□国胜连

　　

　　丁酉年，日子过得飞快，天未觉冷，却已到了农历小雪日。临近午夜，阑珊的夜空中忽然飘起了零星的雪花，在未眠的城市里漫天飞舞着，城中明暗的万家灯火含蓄地闪烁着含情脉脉的眼睛，天地间仿佛变成了一个温馨祥瑞的童话世界。古语说：小雪雪满天，来年是丰年。真心祝福这个世界、这座城市、每户家庭、每个人都会越来越好。

　　滨城飘雪时，远在江南的兰香屋主人袁戬兄很应景地在微信上晒出一株树龄三五十年的朱砂老梅树桩。“待到冬日植老桩，插枝梅花好过年。”这位诸暨才子出口成诗，梅桩摄影也是老道。我本心生欢喜，就在我心中游移：朱砂梅是否适合在北方海滨生长时，袁兄告知：梅树已结缘。愿这株朱砂梅结成善缘，梅开五福，如意生祥。袁戬兄是独轮车高手赵鹏飞的好友，居绍兴，喜藏木器，为人侠义。我们未曾晤面，却有一书之缘。2015年1月，浙江省博物馆举办《六舟：一位金石僧的艺术世界》特展，并出版同名专著，印刷一千册，一时洛阳纸贵。当时不能亲赴杭州，受我相托的赵兄自然想到相求绍兴好友兰香屋袁戬。于是袁兄不辞劳苦亲赴武林，玉成好事。很快这部金石宝典快递到了大连，自此便成为自在书屋案上的不掩书卷。

　　释六舟（1791-1858年），是早期全形拓最具代表性的人物。俗姓姚，名达受，字秋楫，别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、西子湖头摆渡僧、寒泉、同寿、小绿天庵僧，斋号磨砖作镜室、宝素室、玉佛庵、万峰山房等。浙江海宁人，早年出家海宁白马寺，拜松溪老和尚为师，曾住持湖州演教寺、杭州净慈寺、苏州沧浪亭。六舟多才多艺，精通诗书画印，笃嗜金石，富收藏，精鉴别，兼擅传拓，堪称一绝，阮元以“金石僧”“九能僧”称之，一时名播海内。

　　清代金石藏家，大致可分为权贵型和富贾型两类。阮元、翁方纲高居显位，其蒐罗古物，多得力于门生、幕僚、同年等官场人脉资源；而张廷济、陈介祺家境殷实，经营有方，财力雄厚。六舟乃一方外和尚，却能在当时金石圈内立足，引得名流硕彦，竞相交攀，凭借的是传拓古器物全形拓的绝技。《六舟：一位金石僧的艺术世界》书中收录有六舟传拓绘画代表作《百岁图》《剔灯图》《礼佛图》，令人爱不释卷。这两年陆续见到几幅当代金石学人摹临六舟的《剔灯图》《礼佛图》，总感到气韵不足，想来金石之气绝非一朝一夕便可达成。

　　六舟工花卉，尤擅画梅，管庭芬《南屏退叟传》言六舟绘画的师承渊源：“学画于南屏付法师松光，然杂卉以白阳为宗，画梅兼擅二树、冬心之胜。”杭州博物院藏有六舟的一幅《瓶梅图》，墨笔写意，一只双唇、弧肩、直腹、下部斜收、周身旋纹、古朴颀长的粗瓷梅瓶，斜插数枝寒梅，凌霜怒放。左上落款识：“窗间有客清于玉，天下无花白于梅。”画上铃有朱文印“六舟隷古”“曾向天台行脚回”，白文印“磨砖作镜之室”。这幅画作用笔鲜活，气韵生动，甚得宋人梅花精神，堪称六舟画梅佳作。

　　瓶花的出现，最早在魏晋南北朝，真正兴盛是在宋代。如果说牡丹是唐人的花，那么梅花可算作宋人的花。宋代王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”传吟千年，经久不衰。“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”宋代有一位诗人卢梅坡，原名、原字早已散佚，却因为这两首《雪梅》诗，千古留芳。“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”扬之水先生《宋代花瓶》说：“梅花却如同沉香一样，长在书室与宋人诗思相依傍，由花瓶护持的一缕冷香因此总能为各种环境下的生存带来闲适和清朗。”

　　宋代花瓶主要有设于厅堂的大花瓶，造型来自粮罂食瓶，还有设于几案的小花瓶，如胆瓶、小瓶、小壶、铜瓶等，式样多取自上古青铜礼器。清代六舟画作《瓶梅图》中的梅瓶在宋代确有存在，但这种瓷瓶当时并非花器，而只是一种盛酒、盛水的容器。古器物这种非同寻常的千年流变如此神奇，令人惊叹。

