1、人不分鼠的长短肥瘦、黑白美丑，一律以“老”称之，应该是表明人对它既憎恶又敬佩的矛盾态度。“老”在词典里的意思有很多，冠在鼠前，我认为“对某些方面富有经验”或“很久以前就存在”这样两层意思比较恰当。老鼠之老，据说是在冰川纪就有它活动的印迹，它比人类的出现还要早十倍，自然可以称老了。鼠，虽然德行不佳，但行动敏捷、生性聪颖，和人们内心的向往追求也有一致性。鼠受到关注，是因为它与我们人类的关系非常密切，在长期的生活实践中，它都是一个不容忽视的存在，人们恨它，既是因为它对人造成的破坏与危害，也是因为它常使人束手无策，无可奈何。它的机敏出众，它的生存本领，它的繁殖能力等都不能不使人侧目相视。
2、鼠居十二生肖之首主要有两种观点：
一是十二生肖各动物前后次序排列与古人用地支代表十二时、各动物在一昼夜的活动规律有关。“夜里23时至凌晨1时是子时，鼠此时最为活跃；1时至3时为丑时，牛在反刍；3时至5时是寅时，老虎最凶猛；5时至7时是卯时，兔开始活动；7时至9时是辰时，正是龙兴云行雨之时；9时至11时为巳时，蛇此时很少伤人；11时至13时是午时，阳气至极，马是单蹄动物，为至阳；13时至15时是未时，传说羊吃了此刻的草，草根的生命力更强；15时至17时是申时，猴最欢蹦乱跳；17时至19时是酉时，鸡开始归窝；19时至21时是戊时，狗开始守夜；21时至23时是亥时，猪酣睡最熟。”
说的是老鼠夜出活动只是本能或生活习性。并非偷偷摸摸，它正好赶在人熟睡之时，得逞其便，就是人，不是没有了监督也会腐败吗？路不拾遗夜不闭户，那是经济高度发展的结果，并不表明人的精神高尚到相当高的程度，经济一出现危机，便盗贼横行，民不聊生了，人为了生存而不管不顾的事在历史上还少吗？所以晁错说“仓鼑实而知荣辱”，实在饥荒的时候，人吃人都会，人有什么权利和资格去大言不惭地说老鼠的坏话呢？反思自己才是正途。
二是古人将十二地支分成阴性与阳性，属相中的奇数为阳，偶数为阴，而动物中足爪是奇数属阳性，偶数为阴性。“虎龙猴狗有五趾，马是单蹄，为阳性；牛兔羊鸡猪都是四爪，属阴性，蛇无足，但舌分两岔，算偶数。可是老鼠是个例外，它前足有四趾，后足五趾，介于阴阳之间符合子时阴阳兼具的特点，正与子相配。”明人郎瑛在<七修类稿>中说：“子为极阴，幽潜隐晦，以鼠配之。鼠藏迹也。"”
老鼠的生理特征独具特色，难怪它很有个性了。与长期人生活在一起，却不被人驯养，大如牛马之辈，也许老鼠会想不明白，那么英俊挺拔之辈，怎么就那么愿意听人摆布任人宰割呢？那不白长了一副好躯体吗？也许它还会想，一辈子当牛做马辛苦劳累也真是活该。老鼠不甘下人，可能也与其基因组信息与人类有“惊人”的相似之处有关。“老鼠基因组草图显示，老鼠基因总数与目前已知的人类基因数量相近，约为３万个左右。老鼠还拥有与人类相似的“废弃基因”，老鼠基因组约有２７亿个碱基对，人类则是约３１亿个”。还有，老鼠的胚胎干细胞与人类的几乎毫无差别。这就难怪鼠小鬼大了。
民间也流传各种关于鼠为首相的有趣传说：
一是鼠咬天开。清人刘献延著有<广阳杂记>：“天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也，于是，夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”讲的是，夜黑，鼠在子时异常活跃，耗了自己的混沌之气，咬破黑暗，引来黎明，所以鼠又叫耗子。为了给人间带来光明，老鼠不惜耗散精气神，也可谓有奉献精神了，可是人们一提起耗子，就心生厌恨，可见如果后面有破坏行为，先前所努力做出的贡献是不被人理解、原谅与功过相抵的，久远的事功渐渐被遗忘，而近期的作恶则永远被记住而被人钉死在耻辱柱上。所以我们说一失足成千古恨，人若要珍惜自己的名声。我总是想，也许再完美的人也可能会有心生歹念的时候，人的好坏应该只在一念之差。人的观念自古及今都是好人做了坏事就不予原谅，而坏人改恶从善就是浪子回头金不换，不是佛家有语，“放下屠刀，立地成佛”吗？这样，做恶人在先然后洗心革面，与做好人在前而后来也做了坏事所得到的看法天差地别，会不会误导人存了宁可先作恶而后改正的意识呢？
二是老鼠与猫结怨：“猫贪睡，曾嘱咐鼠比赛前叫醒它，可是老鼠却撇下好朋友猫，自己参加比赛，得了头名，此后二者便世代为仇了。”老鼠其实没做错什么，虽然有些不够朋友，可是谁能不被名利诱惑呢？谁不想得个好名声，有名就有利，名就是金钱，少个竞争对手，自己夺冠的机会就多些，这又不是什么使绊子，而是猫自己太懒了，或在大战在即的时候要想养精蓄锐，再说，老鼠夺冠也是自己争取得来的，凭的是真本领，并没有吃什么兴奋剂，也没开什么后门，倒是猫，自己太气量小了，就因为这么点原因，眦睚必究的，竟是因为一点鸡毛蒜皮而成生死冤家，谁没点小心眼小算盘呢？何必这样大动干戈？要我说，不对的是猫，人是因为猫维护了自己的利益，才不分青红皂白的站在了猫的立场上说话，可见人大多数也是只问利益而不分是非的。
