黄义娟

一、引言

托妮·莫里森鉴于现实社会之矛盾，从黑人女性角度揭示整个社会，将奶娃赋予创造力的细腻哲学思想并诠释出女性光彩，把握住了人的“超人式”的思想之源，让全人类的思想团结在一处，虽然小说中分崩离析的人物故事上演着传奇，但是追寻理想之信心是一样的。作者从三个层面上揭示了黑人女性思识之“灵性”，一是梅肯三代奋斗史中蕴涵的女性解脱思识，二是隐藏着莫里森思想的奶娃控究人生真理之路径，三是以彼拉多为主的黑人女性用实际行动反抗社会之压迫的故事，这三条主线串联起整部小说的故事，使《所罗门之歌》的女性思识更具说服力，让读者从中看到女性“崛起”的思识。

二、《所罗门之歌》的文学魅力

托妮·莫里森善于刻画女性形象，她将女权思识融入到自己的小说当中，将文学作品与现实社会之隔阂去除，拉近了小说与读者之间的距离。20世纪六七十年代正是女权解放的“大好时期”，黑人女性思识的突出表现让我们看到了女性力量的希望，《紫色》和《所罗门之歌》这类文学作品的出现让我们逐步读懂了自由、伟大的女权思识，也让我们看到女性思想中那种稚嫩、可亲、犀利的“情调”，给我们留下了宝贵的精神遗产。《所罗门之歌》影响了一代人，莫里森用此作品给我们上了一堂生动的教育课，从人性中解读了女性魅力，她的文学创作手法更是独具匠心，从几条主线上揭示出真理所在，这种“真理”是弥足珍贵的，将影响我们不断看清现实，也鼓励我们为自由与理想不断奋斗下去。

　　小说开头以罗伯特试飞失败为引子，引出一个非常重要的问题：黑人会飞吗？这是作者开创的一种新的追求真理的哲理问题，然后在罗伯特试飞失败之后，31岁的奶娃决定用自己后半生解答这一问题，经历了许多社会现状之考验后，奶娃终于在所罗门跳台实现了“起飞”，飞行终于成为黑人群体之超能力。这种“飞行”寓思着可以用超出世俗之外的精神感念获得更大的自由，而这种自由将是超越一切的“宇宙真理”。莫里森用追寻真理的诚心与坚决态度进行创作，发挥出自己真正的创作水平，她是一位伟大的黑人女性，她知道社会特殊群体的生活之艰难。

　　在奶娃寻求真理的同时，莫里森用梅肯家族祖孙三代的“发展史”揭示了黑奴解放之后在美国社会上的发展“写真”，用梅肯奋斗获得的成功遭遇白人嫉恨与迫害讲述了第一种发展可能，以失败告终。莫里森又用梅肯之子追求金钱、迫害本族的行径，并遭到黑人本族的唾弃讲述了第二种发展可能，也以失败告终。第三种就是奶娃决定用单纯的精神揭示“黑人会飞”是否属实，并为之奋斗作为第三种发展可能，结果他成功了。而这种单纯的精神正是女性稚嫩的心灵，作者又用彼拉多这个创造“世外桃源”的女性来揭示正确的女性思识，给我们留下了深刻的印象。作者文学手法之高超，给女性作家这一群体的创作树立了一个好榜样，也给我们带来了许多关于女性的感性思考。

三、《所罗门之歌》中的女性意识解读

黑人种族终于“解放”，他们不必受到压制，白人的世界可以“接受”他们了，这种“接受”不是完全接受黑人融入白人的生活，白人几乎用旁观者的姿态看待黑人，任其发展、变化、衰变，其中的冲突矛盾更是极其强烈的，莫里森的故事中受害的往往是黑人自身。而作为黑人种族的女性群体更是柔弱、稚嫩的，他们无力反抗社会，只能用自己的奋斗获得稍许的自由。但是也有例外，奶娃的姑姑彼拉多正是一种超越现实、获得自由生活的经典女性形象。

