王乾荣

　　前些天我在国家博物馆参观了“最美中国人”大型美术作品展，为一大批时代楷模、道德模范、身边好人所感动。

　　一段时期，美丑颠倒，美被异化了。忸怩作态搔首弄姿的、穿得越来越少的、出乖露丑不知羞耻的……这类人走红网络、荧屏和舞台，统被称为“美”而被生活中的青少年所盲目拥趸和效法。一首题为《最美》的歌，也沉醉于“你发脾气时翘起的嘴”，说这乃是“我眼中”的“最美”……

　　这里有一个对“美的本质”的认识问题。人们耳熟能详车尔尼雪夫斯基的一个著名论断：“美是生活。”然而很多人并不知道，“什么样的生活才是美”。车氏进一步指出：“凡是我们看得见依照我们的理解应当如此的生活，就是美。”所以，也许“忸怩作态搔首弄姿”种种，在某类人看来确实有点儿肢体的“美”，但它不是生活———生活不应是那样的。而“依照我们的理解应当如此的生活”，即“美的生活”，是什么样呢？拿女孩子来说，农家少女“非常鲜嫩红润的面色”“体格强壮”“長得结实”，是美；贵族少女，长着“纤细的手足”，“连疾病也成了一件有趣的、几可羡慕的事”，则是“虚骄的、病态的、颓废的”，是丑。这“应当如此”，便是人们内心的追求，贵族和贫民各有不同。美，是依照大多数人的“理解”而“应当如此的生活”，大多人并不喜欢“忸怩作态搔首弄姿”种种，所以那不是“应当”，也即非美。

　　“面色红润体格强壮”，散发出青春活力和蓬勃生机，多美啊———正如车尔尼雪夫斯基对美的第三层阐释：“凡是显示出生活或使我们想起生活的，就是美的。”美的生活，自然生机勃发。而所谓“凡是”，即并非单指“面色、体格”种种。

　　《诗经·鄘风》说：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！”这里的“仪”，显然不仅指仪态。仪态是内心的反映，诚于中而形于外———仪，更指心志。像此次展览中展示的“最美中国人”，他们是时代楷模，他们的克己为公、攻坚克难、精益求精、见义勇为、舍己救人、敢于担当、扶贫助弱、仗义疏财……行为，最能“显示出生活或使我们想起生活”，且令我们重温了孔子教导的“君子义以为质”———君子以义为做人根本———这话。做人的根本，即是人们的行事准则，也即生活的本来面目———人与人之间的相互关爱帮助鼓励体谅，那就是美；人们严以律己砥砺奋进，自然更是美。

　　咱们也许看到过人情冷漠、世态悲凉、不思进取的一面，颇觉世风浇漓，令人沮丧。然而咱们更应该放眼长望，善于发现和挖掘生活中美的一面。生活中其实不缺少“最美”，这是人性使然，万世真理。如今人们十分恰当地把“最美”称誉加诸这些不平凡的普通人身上，艺术家且予以生动展现，而这样的人生活中所在多有，处处可见其美，多么令人鼓舞。人们推崇“最美”，心有所动，会觉得“最美”之人所为，定能发扬光大，咱们每个人其实都应该做到崇德向善、见贤思齐。这，就是榜样的力量。