三是说远古时，黄帝要挑12中动物值日掌管时间，决定来一次赛跑，按名次排序。牛跑得最快，可老鼠蹦到了牛背上，快到终点时又一蹦，得了第一名。
四是说玉皇大帝选了十二个动物做生肖，说你们中间牛最大，就由牛作第一生肖吧。老鼠反对说，在人的心目中自己比牛更大。于是他们来到人间，人们说的是这头牛真肥真壮。这时，狡猾的老鼠爬到牛背上，两脚直立，人们惊叫起来：‘哇，这只老鼠真大！’于是老鼠成了第一生肖。”
老鼠略施手段便战胜强手，其聪明狡狯叫人是又钦佩又憎恨。清人王有光就写过一篇讨鼠檄文：''且以猪为末，犹可言也，以鼠为头，其谁服之。夫以龙之种灵，虎之威猛，风雨拥卫之物，乃颓乎其间，虽驾猪之上，已屈鼠之下矣。其不悖哉。"其实在我看来是迂夫子之言。左思有诗云：世胄蹑高位，英俊沉下僚。屈原有遗篇：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕鹊乌雀，巢堂坛兮。历史上下五千年，得势的大都是善于钻营而聪明能干的老鼠之流。不要不相信传说的真实性，在一个荒诞的年代里，什么荒诞的事不会发生？玉帝也不是就有眼无珠，牛也并非就蠢得被鼠这样利用。指鹿为马混淆是非颠倒黑白的事还少吗？被当工具用的人物还不是能够如数家珍？花言巧语，利令智昏，谁都有被欺骗的经历。
3、有关鼠的故事与诗文：
李斯年少时，见厕中鼠吃的是不洁之物，狗与人近之即惊恐，又见仓中鼠吃的是粟米住屋子里无忧虑，便感叹说：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
这也正是其自身命运的写照。在秦始皇，他是仓中鼠，在秦二世，他为厕中鼠。他千辛万苦地终于谋到了室中鼠堂中鼠的地位，所以在关键时候的权衡就还是位置的考虑，沙丘之便的变节不是偶然的，是其鼠目寸光的一次真实证明。历史总要在一定的时候用它的诡计去试验一些人，没有信仰与一定的精神内涵，就总要搬起石头砸自己的脚，最终悔之无及，成为历史的反面教材。
宋仁宗时，西天雷音寺如来佛莲花宝殿下一弹子和尚因为不遵佛法被贬作一鼠，这鼠偷听经法而得道，一鼠变五鼠并下凡作怪，或变成美妇，或变作书生，为非作歹。淮安府清河县书生施俊进京赶考，一鼠化做施俊占了其家室。真假施俊告到丞相附，丞相也变成两个，仁宗皇帝审案，也变成了两个，一时间朝堂大乱。朝廷星夜召回包拯，包拯正要判断真假，结果堂上又出现一个老包。真包公吃下衣领所带的孔雀血，魂魄到玉帝呈奏，玉帝令其向如来佛借来玉面金猫，一举将五鼠擒拿。
鼠辈如果仅仅是鼠辈，其危害还不是很大，可是一旦它得道成仙，那就非常难以控制其作恶了。鼠辈猖獗，绝不只是一只或几只猫就能够制止得了的，“老鼠过街，人人喊打”之外，人人会付之行动，去踩去打，其实美好的社会制度是怎么样的？我说就是能够制止奸佞之徒得行其事的制度就是好制度。
曾看<东坡拾瓦砾>，知东坡有一件绿色环保高科技产品，名叫却鼠刀。其弟苏辙说，苏子瞻有却鼠刀，云得之于野老，尝匣藏之。用时，但焚香置静几上，即一室之内无鼠。苏东坡自己写了一篇为其父苏洵赞美的《却鼠刀铭》，说别管多猖狂的老鼠，一见此刀，立逃无影。可惜这刀已经失传，否则人们就不会为鼠闹心得很了。不过，道高一尺魔高一丈，老鼠的生存本领是动物中最强的，人类能够研究出许多匪夷所思的东西出来，老鼠又岂能为区区一鼠刀而恐惧得逃之夭夭呢？苏子还写了篇<黠鼠赋>，老鼠是聪明还是狡猾，苏是怎么认为的呢？还是请看苏文吧！
一次，齐景公问晏子：为人何患？对曰：患夫社鼠。问曰：何为社鼠？对曰：社鼠出窃于外，入托于社。灌之，恐墙坏。熏之，恐烧木。此鼠之患。今君左右，出则卖君以要利，入则托君不罪乎乱法。又并覆而育之，此社鼠之患也。
奸佞之臣确实如城狐社鼠一样狡黠，他们总是摸准君王的习性脾气，投其所好，从而得邀其宠，所以就连诸葛亮这样聪明而又有生杀予夺大权的人也怕鼠辈，劝后主要亲贤臣远小人，可见鼠辈的危害，是智圣也头痛头大的。我们有人说不可得罪小人，君子得罪了顶多是道不同不相与谋的工作冲突，而得罪了小人，则就说不准什么时候会遭到暗箭伤害。可是如果对君子就欺之以方，对小人就处处忍让，无异养痈遗患，使之得寸进尺，也寒天下君子之心。小人比老鼠更可怕可恶，因为老鼠之危害是明目张胆的，所谓明枪易躲，暗箭难防，而宵小之辈，则并非以其贼眉鼠眼示人，他们无孔不入，戴着五花八门的面具，使人难以明辨是非。其不单鼠窃狗偷，且窃国，借你一双慧眼是不够的。
