐文化的青春热血在李白的酒中和诗中更加地恣肆沸腾了。

　　李白是我们民族的“酒司令”，是诗坛的“祭酒”，他仿佛是为酒而生的。在诗仙李白的诗中出现最多的，除了酒之外，就是同样寂寞的月亮。李白其实是很孤独的，因为孤独，他更需要月光的抚慰。李白生前，虽然不乏“吴姬压酒劝客尝”的聚饮时光，但也经常一个人在月光下低头喝闷酒，“花间一壶酒，独酌无相亲”，只好跟明月碰杯，邀影子共舞，凑合成“三人行”。在月光下，他的诗是那么美，那么自然，仿佛是天仙之作。

　　李白之所以是李白，是因为他的倔强，自信和理想的始终不渝，他可以一边喊着“行路难，行路难”，一边问“多歧路，今安在？”但强有力的音调仍旧响彻长空：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

　　盛唐风骨是这样么？我总是想，他心中已有了一把剑，为何还要佩一把剑带在身上？双剑出鞘，一舞惊天下，劈风无遮拦，一招一式都在光天化日之下。即便舞于月下，也与月光溶为一体，是一种飘逸的柔美，但仍不失剑的刚性，锋刃犀利。舞动时，酣畅淋漓的是想象，如玉龙横空；出手处，直抒胸臆的是灵感，如蛟龙出水。

　　李白之所以伟大，就是因为他能将生命中的不如意化作豪迈慷慨的诗情，永不放弃对进步理想的追求，是他坚韧的一面。他既不屈服于环境，也不屈服于内心，更不屈服于命运。他的这种不屈，为人间树立了一面昂扬的旗帜。当然在李白身上流露出更多的是一种超脱生命的精气神，他的生命始终在张扬着，无论何时何地，李白都让我们感受到了一股勃发昂扬的气韵，一股你只能在醉的时候才能领会到的气韵。这是生命最本真的力量。李白是一种生命的气焰，他是把生命当作火一样来燃烧。李白让我们体验到了生命的热度，见识到了生命里的气脉。

　　李白是飘逸的诗魂，他的世界是鹏程九万里的云天，所以豪放。没有李白，盛唐就会失去不少光华。在李白的身上，色彩是绚丽的。李白似乎不属于红尘万丈的人间，他是天上高傲飞翔的大鹏，是被放逐到人间的谪仙。阅读李白，亲近他在唐诗之路上那颗傲岸不羁，不断熊熊燃烧的飘逸的诗魂，他永遠摇曳于我们的灵魂深处，时时抚慰我们的灵魂。李白是我们中华民族的一派精神氛围，一脉气象，他的底蕴涂抹着唐朝盛世精神的昂扬与高蹈。盛唐诗波澜壮阔，气象万千，最有青春气息的是李白的诗。如果盛唐没有了李白，将会怎样？时光可以漠视一切，风化一切，就连玉石也可以风化，但却奈何不了文字形成的珠玑。

　　李白的诗就是我们精神的故乡，“举头望明月，低头思故乡”，千古的乡愁，在一低一举之间弥漫，化作成挥之不去的情绪，一种无法解脱亦无可忘怀的思情。

　　我迷信于他，他是天才，诗写得太好太好，一枝独秀，我只能用“前无古人，后无来者”来赞誉他。

　　常常思索一个问题，在唐代，为什么有那么多诗人？中国最好的诗出在唐代，仿佛是一个不可逾越的高峰，至今难以超越。许多杰出的诗人，敞开了胸怀，坦露心迹，仿佛把一切都歌吟尽了，只留下后世的仰望。我总是怀着幻想，盛唐是一个太过完美的时代，有诗歌，有美女，有绘画，有书法，耽溺于这个唯美的时代，多多少少总有着偏执的爱好。陈子昂是活在惊蛰里，李白是活在春风里，而李商隐是活在寒露里。他们三个人分别代表了初唐、盛唐和晚唐，是唐诗中最为重要的文化符号。陈子昂是活在万物复苏的初春，李白是活在万紫千红的繁华时代，而李商隐是活在“夕阳无限好”的回忆中。

　　常常想，若李白生活在晚唐会是一个什么样子。但假设终归是假设，如若他的那个时代没有盛唐的开放，就不会产生那么多华丽的、豪迈的、开阔的诗。

　　责任编辑：高士林