晏建怀

　　春秋战国时期，诸侯争雄，崇尚精骑善射的武士精神。以角逐射术为特点的投壶，成了广受欢迎的游戏。投壶最初源于礼仪，郑玄所注《礼记正义》说：“投壶者，主人与客燕饮，讲论才艺之礼也。”当时，成人男子以善射为荣，诸侯聚会，往往邀请宾客射箭。然而，有的宾客不会射箭，只好以箭投酒壶代替。因此，投壶慢慢发展成了宴饮游戏。投壶时，主宾对坐，以酒壶为器皿，人与壶相距数尺，以去掉箭头的箭投掷，中壶者得胜。左丘明《左传·昭公十二年》记载，晋昭公即位时，周王室及诸侯前来祝贺。晋昭公与齐景公比试投壶、二人在投壶过程中唇枪舌剑，争为诸侯之首，结果不欢而散。可见，宫廷中的游戏，有时不仅仅是游戏，还是政治。

　　文人不喜欢角逐体力，他们好风雅，喜欢迂回曲折、曼妙婉转的文娱活动，于是就有了诗情画意的修禊。修禊原为消灾祈福的仪式，农历三月初，人们成群结队到水边嬉戏，祈祷消灾除祸。后来，修禊发展为文人雅集的经典范式，尤其深得魏晋文人的喜爱。东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安等四十余人，宴集于会稽郡（今绍兴）兰亭，共修禊事。名士们列坐在蜿蜒曲折的溪水旁，将酒杯置于溪中，顺流而下，酒杯停留在谁面前，谁就得赋诗，赋诗不出者，罚酒三杯，这便是修禊的戏中之戏，称为“流觞曲水”。名士们群贤毕至，少长成集。衔觞赋诗，乐不知返。最后，大家把当场创作的三十七首诗作编辑成《兰亭诗集》，风行一时。而王羲之倾力为这次盛会创作和书写的《兰亭集序》，文采斐然，独步天下，成了中国文学史和书法史上的绝世瑰宝。

　　唐宋之际，最流行的娱乐活动，恐怕非蹴鞠莫属。蹴鞠的流行之下，鞠的形制也不断发展。从文献记载来看，当时已用灌气的球代替过去用毛发充塞的球。毛维诗云：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”；杜甫也说：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，足见蹴鞠受欢迎的程度，堪称全民娱乐。宋代高俅，曾因擅长蹴鞠而一步登天。据王明清《挥尘录》记载，高俅本是驸马都尉王诜的小吏。一次，王诜让高俅去端王府送东西，恰遇端王玩蹴鞠，端王邀高俅一起玩。高俅乃蹴鞠高手，伸腿便踢了个满堂喝彩，让端王刮目相看，随即把他留在了身边，视为心腹。后来，端王继位为宋徽宗，高俅因此扶摇直上，官至太尉。

　　明清两朝，斗鸡、斗蟋蟀之类的动物游戏，成了官民所爱。明代甚至还出现了一种专门举办斗鸡活动的民间组织“斗鸡社”。张岱《陶庵梦忆》说：“天启壬戌间好斗鸡，殴斗鸡社于龙山下。”明宣宗朱瞻基从小痴迷斗蟋蟀，即位之后把搜集蟋蟀当成政治任务下达，百姓不堪重负，咒骂他为“蟋蟀天子”。清朝靠武力征服汉族，如何传承尚武精神，被统治者视为要事。为此，康熙开辟了热河木兰围场，时不时率王公大臣、八旗精兵前来围猎。康乾年间，朝廷每年都要举行一两次大型围猎活动，如同演武大会、阅兵大典，隆重而又热烈。只是，入主中原的游牧民族，终究抵不住汉文化的反渗透，那些王公贵族最终还是丢弃了他们引以为傲的骑射之术，沉醉于琴棋书画和汉儒王道，围猎渐渐只留下形式，变成了娱乐。

　　当然，穿越千年的游戏远不止上述几个，值得我们用更多的文字去记述。同时，游戏虽然偶关政治和利益，但大多数时候还是普通百姓均可参与的强身健体和娱乐休闲的活动。在漫漫历史长河中，游戏给了人们健康的体魄和愉悦的心情，功莫大焉。

　　选自《光明日报》