"硕鼠硕鼠，无食我黍"，老鼠食黍是其生存之必需，劝之不食，何异对牛弹琴。民以食为天，老鼠也是生命。所以道德劝诫是没有用的，要保住劳动果实只能想办法防止。我们现在对贪官污吏也进行道德说教，不是也收效甚微吗？朱元璋惩贪厉害吧？可是贪官仍然层出不穷。所以不改变体制，就永远治不了这个痼疾。
獐头鼠目，说的是老鼠外表的猥琐，可是人不可貌相，海水不可斗量，偏偏是这其貌不扬的家伙与万物之灵的人类相斗相生了几万年。晋人郭璞写过一篇<飞鼠赋>：“或以尾翔，或以髯凌。飞鸣鼓翰，攸然皆腾。用无常所，惟神斯凭。”清人张劭也写过一篇<银鼠>：“杏山穴多耀灵鼯，猎网追风捕几何？窜地捷于逃月兔，跳空亮比掷星梭。松林溜粉宵还闭，雪窖争辉冷却过。总为微名夸世宝，新来冠服借伊多。”迅疾是老鼠生存的一大本领，如果不跑得快，也许就早为人类消灭了。人无奈之下，就寄希望于猫，这很有些像我们人类社会，对于害人精一样的坏人，就设置警察、狱吏等猫，结果坏人并未消失，猫却越来越形同虚设，成为一种宠物似的豢养着，甚至猫鼠同眠地警匪一家。鼠与民贼的钻营功夫都是一流的，它们与他们都能够迅速地化敌为友，变被动为主动。鼠辈能够繁衍与此也大有关系。
“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”看看老鼠尚且还有皮，而我们有些人却不讲礼仪，不知廉耻。人不如老鼠，也猪狗不如，不如狗的忠诚、猪的奉献，但是又人定胜天，改造自然破坏自然也不是老鼠等可以望其项背的。人类或地球有两大灾难：一是天灾，二是人祸。人的危害可谓大矣。
“螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷”，老鼠能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。总而言之其本领多而不精，于事无益。是不是五技我们姑且不说，单单论其生命力就是人也得佩服得五体投地，既是技，也是能，这比无能之辈总要好许多，无能之人的生存能力也强，他们因为不甘于人下，而寻找到另一条出路。幸亏老鼠五种技能都是半桶水，否则真会有人鼠大战了，鹿死谁手还真不一定呢？可见上帝对人还是青眼有加的。
《七侠五义》里的五义全部冠以鼠名。钻天鼠卢芳，彻地鼠韩章，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂。他们行侠仗义，打抱不平，都是具有侠肝义胆的好弟兄。其实老鼠也并非有百害而无一利。老鼠的嗅觉特别灵敏，与狗相比毫不逊色。因此，老鼠已被用来预报地震、作海关检查的工具、扫除地雷等。鼠肉是一种高蛋白低脂肪的营养佳品。鼠脯自古被誉为补品。鼠肉、鼠肝、鼠肾、鼠脂、鼠皮、鼠尾均可入药治病。此外，科学家还发现鼠牙之所以锐利耐磨，是因为在牙齿的胶原蛋白质中杂乱无章地插入了一根根细长的棒状钙化物，其形态很像在水泥中插入了许多钢筋。这些微妙结构使科学家从中获得灵感，开发出新一代的仿生材料。石玉昆也许不知道老鼠有这些具体的好处，可是世上万事万物，总是有害也有利，石玉昆不入常人窠臼，将老鼠作为正面形象来加以表现，说明他具备了朴素的辩证法思想，石是老鼠知己也说得过去的。
柳宗元在他的《三戒》里写到一个关于鼠的故事：永州有一属鼠之人，喜欢老鼠，于是许多老鼠都到他家安家，昼夜横行无忌，主人不以为意。几年后此人搬家，宅子新换了主人，老鼠却依然故我，新主人便大力灭鼠，最终鼠尸堆积如山。这样的寓言故事有些不合情理，我想，老鼠既然能够安家于喜欢它们的人家，自然也知道主人搬家了也应该随着一同前往，哪有形势变了自己不变的道理？从老鼠狡黠的灵性看，这样的事情不会发生。就是从鼠类的繁衍生息的大结局看，也可知鼠不会这样愚蠢。柳杜撰此故事的目的只在谴责“窃时以肆暴”之胡作非为的人，可见形象不好很容易让人拿来嘲笑，嘴里说不要以貌取人，实际上有多少人口是心非。
《周公解梦》记载：梦猫捕鼠主得财，梦白鼠引路，人升迁，梦鼠咬人衣是所求有得等。老鼠得入人梦，既是表明鼠与人的关系非常密切，也说明老鼠给人的心理带来一定的影响。既有它给人生活造成的破坏，也有“老鼠嫁女”、“老鼠数钱”一类的民俗文化积淀而形成的特有的心理心态。
4、有关鼠的成语与俗语：
