施伟萍

　　摘 要：旅游文学伴随人们的旅游活动而产生，古代文人墨客的行踪是旅游文学的主要内容。同样苏州古代旅游文学与纪行、行旅紧密相连，景物描写占较大的篇幅，也有抒发羁旅之情。苏州的古代旅游文学作品提升了苏州旅游的知名度，梳理苏州古代旅游文学的发展脉络，对促进苏州文化旅游融合发展可以起到积极的作用。

　　关键词：苏州地域文化 古代旅游文学 发展脉络

　　旅游文学是与旅游活动相关，或作者所写的景色景物，或记叙游览的内容。旅游是“极目骋怀”的精神生活的一种行为。古人认为“行万里路”与“读万卷书”是相得益彰的求知途径，旅游之所以有吸引人的魅力，全在那“良辰美景”的可观环境和“赏心悦事”的精神需求之中。所以旅游必然地赋予它以文化的气息。春秋时诸子百家的漫游，出现了旅游文学的萌芽；魏晋南北朝士人游历的兴盛，山水诗和山水散文逐渐显现；隋唐五代至北宋，文人騷客的旅游活动增多，出现了古代旅游文学的繁盛；明清又以记游文学为主，可见伴随着文人墨客的旅游活动的普及。古代旅游文学也经历了自身发展的规律，不论是南北朝丘迟的《与陈伯之书》中的“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱舞”，还是盛唐时期李白的“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，或是唐代王维的《辋川村居》“诗中有画，画中有诗”，诸如此类，一篇篇的名篇佳作，引人入胜，与人共鸣。苏州古代的旅游文学也是经过文人雅士、骚人墨客的手笔，融入真善美的语言，出神入化成为文学创作，为后人留下了宝贵的文化财富。

　　旅游文学，狭义地说，是记游性的文学作品，著名的有柳宗元的《永州八记》、苏轼的《赤壁赋》、欧阳修的《醉翁亭记》、姚鼐的《登泰山记》，还有崔颢的《黄鹤楼》、李白的《登金陵凤凰台歌》等举不胜举的诗篇。广义来说，旅游文学涵盖了抒发一地自然风光、历史掌故、景观胜迹、风土人情的散文、诗歌、小说和戏剧作品。

　　一、苏州古代旅游文学的发展脉络

　　苏州自两千五百多年前始建的阖闾古城开始，沧桑历经，期间在文人笔下都是水道纵横，园林精美，寺观巍峨。苏州古城背虎丘，面石湖，绕运河，通三江，依凭着三万六千顷的太湖，七十二峰的洞庭，周围河网交错，平畴无限，是公认的鱼米之乡、蚕桑之乡、丝绸之乡。一村一镇、一亭一桥蕴积着丰富的旅游资源，其中不乏文化包孕文学的层累。

　　苏州古代的旅游文学的发展基于这座历史文化名城，情真文美的名作，代不乏文。最早可推《左传·襄公二十九年·季札观乐》所载，吴王余祭四年（公元前544年），季札访问鲁国，观赏周乐而抒发感慨，他的听乐观舞、论德说政虽然不是文学作品，但是自古音乐和舞蹈就是人们表情达意的一种方式，吴公子札赞叹“美好”的周乐是我们了解当时各种民风民俗素材。

　　到了晋代，饮誉当代、洛阳纸贵的左思的《三都赋》中的《吴都赋》中记叙了阖闾城和四周的景物，其中对“长洲之茂苑”的描写颇见传神。和左思同时代的陆机作有《吴趋行》，这是一首广为流传的五言歌行体，以吟诵苏州当时的社会风貌为主，至今苏州有一街坊以“吴趋”命名。清人顾禄撰著的记录苏州风俗的《清嘉录》，书名就是取自《吴趋行》诗中的“土风清且嘉”。

　　唐宋以还，层见叠出的诗词，有“春风倚棹阖闾城”，有“夜半钟声到客船”，有“人家尽枕河”，有“红栏三百九十桥”。这些脍炙人口、千古传诵的旅游文学佳句，从不同角度将苏州历代的江南水乡特色形象而生动地刻画了出来。在漫漫历史长河中，文人墨客念天地之悠悠，发思古之幽情。于是，李白游苏州作“旧苑荒台杨柳新，菱歌新唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”，杜牧有“香径绕吴宫，千帆落照中”，都为苏州人文旅游留下宝贵的财富。

　　苏州古代的旅游文学作品中，以诗为最，有咏苏州一门、一山、一寺、一桥、一亭等等，其中山以虎丘最多，水以太湖占先，寺以寒山居众。唐宋文人大家到过苏州的，无不留下咏苏州的篇章，白居易、韦应物、刘禹锡在苏州为官，皮日休、苏舜钦于苏州居留，籍贯为苏州人氏的诗人更多，陆龟蒙、范仲淹、范成大等名家更不用说。宋代朱长文《蒲章诸公唱和诗题辞》：“虎丘之境，盖有三绝：‘一绝为山势之奇，‘二绝为登眺之乐，‘三绝为剑池之幽。”刘禹锡在苏州任过三年刺史，在任时登虎丘，写下了《发苏州后登虎丘寺望海楼》：“独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。”离开时写了《别苏州》二首：“三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。”

　　除了诗歌，还有散文。古人言：“言之无文，而行而不远。”苏州古代文献丰厚，唐陆广微的《吴地记》，宋朱长文的《吴郡图经续记》、范成大的《吴郡志》等都含有旅游文学的资源。明清的著述更多，明代卢熊的《苏州府志》、王鏊的《姑苏志》，清代康熙、乾隆、道光和同治四种《苏州府志》等，其中记叙到的山水、园林、胜迹、宅第等场所，包括异闻奇事，如天平山的白云泉、万笏朝天、虎丘的千人石、顽石点头都给旅游增添了人文色彩。这些著述中有的专为记游，如朱长文的《乐圃记》、苏舜钦的《沧浪亭记》、王禹偁的《新修太和宫记》。明代的记游之作有汪道昆的《游洞庭山记》、喻钧的《游太湖记》、王世贞的《泛太湖游洞庭南山记》等等。清代康熙、乾隆两位皇帝都六下江南，随从和迎接的臣下都写有专记。如王世贞的《迎驾记恩录》、汪琬的《迎驾始末》等，个人写的游记有尤侗的《游灵岩山记》、潘耒的《游西洞庭记》、沈德潜的《游渔洋山记》、宋荦的《游姑苏台记》等。

　　苏州的旅游小说虽然没有《老残游记》那样的著作，但是明代冯梦龙的《三言》小说中也不乏这样的内容。著名的《唐解元一笑姻缘》《白娘子永镇雷峰塔》等都是与苏州人文传说有关的内容。古代的戏曲中也有一些丰富多彩的与苏州关联的内容，明代梁辰鱼的《浣纱记》演绎范蠡和西施的爱情。在精美文字的铺陈中，梁辰鱼设计了“一波未平一波又起”的传奇情节，扣人心弦；而含情的声腔也让人潸然泪下，感人至深；明末清初戏曲作家李玉创作了大量的作品，《占花魁》就是根据冯梦龙小说《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》改编，通过卖油小贩秦重和受骗失身的妓女莘瑶琴之间的爱情生活，反映了市民阶层的思想意识。《万里圆》写苏州黄向坚在明清易代之际的兵荒马乱中到云南寻父的故事，剧中反映了清兵南下时人民遭受的种种苦难，暴露了清朝统治者屠杀人民的罪恶，抒发了作者对于亡国的悲愤感情。