关键词：苏门四学士 唱和诗 群体研究
唱和，一作“唱酬”“酬唱”，唱和诗是文人以诗互相赠答，次韵相和之作，诗人通过唱和诗作交流思想、切磋技艺，乃至形成创作群体和诗歌流派。唱和活动古已有之，至宋代达到高峰期，邵浩收集苏轼兄弟及苏门六君子唱和诗作六百六十篇，名为《坡门酬唱集》，为后世研究提供了珍贵的资料。学界对苏门唱和诗的研究专著、论文成果颇丰，总体而言，对个体的研究比较全面，对群体的研究主要表现为以苏轼为研究主体，对其他人的研究深度不够。本篇论文将研究视点集中在苏门四学士身上，考察影响这个群体诗歌创作的因素、唱和詩创作内容和创作特色以及艺术价值等方面的内容，探讨他们的创作风格与学术思想。
苏门四学士以苏轼为纽带，不论是相聚还是离别，他们唱和诗创作从来没有停止，而且在经历人生起伏后，四人的诗风都更加稳健。他们的唱和诗创作受到多方的影响，但总体来说，影响因素有三种：苏门师承、社会经历和党派之争。
第一，苏门师承。四学士以苏轼为师，早年主要与苏轼以书信往来，元祐年间得苏轼提拔，陆续前往京城任职，交往日益密切，互相切磋技艺，后因党争之祸遭贬相继离京，但仍与苏轼保持通信，尤其是他们后期创作的和陶诗，现象蔚为壮观。四学士之创作诗风受到苏轼的影响较深，比如苏轼的“以文为诗”在他们的诗作中都得到了继承与创新。他们将散文的句法、章法代入诗中，长篇布局，突破诗歌体制的限制，将抒情与议论融为一体，如秦观《别子瞻学士》、晁补之《答陈无几秀才谑赠》等都是散文化的长篇诗作。四学士诗歌创作时题材的选取也受到苏轼诗的影响，他们创作了大量苏轼的和诗，这些和诗的题材必然与唱诗有关。
第二，社会经历。北宋社会经济发达，政治环境宽松，文人雅集、馆阁酬唱之风盛行，早有《西昆酬唱集》流行于世，这些都促进了唱和诗的发展。尤其到元祐时期，唱和诗创作群体的规模、创作水平都达到了极高的层次，可谓人才辈出。在这样的社会影响之下，再加上苏门四学士处于当时的文化中心——汴京，不论是出于个人赏玩，还是宴饮交游，他们的唱和诗创作数量都颇为可观。后来他们相继去外地做官，又有机会体察他乡的风土人情，能将生活中的趣事写入诗中。如《戏咏猩猩毛笔》 《初伏大雨呈无咎》 等日常化的诗作比比皆是，花鸟鱼虫、笔墨纸砚等皆可入诗，展现了诗人愉悦、文雅的日常生活。
第三，党派之争。北宋党争现象十分严重，各门派分歧巨大，政见上的不和甚至牵连到文化领域。党派子弟由于政见相同聚集到一起，又同受党争的迫害遭贬，比如乌台诗案中苏轼写给别人的一些赠答诗都成为他的“罪证”，“摭其表语，并媒薛所为诗以为讪谤”a，这场文字狱牵连到几十人，有些文人产生畏祸心理，转向日常化创作。四学士之唱和诗创作也受到党派之争的影响，在后期内容发生很大改变，比如苏轼创作的《和陶饮酒诗二十首》 《和陶归去来兮辞》 以及晁补之等人的和诗，都表现出浓厚的崇陶思想倾向，这恐怕就与他们在政治上的失意有关。
苏门四学士之唱和诗虽然受到各种因素的影响，但是能保持自己的风格，自成一派，在继承之前唱和诗传统的过程中拓展格局，对唱和诗以及宋代诗坛的发展起到重要推进作用。
苏门四学士之唱和诗作内容丰富，取材广泛，主要分酬唱赠答诗、题画咏物诗、抒情感怀诗三类。
第一，酬唱赠答诗。赠答诗在唱和诗中占据篇幅较大，有四人之间互相赠答之作，如张耒有《初到都下供职寄黄九》 一诗赠予黄庭坚，诗中讲述了诗人初到都下的个人境遇，表达了对黄庭坚的思念之情。黄庭坚答之以《次韵答张文潜惠寄》，赞扬张耒的文采，祝贺他到都下供职，希望他业有所成，同时也表达了自己洁身自好的志向。除此以外，也不乏四人与苏轼之间的赠答之作，苏轼作为一代文坛宗师，一直是四人敬仰的对象，他们与苏轼之间的关系亦师亦友，在与苏轼的赠答诗中大都表达对苏轼的敬仰之情。如秦观有《别子瞻学士》 言辞恳切，字里行间都表达出对苏轼强烈的仰慕之情以及渴望与其结交的愿望。
第二，题画咏物诗。以往唱和诗大都歌咏宴饮享乐之事，苏门四学士突破这样的局限，将绘画、品茶、书法乃至花草鱼虫等，都纳入写作题材中，创作出许多展现个人高洁品格，饱含思想感悟与人生哲理的作品。如黄庭坚的《次韵子瞻题郭熙画秋山》，诗人在欣赏郭熙的画时回忆起往昔游览过的山岭风光，在看到画中的归雁时，想到自己在外为官不能回江南，思乡之情油然而生，故有“画取江南好风日，慰此将老镜中发”b等句，诗人的艺术境界与这幅画作达到了完美融合，笔者未见其画，便可以想见这一幅空灵渺远的画卷。再如黄庭坚的《以小团龙及半挺赠无咎并诗为用前韵为戏》通过咏茶来赞扬晁无咎高洁自立的品格，晁无咎和诗《鲁直复以诗送茶云愿君饮此勿饮酒次韵》，茶被赋予了人的高洁品格，成为取代酒来伴读《离骚》的高雅之物。