以前写过一句：“鼠辈猖獗，是因为没有猫，或者猫业已吃饱了喝足了，便也就睁只眼闭只眼了。”这话现在看来只说了表面的东西。就是猫勤于捕鼠，可是老鼠也不是死的，人都能够上有政策下有对策，何况老鼠，我们不妨想想，老鼠是生命力最强的动物，不聪明机灵能延续至今吗？至于怎么样对付老鼠，我也想不出什么新的办法。
老鼠过街人人喊打，老鼠不得人心由此可见一斑。但是反过来想，虽然人人喊打了，可老鼠仍然我行我素，仍然大模大样照过不误，因为人们只停留在喊，也许一开始它很怕，就象老虎对黔之驴，习惯了人们的喊，甚至把大家的喊当成对它的夹道欢迎了。喊打是君子动口不动手，如果人不充当什么君子，当真的动起手来了，老鼠也就不这样肆无忌惮了。不得人心对于鼠辈是没有什么道德约束力的。你再背后说他，当面说他，他是不会改的，狗改不了吃屎，鼠也改不了贼性。不过能喊打，还说明群众还有正义感，如果连喊这样的舆论监督都没有了，那这个社会就暗无天日一团糟了。
鼠窃狗偷应该还算是小打小闹，如果盗亦有道，只偷为富不仁者的，这还是侠盗。如时迁者流，谁还不觉得他偷得大快人心呢？当然，梁上君子多不是什么君子的，下三滥的使出他们的擒拿术，大多是没有顾忌的，只认钱而不认人是贼的本性，所以千万不要失去防范心。贪官应该是盗贼，窃起的是国家的财富和公共的资源，污吏是小贼，但也是小巫见大巫，五十步与一百步了。鼠辈们不信奉这主义那主义，他们只要拿来主义。
瞻前顾后，本是考虑问题全面，是个褒义词，总不能像什么螳螂捕蝉一样根本就不去注意黄雀在后吧？可是到了“首鼠两端”，因为涉及老鼠，词就贬义了。我们从其它很多事上，也可以看到这一点：同样的事物，因为对象不同，评价就截然不同。就像同一条狗，是将军家的达官贵人家的就是好狗，是普通人家的便是坏狗、丧家狗、癞皮狗。老鼠对人的破坏性太恶劣，违背人的利益，人当然对它没有什么好眼色好言语了。
鼠目寸光，也许说的是实情，但我们大多数人，眼光也并不远大。否则，眼面前的蝇头微利就那么能够让他们在乎到可以不要更重要的东西了呢？比如，不要兄弟之情了，不要朋友之义了，不要爱情了，不想父母之恩了……虽然我们嘴上会老说，钱财如粪土，仁义值千金，可是到了自己头上，又变成了吃得亏受不得气。气是什么，意气还是义气？真气还是正气？全不是那么回事，其实还是利益。没有永恒的朋友，只有永远的利益。这话听起来寒心，却是千真万确的真理。金代元好问有诗曰：“虎头食肉无不可，鼠目求官空自忙”，感叹的是争取仕途升迁是空劳无益之事。但是，眼光也只有一寸的人说起老鼠的短见来，还是理直气壮的。
"一粒老鼠屎，坏了一锅粥"，因为一粒而放弃一锅，主要还是因为害怕传染了鼠病。对人类来说，老鼠最可怕、最大的危害是传染多种致命的疾病，如斑疹伤寒、鼠咬热、痢疾、鼠疫等。其中鼠疫最为可怕，据有关文献统计，历史上人类死于鼠疫的人数超过所有战争死亡人数的总和。其实经过百度高温的粥是可以吃的，但人宁可不吃也要倒掉，可见老鼠让人忌讳的程度。当然，也因为人对老鼠的厌恶，精神上怎么也不能接受被老鼠糟蹋过的东西。这里当然还用来比喻一个部门或单位，有一个拆烂污的人，这个单位就无宁日。
"猫哭老鼠假慈悲"，也许不一定就是猫的惺惺作态，猫不是人指使着去哭的，人只会指使它去消灭老鼠。老鼠的可悲可怜结局也许让猫产生物伤其类之感，而且，老鼠没了，猫就失业了，失业了自然就失宠了，甚至“兔死狗烹”了，猫一想到自己的命运自然而然就不由地大放悲声了。人是站在自己的角度去理解猫的，他以为猫也与他一样对老鼠深恶痛绝。因为老鼠世代与人类为敌，它们对人类的建筑物、图书、家具乃至桥梁、堤坝的破坏危害极大。一只老鼠每年要吞食和糟蹋十几公斤粮食。鼠的门齿是没有牙根，而且终生生长的，因此必须通过不断啃咬东西来磨短牙齿，“啮”正是它特有的生理需要。老鼠几乎什么都吃，什么都咬，鼠牙能咬穿铁皮。可老鼠对猫并没有危害，猫是因为寄人篱下才不得不对老鼠狠下杀手的。
“老鼠钻风箱，两头受气”，虽然是比喻夹在中间的尴尬，也说明老鼠的无孔不入。
“龙生龙凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。”显然是说遗传基因的不可改变，但话外也有了高低贵贱的区别。龙飞凤舞，在的是天上，形容也光彩夺目，所以被当然地视为尊贵华美，望子成龙望女成凤就成为父母的愿望，老鼠则相反，形容猥琐，其貌不扬，而且本事不高，只会打洞，只会鼠窃狗偷，谁愿意自己的儿女是这样的呢？龙凤呈祥，可是自古至今却是虚拟、象征，但是有这个就够了，而大多数人只能像老鼠一样的忙忙碌碌为生计，做着“打洞”一样的普通工作与劳动，有时候难免也鼠目寸光，鼠窃狗偷，甚至抱头鼠窜，可当局者总是迷惑着的，自以为是，异想天开。
