我从春秋战国来_海燕_美文_网络文摘

　　古邑赣榆，处苏鲁交界，江苏北大门，海州湾畔，古属琅琊郡，自秦起设县。孔仲尼，端木赐，徐君房，我和他们一起，在赣榆厚重的历史中穿越。

夹谷的莺

己亥5月17日下午四点，日照莒县浮来山，4000岁的银杏树前，围了不少人，我却专注于树下那块会盟碑。公元前715年9月26日，莒国和鲁国在此会盟。对莒鲁两国而言，莒是小国，却不弱，鲁是大国，却不强，双方深知，两国彼此相邻，唯有搞好关系。《左传》如此记载：“隐公八年，九月辛卯，公及莒人盟于浮来。”这一天，鲁隐公和莒子友好会谈，会盟成功。

　　7月3日上午十点，骄阳已经有点烤人，江苏连云港市赣榆区的夹谷山，我在齐鲁会盟遗址前，听讲会盟故事。春秋晚期，鲁定公十年（公元前500年），齐鲁两国在此会盟。对鲁齐两国而言，鲁是小国，却因为有孔仲尼这样的名人而自信，齐国强大，且晋楚霸权已经衰落，齐景公以为，这下，可以毫无顾忌地控制鲁国了。《春秋》如此记载：“（鲁）定公十年，夏，公会齐侯于夹谷。”这一天，鲁定公和齐景公会谈，在孔司空的努力下，会盟总算成功。

　　今年以来，我开始重读《史记》，十二本纪和三十世家中，那些诸侯国之间，会盟就像玩家家，今年和你会，明年和他盟，结盟，翻脸，又结盟，又翻脸，再结盟。据浙江传媒学院的任中峰博士统计，255年的春秋历史中，诸侯间共有275场会盟，平均一年一场多。这些会盟中，齐鲁两国，显然活跃，鲁国参加了183次，齐国参加了116次，两国单独会盟达29次。春秋时空下，那些诸侯和卿大夫，赶来赶去参加各种大会，犹如现今各类专家赶场，甚是有趣。大国君主趾高气昂，声如洪钟，气场十足，小国君主低声下气，点赞附和，唯唯诺诺。不过，就在这样的游戏中，国际社会之间的权力秩序得到了确认和体现，周天子领导的天下，基本名存实亡。

　　《春秋》和注释《春秋》的《左传》，皆以鲁国历史作主线，所以，我们看到历史舞台上的鲁国，似乎是个主角，自然，会盟记载也就十分详细了。

　　从中都宰，到小司空，孔子入仕后，短短两年时间就显示出了他强大的政治能力，两个地方和部门都被他管理得成效卓著，鲁国开始由乱到治。夹谷会盟前，孔子已经嗅出了齐景公的不良企图，他们想武力劫持鲁定公，让鲁国彻底臣服，孔子建议鲁定公：“有文事必有武备，有武备必有文事。”也就是说，我们必须做好各项充分的准备，配备精兵强将，牢牢掌握主动权，防止会盟出现变数。

　　显然，主动权一开始就掌握在孔子手里，因为他是这次会盟中鲁国君主的相礼。更因为，孔子所掌握的周礼知识，天下闻名，人人佩服。

　　会盟开始，各自奏乐，齐国先来。齐国响起的是夷狄之乐，这怎么行，你们齐国这样的大国，难道如此不懂礼数吗？庄严的场合，怎么能奏那些不上大雅之堂的夷狄之音呢？赶紧停止，撤下，听我们鲁国奏的周乐吧。齐国乐队立即被斥退，齐景公脸上红一阵白一阵。表演第二轮，舞蹈。齐国想扳回一局，一队滑稽戏演员，侏儒，上场，众人起哄，对严重不符合周礼的节目，孔子大怒：真是下三烂，难道你们齐国就这样对待我们的君主吗？齐景公的脸上挂不住了，给边上的莱人（被齐国征服）武士使眼色，他们的原计划是，用莱人劫持鲁定公。莱人武士于是列队上场，情况危急，孔子一边用身体挡着鲁定公，让他退下，一边自己迎身而上，严厉地警告齐景公：两君和好，你们却让俘虏来捣乱，什么意思呀，这不像大国君主的风度！刚才的一切，齐景公都看在眼里，原来的计划，肯定不行了，立即改变，和鲁国盟好吧。

