伍立杨

　　“尼底尔库这是彝族先民对会理的称呼翻译成汉字便是春天长驻”

　　春天永驻的家园、乡里，既是霁虹乡愁之所在，更是一腔深沉的情绪哲学的寄托所在。乡愁、乡情、乡恋则是他作品描摹桑梓会理的精神主线。对于春天常驻的涵盖，全面而细密。时代的风云和山水的雄奇伟岸，以及毛细血管一样渗透的每一个风景的节点，风物的特异……

　　尼底尔库，是霁虹深情结撰的一个厚重的文学符号。

　　会理是他的生养的故乡，同样是其文学的故乡。山川、风物是他永恒的想象力驰骋的最佳空间。这是其诗作的底色，生命的底色，也当然是滇康一带金沙江沿岸民众的精神底色。珍藏的时间越长越觉意味深郁。

　　原生态故乡是不变的，但在不可遏制的书写之际，他又是站在诗性的制高点上深情的打量和回望故乡。

　　作者深度还原了一份家园的心灵档案，一个深远而诗意的桑梓生态图，一个精神记忆的家园。他写的是一个人的乡愁，也是无数人心中的乡愁，是每个心念桑梓的读者共有因而必然共鸣的深切感动。

　　会理的历史，深厚而澄澈，一尘不染，晶莹透明，令人神往。重叠的山峦、原始的森林、深邃的幽谷……总要勾起绵长的思绪。

　　可以说在霁虹每一首诗作中，诗人不但呈现了一幅幅清丽脱俗的画卷，更将深邃的情感推向纸上的风景，那种深具情绪哲学的第二自然。

　　作品的深度，取决于作家思想认知的深度，这对于霁虹而言，素来具有一种高度的自觉，即其深度意识和深度追求。这部诗集所以留下深厚的审美境界和审美意趣，其根源在此。

　　诗人笔下的风物之美，渲染得满纸烟云，但并不是说明文式的风物志。他是將这些历史感深郁的风物之美，推向了更高的审美境界。这自然需要其发现美的眼睛，同时更仰赖诗人具有创造美的能力，从而提纯出蕴藏在风物之内的审美物象之理，这也是霁虹诗作审美范式的之所由来。这些与会理息息相关甚至非他莫属的风物之美，气味沉静，生命力恒久，自然美和人性美构成了春之家园的基调和底色。

　　这种情怀来源于一种看待自然生命类似于看待人类自身生命的情怀、儒道情怀及佛性智慧。笔下的山山水水倾注着霁虹的生活激情与生命意识，雄深雅健的山川风物之美，在他笔下达到一切景语皆情语的艺术高度，人生寄托境界亦成为其生命的有机组成，诗作的文字表述，充溢山水人生双向流贯的审美思维方式。

　　关于乡村的审美理想和文化想象。既准确地表现了自然的乡村，表现了滇康大地的乡村民俗风物之美，也真实、深刻地展现了历史的乡村、心灵的乡村。

　　历史的沉郁，文化的绚烂，情感与生命状态的关注和悲悯情怀，发乎生命和内在心境，这在第二辑（无关风月的历史回音）和第三辑（蕴含文化的灵秀之美）中表现得尤为清晰厚重。诗人对之进行了宏观微观把握得恰到好处的高明抒写，深蕴着诗人真切的生命体验和情感抒发。

　　“六百年只隔着一道城墙

　　……

　　想回看一次

　　大明时代的繁华

　　竟然是如此的容易”

　　《小巷桃花》的含蓄深远，寥寥几笔，精气神渲染出，满纸的氤氲，诗人霁虹做到了最高的节省，同时获得极大的艺术空间。许多视角、路径，以及可供解说、阐释的空间，自然而然由其笔触而延展开来。

　　深沉的历史感始终贯穿于霁虹的笔墨吟咏之中，深沉、悠远，却又在用笔上举重若轻。也即，质地上厚重若许，表现上冷隽若彼，空间感随之扩大，历史感随之增容。在此高明的表现形式上，这是历史的春天，这是地理的春天，为春天常驻的家园传神写照，这就是诗人霁虹，奉献给读者的、充满情绪哲学深度和高度的精神美宴。诗人长期的艺术淬炼所得旨趣和韵趣，放手去写，成就一种新颖的、也是非他莫属的煌煌大美、缠绵之美、深情之美、铭心之美，情绪的酝酿将创造性发挥得淋漓尽致。

　　对于家园一点一滴的经验超乎寻常的加以琢磨，却又高度的概括和高明的留白。他观察的深度是与生俱来的，但他的表现却有着超越式的技术上的自由，于是我们由衷体悟到，诗人笔下山水、风物、思想……与春天永在的相互牵连的命运。在此不难窥见诗人内心活力的真正根源，即与春天常驻的家园同一史地频道、同一时空灵魂。

　　（责任编辑：李慧）