5、地球上的生物每年以大量的数字永远消失，如大如恐龙却只有化石以供研究，猛如老虎，不保护进动物园，也将绝种，而老鼠这么一个小精灵，害人不浅却生命力旺盛，大有与人类相始终的气概。有人说浓缩的是精华，其亦老鼠之谓欤？
2、鼠居十二生肖之首主要有两种观点：
一是十二生肖各动物前后次序排列与古人用地支代表十二时、各动物在一昼夜的活动规律有关。“夜里23时至凌晨1时是子时，鼠此时最为活跃；1时至3时为丑时，牛在反刍；3时至5时是寅时，老虎最凶猛；5时至7时是卯时，兔开始活动；7时至9时是辰时，正是龙兴云行雨之时；9时至11时为巳时，蛇此时很少伤人；11时至13时是午时，阳气至极，马是单蹄动物，为至阳；13时至15时是未时，传说羊吃了此刻的草，草根的生命力更强；15时至17时是申时，猴最欢蹦乱跳；17时至19时是酉时，鸡开始归窝；19时至21时是戊时，狗开始守夜；21时至23时是亥时，猪酣睡最熟。”
说的是老鼠夜出活动只是本能或生活习性。并非偷偷摸摸，它正好赶在人熟睡之时，得逞其便，就是人，不是没有了监督也会腐败吗？路不拾遗夜不闭户，那是经济高度发展的结果，并不表明人的精神高尚到相当高的程度，经济一出现危机，便盗贼横行，民不聊生了，人为了生存而不管不顾的事在历史上还少吗？所以晁错说“仓鼑实而知荣辱”，实在饥荒的时候，人吃人都会，人有什么权利和资格去大言不惭地说老鼠的坏话呢？反思自己才是正途。
二是古人将十二地支分成阴性与阳性，属相中的奇数为阳，偶数为阴，而动物中足爪是奇数属阳性，偶数为阴性。“虎龙猴狗有五趾，马是单蹄，为阳性；牛兔羊鸡猪都是四爪，属阴性，蛇无足，但舌分两岔，算偶数。可是老鼠是个例外，它前足有四趾，后足五趾，介于阴阳之间符合子时阴阳兼具的特点，正与子相配。”明人郎瑛在<七修类稿>中说：“子为极阴，幽潜隐晦，以鼠配之。鼠藏迹也。"”
老鼠的生理特征独具特色，难怪它很有个性了。与长期人生活在一起，却不被人驯养，大如牛马之辈，也许老鼠会想不明白，那么英俊挺拔之辈，怎么就那么愿意听人摆布任人宰割呢？那不白长了一副好躯体吗？也许它还会想，一辈子当牛做马辛苦劳累也真是活该。老鼠不甘下人，可能也与其基因组信息与人类有“惊人”的相似之处有关。“老鼠基因组草图显示，老鼠基因总数与目前已知的人类基因数量相近，约为３万个左右。老鼠还拥有与人类相似的“废弃基因”，老鼠基因组约有２７亿个碱基对，人类则是约３１亿个”。还有，老鼠的胚胎干细胞与人类的几乎毫无差别。这就难怪鼠小鬼大了。
民间也流传各种关于鼠为首相的有趣传说：
一是鼠咬天开。清人刘献延著有<广阳杂记>：“天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也，于是，夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”讲的是，夜黑，鼠在子时异常活跃，耗了自己的混沌之气，咬破黑暗，引来黎明，所以鼠又叫耗子。为了给人间带来光明，老鼠不惜耗散精气神，也可谓有奉献精神了，可是人们一提起耗子，就心生厌恨，可见如果后面有破坏行为，先前所努力做出的贡献是不被人理解、原谅与功过相抵的，久远的事功渐渐被遗忘，而近期的作恶则永远被记住而被人钉死在耻辱柱上。所以我们说一失足成千古恨，人若要珍惜自己的名声。我总是想，也许再完美的人也可能会有心生歹念的时候，人的好坏应该只在一念之差。人的观念自古及今都是好人做了坏事就不予原谅，而坏人改恶从善就是浪子回头金不换，不是佛家有语，“放下屠刀，立地成佛”吗？这样，做恶人在先然后洗心革面，与做好人在前而后来也做了坏事所得到的看法天差地别，会不会误导人存了宁可先作恶而后改正的意识呢？
二是老鼠与猫结怨：“猫贪睡，曾嘱咐鼠比赛前叫醒它，可是老鼠却撇下好朋友猫，自己参加比赛，得了头名，此后二者便世代为仇了。”老鼠其实没做错什么，虽然有些不够朋友，可是谁能不被名利诱惑呢？谁不想得个好名声，有名就有利，名就是金钱，少个竞争对手，自己夺冠的机会就多些，这又不是什么使绊子，而是猫自己太懒了，或在大战在即的时候要想养精蓄锐，再说，老鼠夺冠也是自己争取得来的，凭的是真本领，并没有吃什么兴奋剂，也没开什么后门，倒是猫，自己太气量小了，就因为这么点原因，眦睚必究的，竟是因为一点鸡毛蒜皮而成生死冤家，谁没点小心眼小算盘呢？何必这样大动干戈？要我说，不对的是猫，人是因为猫维护了自己的利益，才不分青红皂白的站在了猫的立场上说话，可见人大多数也是只问利益而不分是非的。