　　齐景公依然不甘心，在盟书上写道：齐军出境，鲁国必须派三百乘车随从。见此，孔子要求立即加上这样的限定句：可以，但齐国不归还我们汶阳一带的土地，鲁国绝不干这样的事！

　　齐景公无奈地挥挥手：好吧，好吧，郓城、汶阳、龟阳等地，都还给鲁国。

　　齐鲁会盟，强弱之间的游戏，只要条件基本合理，小国只有接受，接受了，就表示顺服，那么，大国才会给你支持和帮助。在孔仲尼的努力下，鲁国显然取得了外交上的胜利，齐国不仅签了盟约，还归还了原来抢走的土地。

　　自然，孔子回国，也得到了重用，第二年，升任司寇，权力相当于宰相，他可以全力实施他的政治理想了。

　　墩实的个子，70多岁的夹山乡老文化站长陈肇山，站在“孔子相鲁会齐侯处”碑前，给我们讲这块碑：1984年，连续数天的大雨，土质松软，他正在夹谷山进行着日常的考古，突然，发现了草丛中隐约躺着的这块长石碑，挖掘整理，弄清爽后，碑的正文清晰，落款的小字模糊不清，但依然可以辨出是明朝万历年间立的碑，至于什么人立，为什么立，如何立，当地的史志并无记载，至少，目前没有发现。

　　一道夹谷深裂之中，鲁苏交界处的夹谷山并不高，整个海拔只有300多米，赣榆当时属齐国地界。陪同人员告诉我，2500多年前，夹谷山下还是水面，会盟处在谷的中间位置，这是一个合适的高度，夹谷会盟后，谷因圣迹成佳境，石似莺啼作好声。夹谷因了孔仲尼在会盟上的表现而一举成名，而夹谷山的裂谷中，山风吹过石洞石隙，会发出像莺一样的阵阵鸣叫，更让人迷恋。

　　一个鲜花盛开的季节，唐代咸通进士胡曾登上了夹谷山，他吟咏道：

　　夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。

　　来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。

　　哈，他三月天来，我五月天来，依然看到道边诸多怒放的各式野花，只是，会盟处唯有那碑挺立，边上的圣人殿（夹谷书院），石础石基上，已经长着粗壮的树木。我伏身探究，草丛中，一块石基上，立着一个石制的小方形香炉台，里面插着几十根没有燃尽的残香，应该是有人在祭祀。

　　栗树林中，一阵劲风吹过，风中似乎夹着莺啼的声音，我知道，那极有可能是我的幻觉，不过，我依然相信，那是一只莺或数只莺，那莺，也许就是孔圣人的使者，它正穿越2500年的时空袅袅而来。

子贡晒书

那莺，叫声响亮，其实就是孔圣人的得意门生，端木赐，子贡，他要替孔老师去完成一项重要的任务，不，应该是使命。

　　先说子贡。

　　70多位高徒中，颜回、子贡、子路，孔老师最喜欢。

　　虽然孔老师将子贡和宰我都列入言语科，但在我眼里，子贡是全能型的，言语、品德、意志、能力皆高，他还擅长做生意，《论语》第十一章《先进》篇中，孔老师这样评价颜回和子贡：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”颜回的修养已经差不多了，可是常常穷得一文不名；端木赐不受官府之约束，自行经营生意，猜测涨跌常常很准。哈，要是放现在买卖股票和基金，那不得了，子贡的钱一定不会比马云少。司马迁在《史记·货殖列传》中也高度评价子贡，并提出了独特的观点，我深以为然：子贡善经营，在曹国和鲁国的生意相当成功，赚了很多钱，是孔子所有学生中最富的，子贡所经过的国家，没有哪个君主不对他行宾主之礼，孔子的名声能够传扬天下，与子贡在人前人后的帮助是分不开的。

