彭蓉

　　

　　

　　

　　2004年5月，有一天晚上我还是照常在月城广场领着大家跳，中途我先是看到巴莫尔哈（他是凉山州文化艺术界老前辈）带着他的夫人刘玉兰在下面看我们跳。不一会儿，巴莫尔哈老师走到我面前对我说：“我制作了一个舞蹈音乐，你来编舞怎么样？”我当时心里很感激巴莫尔哈老师的信任支持，连声说：“好好好”！三个字。过了几天他又在广场上来找我，拿了一盘已录制好了的，由他亲自作词、作曲的舞蹈音乐给我，让我编舞并有意拿到月城广场上去推广普及。我把这个音乐拿回来后连聽了几遍，但无法马上适应他这个音乐，因为，这不是我已习惯了的民族舞蹈音乐，也不完全是一个现代舞蹈节奏的音乐，而是两者的融合。由于平时很少遇到这类音乐，我拿到这个音乐一下没有想象力，思维打不开。“传统与现代，如果糅合不好，那不就砸了。”我感到压力很大。

　　健身舞是有氧运动，持续不断的重复做一个动作，它的气息是向上提的，有力度感，而民族舞，更多的是舞台动作，强调的是动作的优美度、表情的感染力、节奏的舒缓。如何将两者很顺利地糅合在一起，不给人有断层的感觉，这是我认识到自己必须首先解决的问题。“反向思维”，我一遍遍的翻来覆去的听这个音乐，融入其中，思维豁然打开。

　　这个音乐的说唱词是这样的：“增进友谊的达体舞（四川彝语“达体”意为打跳），健身健美的达体舞，各族兄弟的团结舞，中华儿女的交谊舞，这就是我们的达体舞。老人越跳越年轻，小孩越跳越健康，姑娘越跳越美丽，小伙越跳越英武，这就是我们的达体舞。”我的理解是，彝民族是一个喜欢又唱又跳的民族，无论高兴还是生气，他们都会用唱歌跳舞表达内心的情感，这样具有彝族韵味的说唱音乐，再加上外来风格的现代节奏和配器，给人们无限的想象力，就好比在荞麦花开、玉米吐须的金秋时节的山坡上，彝家小伙、姑娘一声吆喝，飘逸潇洒的嗓音，伴随着快乐的心情，跳起来了，跳出现代社会彝民族快乐饱满的精神世界。

　　不久，我用巴莫尔哈老师的这个音乐，把舞蹈编出来了，但是始终想不好如何开场，如何结尾？还是我的先生沙玛瓦特给了我灵感。“我们都住在月城广场附近，大家吃了下午饭，都出来运动运动，先热热身，把头点点，酝酿酝酿;跳完了，调整调整。”于是，这个舞蹈的开头和结尾全部点头的动作就出来了。最后，巴莫尔哈老师敲定，这个舞蹈的名字就叫“阿诗且”（三）（彝语“阿诗且”为青年舞）。

　　月亮升起来了，清风拂来。西昌市月城广场的灯光亮了，“阿诗且”（三）的音乐响起。人们从四面八方来，围着广场中央的我跳起来。先热热身，向前点点头，向左点点头，向右点点头，咱们大家跳起来。脚上汉族秧歌舞十字步和彝族对脚舞晃步结合的动作，手上是彝族民间舞上下颤动的动作，急速转身向前、向后、向左、向右。上千人在我的领引下，在这里同舞同乐。这就是2004年西昌月城广场上开始推广、普及“阿诗且”（三）的时候，也是月城广场上群体舞蹈形成初期的情景。

　　“阿诗且”（三），男女老少皆易学易跳，不择场地条件，随即表演，因而受到广大舞客的欢迎。“阿诗且”（三）于2005年，被编入中国彝族“达体舞”专辑里，由四川音像出版社以CD、VCD、DVD光碟形式面向全国正式出版发行。深受各族群众欢迎。“阿诗且”（三），满足了人们当时对健身与休闲娱乐的需求，注定了它的成功。通过实践证明，巴莫尔哈老师的这个音乐，是个很好的音乐。没有他的这个音乐，就没有我们后来的“阿诗且”（三）这个舞蹈。

　　这个舞蹈的名称开始的时候就叫“阿诗且”（三），也就是说2005年，正式出版发行的中国彝族“达体舞”专辑里有三个形式、风格、音乐都截然不同的“阿诗且”。但是现在“阿诗且”（三）这个名字为什么变成“激情阿诗且”了呢？这个事情还得从2004年说起，这个舞蹈在月城广场上推广普及后，群众非常喜欢这个舞蹈。因为在这之前，好久没有跳这种有本地本民族风格的舞了，这个舞“土中有洋”，风格特别，所以很多人都喜欢跳。没有多久，人们流行叫它“激情阿诗且”，我至今都不知道是哪天、哪个人开始给它改了名，所有人都自然的这么称它了，连我也自然叫它“激情阿诗且”了。后来我想事情应该是这样：那个时候月城广场上跳舞的人都时髦说“激情”二字，如：广场舞就叫“激情广场大家跳”。这是因为大家的这一活动是“激情”活动。所以，舞客们自然地给它加了“激情”二字，我们这个新舞蹈的名字也就成了现在“激情阿诗且”这个名字，所以现在从历史的文字记载上看，它的名字仍然叫“阿诗且”（三），但平时人们已俗称它为“激情阿诗且”。

　　这个舞蹈创作出来后不久，2005年，入选美姑第二届中国彝族毕摩文化艺术节开幕式大型文艺演出，由五百人跳的“阿诗且”（三）就是该台演出的压轴戏。从此在各地普及流行开来。

　　（责任编辑：李慧）