三是说远古时，黄帝要挑12中动物值日掌管时间，决定来一次赛跑，按名次排序。牛跑得最快，可老鼠蹦到了牛背上，快到终点时又一蹦，得了第一名。
四是说玉皇大帝选了十二个动物做生肖，说你们中间牛最大，就由牛作第一生肖吧。老鼠反对说，在人的心目中自己比牛更大。于是他们来到人间，人们说的是这头牛真肥真壮。这时，狡猾的老鼠爬到牛背上，两脚直立，人们惊叫起来：‘哇，这只老鼠真大！’于是老鼠成了第一生肖。”
老鼠略施手段便战胜强手，其聪明狡狯叫人是又钦佩又憎恨。清人王有光就写过一篇讨鼠檄文：''且以猪为末，犹可言也，以鼠为头，其谁服之。夫以龙之种灵，虎之威猛，风雨拥卫之物，乃颓乎其间，虽驾猪之上，已屈鼠之下矣。其不悖哉。"其实在我看来是迂夫子之言。左思有诗云：世胄蹑高位，英俊沉下僚。屈原有遗篇：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕鹊乌雀，巢堂坛兮。历史上下五千年，得势的大都是善于钻营而聪明能干的老鼠之流。不要不相信传说的真实性，在一个荒诞的年代里，什么荒诞的事不会发生？玉帝也不是就有眼无珠，牛也并非就蠢得被鼠这样利用。指鹿为马混淆是非颠倒黑白的事还少吗？被当工具用的人物还不是能够如数家珍？花言巧语，利令智昏，谁都有被欺骗的经历。
3、有关鼠的故事与诗文：
李斯年少时，见厕中鼠吃的是不洁之物，狗与人近之即惊恐，又见仓中鼠吃的是粟米住屋子里无忧虑，便感叹说：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
这也正是其自身命运的写照。在秦始皇，他是仓中鼠，在秦二世，他为厕中鼠。他千辛万苦地终于谋到了室中鼠堂中鼠的地位，所以在关键时候的权衡就还是位置的考虑，沙丘之便的变节不是偶然的，是其鼠目寸光的一次真实证明。历史总要在一定的时候用它的诡计去试验一些人，没有信仰与一定的精神内涵，就总要搬起石头砸自己的脚，最终悔之无及，成为历史的反面教材。
宋仁宗时，西天雷音寺如来佛莲花宝殿下一弹子和尚因为不遵佛法被贬作一鼠，这鼠偷听经法而得道，一鼠变五鼠并下凡作怪，或变成美妇，或变作书生，为非作歹。淮安府清河县书生施俊进京赶考，一鼠化做施俊占了其家室。真假施俊告到丞相附，丞相也变成两个，仁宗皇帝审案，也变成了两个，一时间朝堂大乱。朝廷星夜召回包拯，包拯正要判断真假，结果堂上又出现一个老包。真包公吃下衣领所带的孔雀血，魂魄到玉帝呈奏，玉帝令其向如来佛借来玉面金猫，一举将五鼠擒拿。
鼠辈如果仅仅是鼠辈，其危害还不是很大，可是一旦它得道成仙，那就非常难以控制其作恶了。鼠辈猖獗，绝不只是一只或几只猫就能够制止得了的，“老鼠过街，人人喊打”之外，人人会付之行动，去踩去打，其实美好的社会制度是怎么样的？我说就是能够制止奸佞之徒得行其事的制度就是好制度。
曾看<东坡拾瓦砾>，知东坡有一件绿色环保高科技产品，名叫却鼠刀。其弟苏辙说，苏子瞻有却鼠刀，云得之于野老，尝匣藏之。用时，但焚香置静几上，即一室之内无鼠。苏东坡自己写了一篇为其父苏洵赞美的《却鼠刀铭》，说别管多猖狂的老鼠，一见此刀，立逃无影。可惜这刀已经失传，否则人们就不会为鼠闹心得很了。不过，道高一尺魔高一丈，老鼠的生存本领是动物中最强的，人类能够研究出许多匪夷所思的东西出来，老鼠又岂能为区区一鼠刀而恐惧得逃之夭夭呢？苏子还写了篇<黠鼠赋>，老鼠是聪明还是狡猾，苏是怎么认为的呢？还是请看苏文吧！
一次，齐景公问晏子：为人何患？对曰：患夫社鼠。问曰：何为社鼠？对曰：社鼠出窃于外，入托于社。灌之，恐墙坏。熏之，恐烧木。此鼠之患。今君左右，出则卖君以要利，入则托君不罪乎乱法。又并覆而育之，此社鼠之患也。
奸佞之臣确实如城狐社鼠一样狡黠，他们总是摸准君王的习性脾气，投其所好，从而得邀其宠，所以就连诸葛亮这样聪明而又有生杀予夺大权的人也怕鼠辈，劝后主要亲贤臣远小人，可见鼠辈的危害，是智圣也头痛头大的。我们有人说不可得罪小人，君子得罪了顶多是道不同不相与谋的工作冲突，而得罪了小人，则就说不准什么时候会遭到暗箭伤害。可是如果对君子就欺之以方，对小人就处处忍让，无异养痈遗患，使之得寸进尺，也寒天下君子之心。小人比老鼠更可怕可恶，因为老鼠之危害是明目张胆的，所谓明枪易躲，暗箭难防，而宵小之辈，则并非以其贼眉鼠眼示人，他们无孔不入，戴着五花八门的面具，使人难以明辨是非。其不单鼠窃狗偷，且窃国，借你一双慧眼是不够的。
"硕鼠硕鼠，无食我黍"，老鼠食黍是其生存之必需，劝之不食，何异对牛弹琴。民以食为天，老鼠也是生命。所以道德劝诫是没有用的，要保住劳动果实只能想办法防止。我们现在对贪官污吏也进行道德说教，不是也收效甚微吗？朱元璋惩贪厉害吧？可是贪官仍然层出不穷。所以不改变体制，就永远治不了这个痼疾。
