中国人之书画，离不开线条。线条产生形态，我关注形态，并不关注形态的具体内容。在画家心目中，形态是一种不定的语言，它成为一种象魂，精灵般地演绎于万物与心性之间，成为艺术家追逐法性的范畴，形态的转化会成为一种特殊形象思维。从这样的范畴中来回观天与心对目见现实形态的穿越合和，一向所说的视觉方式并不能囿于眼晴的视角。

　　心觉异于视觉，不可目见，只可心见，心见之物非知性的存在，非逻辑地充满颠倒，非范畴地充满穿越。不过心觉境界，仍然出乎于人的生命可以感知，天见之物非人生命的创造，人只可神觉可感而不可知，它如来如其来，玄秘地演绎着万类普遍性元魂，给目见和心见带来非我的行蕴。事物的形态生生灭灭，盛衰轮回，经由果实般一点，到繁衍形态种种变化过程，又回到果实的一点，那生命过程即为一点形态生化过程，一点太极的繁衍，阴阳之易变，不唯事物形态具体性自身，即联结着万类普遍性本质，字宙是阴阳太极的一点元魂，每个具体事物也是阴阳太极和一点元魂，一切形态都是这一点元魂的演绎。当画家以形态的方式对目见、心见、天见进行表述的时候，当画家从目见六根之局囿中挣脱，诚从心见和天见与目见合和的时候，它的意义在于使人类从妄观之井下提升，使人不仅仅成为目人，且成为心人和天人。

　　画家不可以永远地把一点作技术层面来思考，以形态之元魂，点的思维解读形态方式和线条方式，从源头到归宿，一切形态的转化，其主旨元魂皆在乎点性的关枢和节制。在画家眼中笔管毫端之一点，根系着一切生命的创生。毫端和纸碰撞状态是开天立命的状态，只有一点具有万类阴阳之元魂，只有一点有多向多义宇宙万类之道象，点的无限大无限小，可以作不界不矩的幻变，可为纳万形同一，纳宏微同一，万类无物不可点计，无物不可点思，绘事形态中的一点，具有道的元魂的谕义。

　　我看到一个虫在壁上爬，它明明速速地在爬，却原来是壁上的一点黑迹。点，撬动了人的心物之惑。

　　一切事物具体性与普遍性合和方式，都在点的衍化过程中，由此可以引申，没有什么形态的彼此，不可以颠倒和穿越，没有哪个形态的创生、变化可以离开其思维的关枢：点。点是不住易变的阴阳合和物，是混沌之象魂，它牵动着各种象体的幻化生灭穿越、颠倒和轮回，这是眼晴不能窥见的心和天的世界。费尽了艺术的追逐，它图腾般韶光昭示着人类的光明。

　　艺术是无终极的，有的是艺术家对终极的不倦追逐。