关键词：儒家学派 宋代女性地位 《水浒传》
中华上下五千年，女性的地位发生了翻天覆地的变化，在漫长的历史长河演变下，女性的形象不再是卑微的，现在社会中很多女性的地位都超越了男性。从许多文学作品中可以看出在古代仍有很多不满足于相夫教子的女性，她们崇尚自由，侠肝义胆，其中古代文学作品中以《水浒传》为代表作。
一、《水浒传》在文学史中的意义
很多人对《水浒传》 的印象都是四大名著之一，但事实上《水浒传》 的意义远不止于此，《水浒传》 中塑造的女性形象在漫长的封建王朝中也具有史诗级意义。很多人说《水浒传》 是小说，并具有历史参考意义，但事实上一部文学作品的产生反映了当时的社会状况，虽然小说并不能成为历史参考依据，但是可以从中提取有用的价值。古代的女性形象大多数都是相夫教子、卑微低下的。在宋朝提倡“男主女从”也就说明女性要讲究三从四德，女性要明事理、懂伦常，这样的思想是儒家所提倡的思想，这样的思想也贯穿了《水浒传》 整本书的女性主线形象。
二、用儒家角度看待《水浒传》中的女性形象
（一）孔孟正确思想与片面理解 《水浒传》 超脱了时代的思想，但是又同时被时代的思想所束缚，尤其是对女性形象的刻画上充分体现了这一句话。在《水浒传》 中，儒家思想紧紧禁锢着女性的形象塑造。“在家从父，出嫁从夫”这一句话说明了女性在古代的地位何其卑微。孔子的儒家学说中有这样一句话“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，在这句话中把女子和小人混为一谈，可见在儒家思想中女性是多么卑贱。孟子曾说过“以顺为正，妾妇之道”，意思就是女子应该依附着男子而生存。《水浒传》 的作者施耐庵所提倡的便是儒家思想，所以说《水浒传》 中听从丈夫的女性都会有好下场，但是那种有自我主见、浪荡不羁的女性则没有好的结局。但是儒家思想真的是歧视女性的么？纵观儒家思想中，孔子并没有很多厌弃女子的言论，所以我们只能以怀疑的态度认为儒家思想在古代对女性有一定的偏见。但是从其他文献中进行分析，孔子并没有歧视女性，相反孔孟都存在着父亲与母亲同等地位的思想，都将孝道放在了首位。从孔子所处的时代背景分析，君王是昏庸的，信任奸臣和美人，这也就导致了孔子最终会说出上面那一句话，经过漫长的历史演变人们误解了这句话，最终也就误解了真正的儒家思想。
（二）女性为何在古代会被歧视 男尊女卑并不是单纯从一个时代传出来的思想，而是很多朝代一直流传着的思想，如果一定要追究是从哪个人口中或者是从哪个朝代传出来的，是无从考究的，但是从《水浒传》 中可以看出那些有悖道德伦理的女性都没有好结局。但是在历史长河中也有一些人是支持男女平等的，并不认为女子无才便是德，他们认为女子也应该读书写字，其中朱熹就是这样的一位文人，他曾经提倡过教女子习文识字。从宋代的历史背景来看，在那个朝代里，女性的形象已经有了些许的改变，宋代的寡妇再婚也是很普遍的现象，更有甚者官员会拨款帮助女性进行再婚。但是在《水浒传》 中再婚的女性或者寡妇并没有好的结局，所以有很多人自然而然地认为这样的情况是因为时代不允许，但事实上真正让女性地位再次下降的是在清朝。但是《水浒传》 的诞生年代是宋朝，所以并不能用历史来掩盖《水浒传》 中女性形象与时代不同的事件，这样的不同只能说明是作者依旧尊崇着儒家思想。其实在文学作品中这样的思想也是有所体现的，因为在儒家思想中，认为男男女女之间的情情爱爱是不重要的，没有什么比建功立业更重要，这也就是《水浒传》 中虽然女性形象很多，但是并没有男男女女之间的情爱故事的原因。《水浒传》 为大家塑造的男性是不好美色、不近女色的大英雄，他们都有着十分高强的武艺。也有人认为《水浒传》 中的英雄们之所以不靠近女色是因为一旦靠近了女色就难以自拔，就会陷入窘迫的境况，这样对于英雄们的敌人来讲，就有了致命的弱点，有了弱点之后就会给敌人留下可乘之机，就再也无法做那个可以将一切都置身事外的大英雄了，所以将女色置身事外是为了保持自身的刚正之气。从《水浒传》 中可以看出里面的每一位英雄全都是铁血铮铮的硬汉，他们身上有着独特的英雄气概，但是一旦坠入爱河却变得不再是英雄，这也是儒家学说中所提到的“节欲方可成大事，而动欲则会误大事”，儒家并不提倡儿女情长，认为君子应该为国家大事而完善自身，不应该为情爱之事误终身，这样的思想在《水浒传》 中有充分的体现。