獐头鼠目，说的是老鼠外表的猥琐，可是人不可貌相，海水不可斗量，偏偏是这其貌不扬的家伙与万物之灵的人类相斗相生了几万年。晋人郭璞写过一篇<飞鼠赋>：“或以尾翔，或以髯凌。飞鸣鼓翰，攸然皆腾。用无常所，惟神斯凭。”清人张劭也写过一篇<银鼠>：“杏山穴多耀灵鼯，猎网追风捕几何？窜地捷于逃月兔，跳空亮比掷星梭。松林溜粉宵还闭，雪窖争辉冷却过。总为微名夸世宝，新来冠服借伊多。”迅疾是老鼠生存的一大本领，如果不跑得快，也许就早为人类消灭了。人无奈之下，就寄希望于猫，这很有些像我们人类社会，对于害人精一样的坏人，就设置警察、狱吏等猫，结果坏人并未消失，猫却越来越形同虚设，成为一种宠物似的豢养着，甚至猫鼠同眠地警匪一家。鼠与民贼的钻营功夫都是一流的，它们与他们都能够迅速地化敌为友，变被动为主动。鼠辈能够繁衍与此也大有关系。
“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”看看老鼠尚且还有皮，而我们有些人却不讲礼仪，不知廉耻。人不如老鼠，也猪狗不如，不如狗的忠诚、猪的奉献，但是又人定胜天，改造自然破坏自然也不是老鼠等可以望其项背的。人类或地球有两大灾难：一是天灾，二是人祸。人的危害可谓大矣。
“螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷”，老鼠能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。总而言之其本领多而不精，于事无益。是不是五技我们姑且不说，单单论其生命力就是人也得佩服得五体投地，既是技，也是能，这比无能之辈总要好许多，无能之人的生存能力也强，他们因为不甘于人下，而寻找到另一条出路。幸亏老鼠五种技能都是半桶水，否则真会有人鼠大战了，鹿死谁手还真不一定呢？可见上帝对人还是青眼有加的。
《七侠五义》里的五义全部冠以鼠名。钻天鼠卢芳，彻地鼠韩章，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂。他们行侠仗义，打抱不平，都是具有侠肝义胆的好弟兄。其实老鼠也并非有百害而无一利。老鼠的嗅觉特别灵敏，与狗相比毫不逊色。因此，老鼠已被用来预报地震、作海关检查的工具、扫除地雷等。鼠肉是一种高蛋白低脂肪的营养佳品。鼠脯自古被誉为补品。鼠肉、鼠肝、鼠肾、鼠脂、鼠皮、鼠尾均可入药治病。此外，科学家还发现鼠牙之所以锐利耐磨，是因为在牙齿的胶原蛋白质中杂乱无章地插入了一根根细长的棒状钙化物，其形态很像在水泥中插入了许多钢筋。这些微妙结构使科学家从中获得灵感，开发出新一代的仿生材料。石玉昆也许不知道老鼠有这些具体的好处，可是世上万事万物，总是有害也有利，石玉昆不入常人窠臼，将老鼠作为正面形象来加以表现，说明他具备了朴素的辩证法思想，石是老鼠知己也说得过去的。
柳宗元在他的《三戒》里写到一个关于鼠的故事：永州有一属鼠之人，喜欢老鼠，于是许多老鼠都到他家安家，昼夜横行无忌，主人不以为意。几年后此人搬家，宅子新换了主人，老鼠却依然故我，新主人便大力灭鼠，最终鼠尸堆积如山。这样的寓言故事有些不合情理，我想，老鼠既然能够安家于喜欢它们的人家，自然也知道主人搬家了也应该随着一同前往，哪有形势变了自己不变的道理？从老鼠狡黠的灵性看，这样的事情不会发生。就是从鼠类的繁衍生息的大结局看，也可知鼠不会这样愚蠢。柳杜撰此故事的目的只在谴责“窃时以肆暴”之胡作非为的人，可见形象不好很容易让人拿来嘲笑，嘴里说不要以貌取人，实际上有多少人口是心非。
《周公解梦》记载：梦猫捕鼠主得财，梦白鼠引路，人升迁，梦鼠咬人衣是所求有得等。老鼠得入人梦，既是表明鼠与人的关系非常密切，也说明老鼠给人的心理带来一定的影响。既有它给人生活造成的破坏，也有“老鼠嫁女”、“老鼠数钱”一类的民俗文化积淀而形成的特有的心理心态。
4、有关鼠的成语与俗语：
以前写过一句：“鼠辈猖獗，是因为没有猫，或者猫业已吃饱了喝足了，便也就睁只眼闭只眼了。”这话现在看来只说了表面的东西。就是猫勤于捕鼠，可是老鼠也不是死的，人都能够上有政策下有对策，何况老鼠，我们不妨想想，老鼠是生命力最强的动物，不聪明机灵能延续至今吗？至于怎么样对付老鼠，我也想不出什么新的办法。