第三，抒情感怀诗。四学士一生在宦海浮沉，既有初出茅庐、踌躇满志之时，也有仕途失意、惆怅无奈之际，往往借唱和诗抒发政治抱负，感叹宦海浮沉，与挚友互相砥砺奋进。如黄庭坚的和诗《次韵文潜》“天生大材竟何用，只与千古拜图像”“水清石见君所知，此是吾家秘密藏”c既表达了诗人对与张耒相见的欣喜，又表达了对苏轼去世的哀痛，最后表明对苏门子弟无辜遭贬的愤慨，勉励苏门子弟保持高洁的品格。后期苏门集中唱和的和陶诗，其中包含了他们在官场浮沉的人生感悟，还有感叹时光易逝、思乡怀人等主题的感怀诗不胜枚举。
事实上，不论是诗歌创作题材的扩充、创作手法的创新，还是情感的表达方式，也都是苏门四学士唱和诗之特色所在。再加上无数学者已论述过的“以文为诗”“用典博赡”等，苏门四学士之创作特色基本囊括在内了。
蘇门四学士之唱和诗创作虽然数量众多，但很长一段时间内被认为缺乏艺术价值，甚至对其持否定态度，元好问在《论诗三十首》中讲道：“窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜”d，这也代表了当时人对唱和诗的普遍看法，虽然也有人为之平反，但总体效果不大。在苏门之前，唱和诗多运用于应酬交际场合，虽然也有不少咏物言情、书写怀抱的佳作，但总体成就不高，在题材和体裁上没有较大的突破与创新。四学士的和诗多为次韵之作，虽然创作背景与交游有关，但在这样的限制之下能够不落俗套，写出具有新意的诗作，呈现出迥异的风格特征，才正是诗人才学与“自立”精神的体现。苏门四学士在创作的过程中也不免存在互竞诗才、互相博弈的心理，虽然作和诗时词义和韵脚都受到了唱诗的限制，但如果能在这种限制下推陈出新，创作出好诗才正能比较出各自才学的高下，“……同题共韵之作，比而观之，可以知其才力之强弱与意旨之异同”e。他们的唱和诗内容丰富，题材独具创新性，大大拓展了自唐代以来唱和诗的表现内容和思想深度。在抒情议论方面，对人生的见解、感悟等较之前人更为深刻，对日常事物的描摹也更为细致。
这样一种诗歌唱和的氛围充斥于北宋诗坛，在元祐诗风的形成过程中起重要推动作用，他们的创作“超越唱和诗的应酬俗义，赋予这一诗歌类型以丰富的内容和表现手法……一方面凸显个人风格，另一方面推动了思致新奇、体势宏大、才学深厚、语言晓畅以及体现人文关怀等‘宋调的典型特征在元时期的发展”f。同时，苏门唱和诗也为后世之诗歌流派奠定了风格基础，比如江西诗派，其成员大多受黄庭坚的影响，崇尚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗歌理论，吟咏书斋生活，重视文字的推敲，事实上这也是当时诗坛的整体创作倾向，由此可见苏门唱和诗的影响。唱和诗的出现改变了诗歌创作的“独立性”特点，使得诗歌成为文人间交流的工具，甚至突破了时空的限制，比如上文提到的“和陶诗”，而他们大规模创作和陶诗，也将陶渊明推向又一座文学的高峰。
苏门四学士之唱和诗成果丰硕，题材广泛，涉及日常生活、宴饮雅集、社会政治等多个方面，秉承“以文为诗”的传统，用典博瞻，突破诗歌体式的限制，情感表达层次丰富。纵观他们几十年的人生历程，不论是在仕途顺畅、意气风发之时，还是在遭遇贬谪、失落迷茫之际，唱和诗都是他们相互砥砺、交流情感的重要渠道，从未见之时的相互仰慕，到相遇之后的技艺切磋，再到离别之后的勉励慰藉，唱和诗贯穿始终。
a〔元〕 脱脱等撰：《宋史》，中华书局1977年版，第10809页。
bc 〔宋〕黄庭坚著，任渊、史容、史季温注：《山谷诗集注》，上海古籍出版社2003年版，第17页，第421页。
d 〔金〕元好问著，狄实心校注：《元好问诗编年校注》，中华书局2010年版，第64页。
e 〔清〕永瑢、纪昀主编，周仁等整理：《四库全书总目提要》，海南出版社1999年版，第1018页。
f 马东瑶：《苏门酬唱与宋调的发展》，《文学遗产》2005年第1期。
参考文献：
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[2]王水照.苏轼研究[M].北京：中华书局，2015.
[3] 周裕锴.诗可以群：略谈元祐体诗歌的交际性[J].社会科学研究，2001（5）.
作 者： 张力丹，江苏师范大学中国古代文学专业在读研究生。
编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com
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