三、《水浒传》中女性形象分析
即便在儒家思想的侵袭下，《水浒传》 中依旧存在很多让人难以忘却的女性形象。《水浒传》 塑造了七百多名男性形象，而女性形象仅占十分之一，这充分体现了女性在旧社会并不是抛头露面的角色。
（一）母夜叉孙二娘 在《水浒传》中塑造了很多的正面女性形象，但是对于这些女性来讲，她们没有像历史传统那样相夫教子，也没有传统的三纲五常，自然也就没有了女性的那种美貌，这些女性几乎都是丑陋的，并且是比男子还要凶猛的女子，所以我们大胆地认为在这些女性形象中作者给予了她们更超脱于男子的英雄气质。其中以母夜叉孙二娘的描写最为细致，同时孙二娘也是《水浒传》中第一个打破传统女性形象的人物，孙二娘的出场并不带有任何的美感，反而将彪悍展现得淋漓尽致。作者对孙二娘的描写是她不仅仅是武艺高强，气度和血气也与其他女性有着很大的不同。孙二娘独自一人经营着一家黑店，被打理得井井有条，这和她的人设有着密不可分的关系，她是一位热情好客的女店家，同时也是武艺高强、气度非凡的女高手，在孙二娘的身上充满了江湖中人的豪气。但是从她和武松的对话中又可以看出她也是一个泼辣的女性。对于其他的古代女性而言更多的是被丈夫所关爱，喜欢做沉鱼落雁、闭月羞花，但是孙二娘则不同，有很多读者认为孙二娘单单只是这样的性格，但是从她与武松的一些对话中可以看出，在孙二娘粗糙的性格之下有着一颗细腻的心。孙二娘并不能说是《水浒传》中的主要人物，但是孙二娘确是《水浒传》中刻画最为细腻的女性形象。她一改历史长河中女性在丈夫面前的卑微姿态，也不是一个对丈夫唯命是从的人，而且孙二娘是在外开店的，所以也一改历史长河中女性在家中不抛头露面的刻板印象。
（二）母大虫顾大嫂 与母夜叉孙二娘相比，母大虫顾大嫂似乎更加不像一位女子，不具有一位古代女子应该具有的形象。看过《水浒传》 的人都能看出顾大嫂是一个性格十分暴躁的女性，在这位女性的世界里打丈夫并不算什么。施耐庵在塑造这一形象的时候，确实打破了传统女性的形象，试想在古代，即便是女性地位略显高贵的宋代也并没有敢殴打自己丈夫的女性。很多人认为顾大嫂的形象与黑旋风李逵有着很大的相似之处，他们都具有急躁鲁莽的一面，顾大嫂在《水浒传》中出现不多，但是给人留下的印象却是深刻的，她那急躁火暴的脾气和性格是读者无法忘怀的。这样的历史形象一改男尊女卑、丈夫是天的女性地位。
（三） 一丈青扈三娘 扈三娘是《水浒传》中第一女将，扈三娘与顾大嫂、孙二娘的形象有所不同的地方就在于扈三娘比她们二位更加优秀，无论样貌还是武功都是她们二人无法匹敌的。扈三娘是一位女将军、女英雄，但是这样相貌漂亮的女英雄却没有婚姻的自由，扈三娘也没有特别突出的性格体现，她对一切都是接受的。扈三娘充分体现的就是一个正统古代女子形象，在家从父、出嫁从夫，即便武艺高强，即便所嫁之人不如自己，但是也会默默接受这一切。所以说扈三娘是一个标准的古代妇女形象，面对封建社会的严苛，不得不为了生活苟全自己，在那个社会中任何一个人都可以随意支配自己。扈三娘的形象是一个典型的旧社会女性形象，无论她再怎样优秀都无法打破社会的束缚。
四、结语
总而言之，《水浒传》中塑造的女性形象很多都可以反映出当今时代女性所面临的问题，当然那个时代的作品最多的还是反映了时代所特有的性征，在那个时代不符合主流思想的女性在作者眼中是丑陋的，而那些即便美貌但是不受三綱五常约束的女性的结局是悲惨的，同时那些即便身负武艺、秀色可餐的女性在古代社会也是社会牺牲的产物，也无法为自己的婚姻和生活做主。《水浒传》 中的女性虽然不多，但是全都各具特点，具有丰富的文学意义。
参考文献：
[1] 刘玉秀.血泪的河流 卑微的身影——浅析《水浒传》中女性形象[J].沧桑，2018（2）.
[2] 杨林夕.从女性符号到真实女人——情欲视角下明清著名长篇小说的女性形象[J].湛江师范学院学报，2017（4）.
[3] 柏俊才.坚冰下的暗流： 《水浒传》女性意识的觉醒[J].山西师大学报（社会科学版），2017（3）
作 者： 解舒淇，佳木斯大学人文学院2017级汉语言文学（s）二班学生。
编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com
最新评论