老鼠过街人人喊打，老鼠不得人心由此可见一斑。但是反过来想，虽然人人喊打了，可老鼠仍然我行我素，仍然大模大样照过不误，因为人们只停留在喊，也许一开始它很怕，就象老虎对黔之驴，习惯了人们的喊，甚至把大家的喊当成对它的夹道欢迎了。喊打是君子动口不动手，如果人不充当什么君子，当真的动起手来了，老鼠也就不这样肆无忌惮了。不得人心对于鼠辈是没有什么道德约束力的。你再背后说他，当面说他，他是不会改的，狗改不了吃屎，鼠也改不了贼性。不过能喊打，还说明群众还有正义感，如果连喊这样的舆论监督都没有了，那这个社会就暗无天日一团糟了。
鼠窃狗偷应该还算是小打小闹，如果盗亦有道，只偷为富不仁者的，这还是侠盗。如时迁者流，谁还不觉得他偷得大快人心呢？当然，梁上君子多不是什么君子的，下三滥的使出他们的擒拿术，大多是没有顾忌的，只认钱而不认人是贼的本性，所以千万不要失去防范心。贪官应该是盗贼，窃起的是国家的财富和公共的资源，污吏是小贼，但也是小巫见大巫，五十步与一百步了。鼠辈们不信奉这主义那主义，他们只要拿来主义。
瞻前顾后，本是考虑问题全面，是个褒义词，总不能像什么螳螂捕蝉一样根本就不去注意黄雀在后吧？可是到了“首鼠两端”，因为涉及老鼠，词就贬义了。我们从其它很多事上，也可以看到这一点：同样的事物，因为对象不同，评价就截然不同。就像同一条狗，是将军家的达官贵人家的就是好狗，是普通人家的便是坏狗、丧家狗、癞皮狗。老鼠对人的破坏性太恶劣，违背人的利益，人当然对它没有什么好眼色好言语了。
鼠目寸光，也许说的是实情，但我们大多数人，眼光也并不远大。否则，眼面前的蝇头微利就那么能够让他们在乎到可以不要更重要的东西了呢？比如，不要兄弟之情了，不要朋友之义了，不要爱情了，不想父母之恩了……虽然我们嘴上会老说，钱财如粪土，仁义值千金，可是到了自己头上，又变成了吃得亏受不得气。气是什么，意气还是义气？真气还是正气？全不是那么回事，其实还是利益。没有永恒的朋友，只有永远的利益。这话听起来寒心，却是千真万确的真理。金代元好问有诗曰：“虎头食肉无不可，鼠目求官空自忙”，感叹的是争取仕途升迁是空劳无益之事。但是，眼光也只有一寸的人说起老鼠的短见来，还是理直气壮的。
"一粒老鼠屎，坏了一锅粥"，因为一粒而放弃一锅，主要还是因为害怕传染了鼠病。对人类来说，老鼠最可怕、最大的危害是传染多种致命的疾病，如斑疹伤寒、鼠咬热、痢疾、鼠疫等。其中鼠疫最为可怕，据有关文献统计，历史上人类死于鼠疫的人数超过所有战争死亡人数的总和。其实经过百度高温的粥是可以吃的，但人宁可不吃也要倒掉，可见老鼠让人忌讳的程度。当然，也因为人对老鼠的厌恶，精神上怎么也不能接受被老鼠糟蹋过的东西。这里当然还用来比喻一个部门或单位，有一个拆烂污的人，这个单位就无宁日。
"猫哭老鼠假慈悲"，也许不一定就是猫的惺惺作态，猫不是人指使着去哭的，人只会指使它去消灭老鼠。老鼠的可悲可怜结局也许让猫产生物伤其类之感，而且，老鼠没了，猫就失业了，失业了自然就失宠了，甚至“兔死狗烹”了，猫一想到自己的命运自然而然就不由地大放悲声了。人是站在自己的角度去理解猫的，他以为猫也与他一样对老鼠深恶痛绝。因为老鼠世代与人类为敌，它们对人类的建筑物、图书、家具乃至桥梁、堤坝的破坏危害极大。一只老鼠每年要吞食和糟蹋十几公斤粮食。鼠的门齿是没有牙根，而且终生生长的，因此必须通过不断啃咬东西来磨短牙齿，“啮”正是它特有的生理需要。老鼠几乎什么都吃，什么都咬，鼠牙能咬穿铁皮。可老鼠对猫并没有危害，猫是因为寄人篱下才不得不对老鼠狠下杀手的。
“老鼠钻风箱，两头受气”，虽然是比喻夹在中间的尴尬，也说明老鼠的无孔不入。
“龙生龙凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。”显然是说遗传基因的不可改变，但话外也有了高低贵贱的区别。龙飞凤舞，在的是天上，形容也光彩夺目，所以被当然地视为尊贵华美，望子成龙望女成凤就成为父母的愿望，老鼠则相反，形容猥琐，其貌不扬，而且本事不高，只会打洞，只会鼠窃狗偷，谁愿意自己的儿女是这样的呢？龙凤呈祥，可是自古至今却是虚拟、象征，但是有这个就够了，而大多数人只能像老鼠一样的忙忙碌碌为生计，做着“打洞”一样的普通工作与劳动，有时候难免也鼠目寸光，鼠窃狗偷，甚至抱头鼠窜，可当局者总是迷惑着的，自以为是，异想天开。
5、地球上的生物每年以大量的数字永远消失，如大如恐龙却只有化石以供研究，猛如老虎，不保护进动物园，也将绝种，而老鼠这么一个小精灵，害人不浅却生命力旺盛，大有与人类相始终的气概。有人说浓缩的是精华，其亦老鼠之谓欤？
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