　　莲韵堂中藏有数只古拙挂釉、型如橄榄的粗瓷瓶，平素用来种养藤蔓小花，放在桌案上，尽得山野之气，有时随意斜插三两枝红梅，瞬时便读出“江南无所有，聊赠一枝春。”的宋人清趣。这几只粗瓷瓶便是清代六舟画作《瓶梅图》中的梅瓶，即为宋代民间常用的“韩瓶”。

　　韩瓶是一种流行于南宋和元朝时期的瓷瓶，外形瘦长，小口，双唇，弧肩，直腹，下部斜收，小平底，饰旋纹，大多高19厘米，大型器有双系或四系，高达34厘米。瓶体粗瓷厚胎，瓶外施一层薄薄的橄榄色青釉或褐色釉，器型具有宋代修长之感。韩瓶在上海地区宋代墓葬及宋代堆积层中普遍有发现，长江中下游、黄河中游一带时有出土，相传是南宋名将韩世忠部队抗击金兵得胜庆功的酒瓶，因此而得名。在上海青浦区青龙镇、嘉定区封浜镇都有大量出土，当地有“酒瓶山”“韩瓶山”之说。相传在明清时期，北方人们普遍用它储装腊月花瓣上的雪水，封口后埋入土中，来年用这种雪水可沏茶、治热毒病，对小孩更为灵验。人们称此瓶为“雪瓶”。2002年12月，江苏镇江市丹徒镇发现南宋抗金将领岳超石室墓，出土了韩瓶一只、还有打仗用的石弹数枚及其他一些器物，此物实证韩瓶，这种可用于汲水、装水、盛酒的容器，确曾做为一种行军、作战装备运用于韩世忠及其部下的军队中。而据考古发现，韩瓶在元、明两朝的民间仍在继续使用。我手上的这几只韩瓶分别来自河南、山东、江苏等地，大小形制各异，年份不同，但都因韩世忠的抗金传奇而统称“韩瓶”。

　　韩世忠（1090年—1151年），字良臣，延安人 ，南宋名将，与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”。韩世忠勇猛过人，英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下汗马功劳，为官正派，不肯依附奸相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。建炎三年（1129年）冬，金兀术率军渡江，连破临安、越州。次年，韩世忠率水师八千，乘海舰从海口进趋镇江，截击其归路。据传韩夫人梁红玉亲自击鼓指挥，使金兵不得渡。民间还有传说：鏖战黄天荡时，一天有人送糕到韩世忠军中，此糕两头大，中间细，梁红玉感到事有蹊跷，遂掰开此糕，发现内夹纸条，上书“敌营如定榫，头大细腰身；当中一斩断，两头不成形。”梁红玉依计说服韩世忠传令连夜出兵，直冲敌营中部，拦腰截之，大获全胜。从此民间称这种两头大、中间细的糕为“定胜糕”。

　　南宋绍兴二十一年（1151年）韩世忠病逝，并葬于苏州灵岩山麓。葬后26年，宋孝宗追封韩世忠为蕲王，并为他立碑。韩世忠墓碑全名为“宋故扬武翊运功臣太傅镇南武安宁国军节度使充礼泉观使咸安郡王食邑一万八千三百户实封七千二百户进封蕲王谥忠武神道碑”。碑宽近3米，连同龟趺碑座高达10余米，碑文主要记述韩世忠的抗金事迹，共计约13200余字，世称“蕲王万字碑”。清道光十二年（1832年）林则徐任江苏巡抚时，曾为韩祠写过一副楹联，上联：“祠庙肃沧浪，更寻来一万字，弯碑新焕岩前榱栋。”下联：“威名镇吴越，还认取七百年，华表遥传江上旌旗。”此联威振环宇，读来荡气回肠。

　　2017年末滨城刮起了一股怀旧曲风，天王张学友北上办独唱音乐会。虽然没有到现场听歌，但心头依然怀旧。傍晚下班，暮色四合，路上车流如织，城市灯火阑珊。突然想起了那英、王菲两位天后演唱的那首余音绕梁的经典老歌《相约九八》：“打开心灵，剥去春的羞色，舞步飞旋，踏破冬的沉默。”“来吧，来吧，相约九八，相约在甜美的春风里，相约那永远的青春年华。”二十载匆匆而过，时光无情，早将青丝染成白发，但脚下路在延伸，明天的太阳依然新鲜。“山家除夕无他事，插了梅花便过年”，此句谁人所做至今无解，但祝福新年的美意相通。我想洗净韩瓶，插上一枝新梅。2018年，新年快乐！