　　孔老师去世后，一般的学生都守丧3年，子贡却守了6年，这50个月里，子贡放弃工作，陪伴老师，这是什么精神？在子贡眼里，孔老师的品德是万仞高墙，他要努力学好几辈子。

　　赣榆西北部塔山水库的西端，有座小山叫子贡山，原来叫万松山，山实在太小，海拔仅47.7米，我们的车子一加马力，就冲到了山顶。我们看端木书台，这里是子贡晒书的遗址。

　　子贡山和塔山，东西对峙，中间由一条2200米长、4.37米高的拦河大坝紧紧连接，2.82亿方碧波就在大坝里面安静地卧着。宽阔无垠，看不到边，这是海吗？不是，这是水库，高峡平湖，这里的库水，流经赣榆的十几个乡镇，滋润着沿途40多万良田，赣榆的水稻产量，雄踞全国千余个产稻县之首。

　　清代嘉庆《海州志》载：子贡山，治西三十里，相传先贤端木氏读书处，上有祠，祠旁有大石，曰晒书台。山势圆洁，二水回环，诸峰拱揖，称胜境焉。

　　子贡为什么会在这里晒书呢？那真是说来话长。

　　齐鲁之间，骨头连着筋，却常常发生摩擦，强齐自然经常欺侮弱鲁，某一年（有说是孔子刚任司寇的那一年，据整个事件发生的前后推断，我以为应该是在孔子辞官后周游列国期间），齐国又要侵犯鲁国了，孔子派出能言善辩的子贡救鲁，子贡用十年时间，成功地改变了国际局势：存鲁，乱齐，灭吴，强晋，霸越。而子贡晒书，就是他征途中间的一个小小插曲。

　　下面这个晒书前的长故事，出自司马迁的《史记·仲尼弟子列传》，可信度应该不低，我简洁叙述一下。

　　事件的起因，自齐国的宰相田常开始，他要夺权叛乱，却害怕国内的诸家势力，就想调动他们的军队去攻打鲁国。孔子听到这个消息，对他的学生说了这种忧愁：鲁国，是我们祖宗坟墓所在的地方，是养育我们的国家，国家到了如此危险的地步，你们几个人为什么不挺身而出呢？子路、子张、子石，纷纷请命，孔老师都不答应，子贡请求，孔老师立即答应。

　　子贡先到齐国，游说田常，主要意思是：您打鲁国，一会儿就攻下了，一点成就感也没有，您的国君却会更加骄傲，那些攻打的将军也更加会受到重用，功劳没你什么事，您在齐国的日子反而难过，不如去打强大的吴国，久攻不下，齐国的力量都被吴国拖住，您在齐国，想干什么就可以干什么！

　　子贡这样的计划，田常还有什么理由不听呢，田常道：你的计划真好，但我的军队已经开赴鲁国了呀，现在从鲁国撤兵转而攻打吴国，大臣们会怀疑我的。子贡笑答：这个不难，您先按兵不动，我立即赶往吴国，让它出兵援鲁攻齐，您就可以打吴了。

　　子贡是这样说服吴王的：您吴国要称霸，一定不能让其他强大的敌国出现，而现在，强齐要攻弱鲁，鲁国被打下，齐国就会和吴一争高下，如果您去援鲁，就是扼制了齐。吴王显然心动，但有顾虑：我打败了越国，越王现正卧薪尝胆呢，我担心救鲁，他会趁势进攻，我不放心！等我灭了越国，再去帮您吧。子贡又笑：这个好办，我去越国，请求越王随您出兵，他就兴不起风浪了。

　　越王听说子贡要来，发动全国上下清洁道路，并亲自到郊外，以隆重的礼节迎接子贡。子贡开心呀，他这样游说越王：您这些年想报仇复国，吴王担心也正常，不过，我以为，您复国的机会来了，给您两个小建议，一是派军队随吴王出征，消除顾虑并增强他打齐国的信心，另一个是给他送宝物美女，把您国家的宝贝统统拿出来送他。无论吴王胜败，您都有机会，他胜了，一定会再去打晋国，而我会去游说晋国，事先做好防范，这样，他的精锐已经消耗在齐国，他的主力也会被牵制在晋国，那个时候，您就直接去打吴国，一定能灭掉他。越王太高兴了，送给子贡一百镒黄金，一把剑，两支好矛，子贡都没有接受，直接回了吴国。吴王也大喜，调动九个郡的兵力去打齐国，越国三千士兵随行。