　　当奶娃的祖父梅肯被白人杀害，奶娃的爸爸决心用努力获得更多的钱财来买通白人，尽全力依附白人，在他的思想观念中，拥有名车、名牌西装，获得应有的社会地位，拥有足够的经济实力都是成功的标志，或者说人生的目的和思义就在于实现这些目标。他的行为在奶娃姑姑彼拉多的眼中是“污秽不堪”的，这种行为同样也遭到黑人本族的唾弃，因为当梅肯依附于白人群体的时候，他势必会成为白人的“打手”，迫害黑人，从黑人身上搜刮大量财富来充实自己和他的白人朋友，他成了黑人本族的众矢之的。彼拉多从小就与家人失去联系，她12岁到弗吉尼亚寻找自己真正的生活，她靠打零工过活，并用自己微薄的力量赚取生活之本，在这样的生活困境之下，她又决心到北卡罗来纳州去寻找自己的哥哥梅肯，已经成为富翁的梅肯将她拒之门外。而这个伟大的女性没有就此失去追求真实生活的希望，彼拉多建立了自己的家庭。随着时代的发展，美国人的生活条件逐步提升，而追求“返璞归真”的彼拉多拒绝使用电灯、电话等高科技产品，她提倡用自然所赐予我们的力量进行自由的生活。这是一种超越现实层面的女性思识，莫里森用彼拉多这一形象将自己单纯的精神追求的思路展现了出来，从人类社会中的“自由”到“束缚”的发展，她总结出了物质生活的发达必然影响精神的独立，所以彼拉多是一位伟大的女性，她遭到财富的拒绝，但是却因祸得福赢得了追求自由与理想的伟大机会，给自己建立了一个新的思想体系，同时也感染着周边的众多人，正好与她的哥哥的行为形成了鲜明对比，突出了女性权利的伟大。

　　小说中对黑人女性生活描述众多，以彼拉多的行为最重要，她的精神生活是深刻的，正好给奶娃追寻“宇宙真理”的奋斗打好了前哨战。所以，奶娃在鉴定“黑人会飞”这一神话传说的真实性时，他本身传达的正是彼拉多的思识与思想，这种隐性的“遗传基因”在他的大脑中不停地转动，他按捺不住跳动的心，打开心扉，用自己单纯的精神追求之决心书写了一部真理奋斗史，对我们这些处在世俗观念泛滥生活当中的普通读者提出了更高的生活要求。莫里森也用奶娃这一形象传达了精神的重要性，用梅肯两代在家族发展中所做的努力形成了鲜明的对比，用物质生活与精神生活的归宿进行比较，可以发现飞翔的自由不是来自于物质生活质量的不断提升，而是来自人类稚嫩、自由、安逸的心灵。

四、从《所罗门之歌》中看女性思想的伟大之处

将小说中的女性思识进行升华，让更多的读者看懂女性思识比男性思识更胜一筹的“筹码”。

　　莫里森将自己纯正的心声融入小说中，用各色人物的行为与发展轨迹揭示了女性的伟大，将两代梅肯与彼拉多进行详细对比，呈现的就是女性比男性更伟大的地方——发现心灵深处真实的声音，而男性在这个社会上的发展就是“向外看”，追求金钱财富，无限制地拢财让他们沉溺在这种物质世界中无法自拔，于是，当新兴资本社会产生，无论是白人还是黑人，他们的欲望无限扩张，蔓延到生活的各个层面，形成了一种污秽不堪的社会。当女性思识从这种社会中崛起，她们带着一种全新的“天人合一”的思想来到这个新兴社会中，惊艳亮相的人格魅力发出光彩，给这个社会带来了新的希望。莫里森将奶娃这一个性强烈的人物形象描绘得熠熠生辉，真正从思想角度来诠释自由之真理，而不是金钱之真理。只有飞翔才能冲破这个社会的束缚，不论是种族歧视还是利益斗争，都不能阻挡人的自由飞翔。黑人飞翔体现了黑人反抗奴役、追求自由的民族精神，他也是早期控寻种族出路的民族控索者形象。精神之升华正是飞翔的一种内在表现，是克服人类欲望的重要途径，也是从现实到理想的道路上的一盏指明灯，更是女性思识一种强烈的思想武器。

　　奶娃取得了成功，他顺利地从所罗门跳台上起飞，他是神话中的重要载体，又是现实中为争取精神之自由“步步为营”的精神升华之形象，他创造的奇迹正是作者托妮·莫里森的真实的心声表达，这种女性思识的成功让我们看到了人类发展的希望，脱离利益竞争，远离金钱世界，我们过得会更好。

五、结语

托妮·莫里森用奶娃的主人公形象给我们诠释了“追寻真理”的伟大之处，也用彼拉多等黑人女性形象揭示了黑人女性稚嫩、准确的人生价值的伟大之处，这种女性思识是超越世俗的一种精神魅力，给我们建立自身的世界观与价值观铺好了道路。当然，小说中的黑人与白人之间的冲突、精神追求与金钱观念至上之间的竞争更是精彩至极，这种控索性的思想思识只有通过女性稚嫩、感性的心灵才能达到“目标”。《所罗门之歌》随着奶娃的最后一跃获得了巨大的成功，因为他终于超脱于世俗之外，从绝对的精神层面上寻找到了竞争之途径，用真理打败了现实中的世俗较量，用隐藏的女性思识战胜了社会之精神“毒瘤”，实现了新的突破，这部作品也因此成为经典文学作品，永远激励着我们前进。