　　子贡再跑到晋国，将整个计划告诉了晋君，请晋君做好全面防范。

　　子贡这一次出使的最后结果，似乎是个奇迹：保存了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，晋国强盛，越国称霸。这恐怕是春秋时代最著名的一场出使了，没有谁能比得上子贡的口才和智慧。

　　回到子贡晒书场景。

　　子贡完成使命，归鲁途中，经过万松山，总之，是山的风景迷住了子贡，他心情大好，在美景中流连徘徊。海边的天气，说变就变，突然间的一场大雨，浇得子贡浑身透湿，连包里的书也都淋着水。一会儿，雨过天晴，阳光又暖暖地照射下来，子贡在一块平坦如砥的巨石上歇着，晒晒衣物，再将包里的书拿出来，竹简在石头上细细摊开，淌完水滴的竹简还是潮湿的，那穿竹简的细麻绳，最怕水，一湿就容易烂，这可是他的宝贝书呀，孔老师送他的特别礼物，必须保存好。

　　传说总是神奇的，子贡将竹简摊开在石面上，转眼间即已干透，竹简上的字，经过大雨的洗礼，更加醒目。于是，万松山就变成了子贡山，晒书石称为端木书台。尽管没有具体的年份记载，但将子贡从《史记》中请出来，他就变得活灵活现了。

　　子贡出使途中，一定还会有其他动听的细节，但在赣榆万松山晒书，最为传神，谁的智慧都不会凭空天生，一定是长久阅读和经验打通的活学结果。

　　赐，你回来了？孔老师看着风尘仆仆归来的子贡，捋一捋胡须，朗声地笑了。

徐福寻仙

秦王嬴政让极其动乱的战国时代终于结束，秦国变秦朝，既是秦国七百多年艰苦立国的结果，但也显现了嬴政卓越的政治能力。始皇这个称号，气势，谋略，全在里面了。看看，他怎么说的：从现在开始，废除追加谥号的做法，我是始皇帝，后世用数字计算，二世、三世一直到万世，永远传承下去！

　　这样的皇帝，自然要干大事。书同文，量同衡，车同轨，什么都要统一起来。

　　而且，从统一全国的第二年开始，他就频繁出巡，目的很清楚，“示疆威，服海内”，他的足迹“东穷燕齐，南及吴楚”。

　　赣榆，秦时属琅琊郡，秦始皇曾两次巡视。

　　7月3日下午，海州湾，微风起波，我们坐上快艇，向大海中的秦山岛驶去。秦山岛，原名琴山，因岛如瑶琴孤悬海中而得名，这把瑶琴，离岸直线距离约8000米，岛的面积0.2平方千米，最高峰只有55.9米。郦道元《水经注》载：“赣榆北、东侧巨海，有秦始皇碑在山上，去海一百五十步。”也就是说，自秦始皇来过琴山岛后，岛就变成了秦山岛，嘉庆《赣榆县志》也载：秦始皇登此岛求仙，勒山而过，石至今犹存。

　　岛不大，南北相距1000米，我上岛寻碑。

　　郦道元说的这秦碑，也叫李斯碑，上有一行十三字，字大如斗，世称斗籀，“秦碑斗籀”是赣榆八景之一。绕岛一周，遍寻不着，陪同人员告诉我，您只能在诗文里寻找了。嗯，看赣榆知县俞廷瑞游秦山岛后一首题诗的前四句：

　　三神不可即，犹见始皇碑。岛迹留贞珉，蝌文映水眉。

　　俞知县是康熙九年（1670）上的岛，从诗句看，他显然看到过秦碑。但出生在赣榆倪林村的倪长犀，他是康熙十二年进士，也是外放的知县，倪和俞应该是同时代的人，倪的登临诗中却有“相传十三字，壁立海天涯”的句子，我不知道倪有没有看到碑，但李斯写的十三字显然没看到，否则干嘛用“相传”呢？我查了《史记》秦始皇本纪、李斯列传，均未发现李斯在秦山写字的内容。不过，碑肯定有，秦始皇喜欢到处立碑，碑上的字估计也在，只是，不知道流落在何处，有人说，几百年前就被人偷运出岛了。或许，秦碑就静静地躺在秦山岛周围的某一处海底，淤泥、海水、游鱼相伴，秦碑在海流中逐渐老去。

　　在秦山岛顶的山岗上，我看到了徐福。他面朝东方伫立，双手背后交叉，双眼凝视前方，思考中带着明显的焦虑，这茫茫大海深处，到底有没有神仙？为什么寻了两次均不见踪影呢？这如何向始皇交代？

　　《史记·秦始皇本纪》中，对这场旷日持久的寻仙活动，有比较详细的记载。他想万万世，吃仙药成仙，自然是一种最好的办法。

　　齐人徐福上书报告，海中有三座神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。

　　秦始皇毫不犹豫立即批准：遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。

　　一般的人，应该预想得到结果，花了大量的钱，带了大量的人，九年过去了，始终没有找到仙药，徐福心里的焦急程度可想而知，这个时候，他也没有办法，只有继续哄秦始皇：蓬莱的仙药，其实是采得到的，只是，那岛边上有大鲛鱼守卫着，希望皇上派出特等射击手，用最强劲的弓弩，用最坚利的箭，射死大鱼，仙药就可以弄到了。

　　一个执迷成仙的人，是听不进别人劝的，一般的人也不敢劝，谁劝谁倒霉。不要怪嬴政，即便比他小100多岁的刘彻和小他850多岁的李世民，他们总算是清醒的人吧，一样迷仙，搭仙台，寻仙人，制仙药，要不是李世民吃了那仙丹，也不会死得那么快。

　　徐福第二次出海寻仙，显然是作好准备，一去不回的，他带着三千童男童女，五谷百工，泛海扬长东渡而去，先后到过朝鲜半岛和日本列岛，最终落脚日本。

　　7月4日上午，烈日盖头，我走进了赣榆区金山乡的徐福村。

　　徐福，又名徐市（fu)，字君房，齐地琅琊人，战国末期的公元前255年出生，著名方士。公元前219年、210年，徐奉秦皇之命，两次携童男女出海寻仙而一举成名。

　　徐福故居，徐福庙，徐福广场，徐福祠，我一一走过。这些仿古建筑，到处都弥漫着徐方士的气息。祠前广场，赵朴初先生题写的“徐福村”碑醒目伫立。徐福祠西，一块菜地上，竖着“徐福种药地遗址”方条石碑。在徐福茶厂，我们静下心来喝徐福茶，嫩绿舒展，清香钻进鼻腔，夏日里的一杯绿，瞬间沁入心底。

　　徐福东渡，人们可以展开无限的遐想。仅是那三千童男女，就留下多少有趣的话题。他经过的地方，也留下了无数的传说。山东龙口，那里有徐福镇，也称徐福故里，不过我没到过；浙江岱山岛，我去过多次，摩星山西侧有徐福公祠，传说岱山岛是徐福东渡的过境地、候风潮站，一徐姓朋友，说是徐福的后人，言之凿凿。

　　但赣榆的徐福村，显然得到了国际社会的高度认可。

　　1988年10月16日，日本佐贺市议长木下棋一郎，率40多人的代表团拜访徐福村。1990年5月1日，日本新宫市长田阪匡玄出席了徐福祠的揭幕典礼。佐贺市有徐福登陆处遗址，新宫市有徐福公园，园内有徐福墓，日本歌山县，有徐福碑、徐福丘等。

　　据史料记载和民间传说，徐福率众在日本的熊野、九州等地登陆后，以和平的方式，融入了日本土著民族，在那里拓土开地，繁衍生息，并利用带去的五谷和百工，向日本民众广泛传播先进的农业和医药技术。徐福在日本民间享有崇高的威望，被尊称为“农耕之神”“医药之神”“蚕桑之神”“航海之神”，这些称号可以看出，徐福在日本完成了他另一种漂亮的使命。有人说，徐福是中国第一位华侨，第一位航海家，我觉得甚为恰当。

　　徐福寻仙久久不归，秦始皇显然不甘心，他在苦苦等待，秦山岛上，盛开的五彩花树，也撩不起他的兴趣，他喜欢看海市蜃楼，那些忽隐忽现的楼台亭阁，虚无飘渺的神仙居所是他的向往，徐福的船队更让他望眼欲穿。然而，终究等不来早已东去的徐福，身死沙丘了。

　　不过，从国际交流和文化发展的角度看，秦始皇派徐福寻仙，歪打正着，成就了一桩文化盛事。

　　