赵无论

　　我最近，关注黄河的两种事物，一是石花鱼，一是奇石。石花鱼，专文另谈，现在只说奇石。

　　宇宙之大，无外日月星辰，灵气所钟，即在山川人物。山川灵气又特别眷顾石头，于是就有了那些奇石、怪石、名石。当然，这都是人类审美的造就，正所谓“石以人贵”。

　　黄河奔涌而下，挟泥裹沙，千百年来，淘洗过多少英雄美人，打磨过多少顽石璞玉。去年，参观一处黄河奇石博物馆，惊异那些顽石，经受黄河水浪的攻错，变得迎合世人的眼波，千姿百态，形象生动，异彩纷呈，无奇不有。

　　博物馆的许多奇石，一眼看去，就能明白其中妙趣，只是心存狐疑，一些奇石多少怕有人为造作的成分吧。

　　我身边不乏捡石、赏石、玩石、藏石的雅人。煤炭诗人肖锋，就是我最先知道的一位。有一次，在大柳塔，他请我喝酒，直喝到饭店关门，还要带我去他家再喝。在他家，我发现博古架上面摆满了他捡来的石头，再一看，地板上也摆放得到处都是。

　　为什么要捡石头？

　　因为石脚长了根，搬不动。

　　我为他的机智一笑。不久，我离开大柳塔，在一个诗会上又遇见他，知他于捡石头更加痴迷，投入的精力也更大，常与朋友结伴，到全国各地去捡。

　　有奇石，就有奇人奇事。有一位奇石收藏家，捡遍名山大川，每得一石，详细标注，至死累积成千上万方，临终，于子女立一遗嘱，命将所藏石头，一一还送本处。

　　对石头的珍爱，可能是人类从石器时代遗传而来的原始秉性吧。“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。”我四五岁，家还在山上，住黄土窑洞，只要和母亲到村里他处，总是手提一个塑料袋子，专捡路边地头的卵形石头。等再大一些，我便常到村中的河沿，给家里捡菜石。

　　石头，在神话中，可补苍天，可填沧海，这虚无缥缈的使用价值，在乡间真正落实到了烟火日常，炕板石、石桌、石凳、石槽、石碓臼、石磨、石碾，全部取材于石头。

　　采点儿石头，箍几孔石窑；捡点儿石片子，垒个厕所，砌堵院墙，墙盖个猪圈。乡民于石头，考虑的全是实用价值。

　　而进了学校，开始识字的蒙童，最盼能在河沿上，捡一块平整的薄石块，如此便可弄个小黑板，省去纸笔开销。我小学语文课本上的生字，多一半就是在这样的小黑板上写会的。

　　我村依山傍水，这水，县志中写作“永利河”的便是；这山，则并不见命名。山顶上是深厚的黄土，山的侧面却是石坡。石坡至山顶有一截岩壁，上面风化出许多坑坑窟窟，乡民称之为石窠子，能遮风避雨，常有野鸽子栖息。

　　稍具规模的石窟子，若易于攀登接近，乡民最会利用，储放些干草、柴火，也有的放一两口备好的寿材。

　　在乡民那里，未听有奇石这一说。苏轼“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅”之类的雅趣，只是清闲文人的审美追求。

　　奇石，自应是天然去雕饰，一旦涉入人工，即造成破坏。窃以为，面对奇石，人所为，至多捡起来，发挥想象力，这块像中华版图，那块像蜥蜴探海，那是贵妃醉酒，这是绵羊吃草，如此而已。一经打磨，抛光，不论多么逼真，总觉丧失了神韵。与其功参造化，不如抱守天成。

　　在乡下，人虽用石，人却更像一块会呼吸的土疙瘩；在书房，人离土，案头摆上奇石，观之赏之，咏赞之，名字里都想放块石头，什么有石、抱石、白石，都是想和石头沾点关系。

　　榆林诗人李岩，名中有石，亦嗜石，他将自己的居所，命名为“陕北石头房子”，我久已知闻。有一年，我上门拜访，发现他的石头房子，无多特别，几同于一般的城市小区商品房，仅是地面以石板铺设而已。

　　生居陕北黄土高原，李岩，是否要和无处不在的黄土有所区别呢，在软绵绵的品性中独树他珞珞如石的风骨呢。

　　看奇石，还是要走到大川大河名山中去。那旷野中的石头，吸收天地精华，接受风剥雨蚀，最天然，最真实。在那里，才有广大气象，你才发现时光无痕，风雨有路。

　　“缣竹易销，金石难灭，托以高山，永留不绝。”最骄傲的人，最想在石头上刻字，刻字也罢，偏偏他还最贪心。现实的功名他要，千秋流芳他也要。他破坏了风雨在石头上的自由之路。

　　神木文旅集团草创之初，面向各界广征LOGO，皆不称心，最后，在沿黄马镇一处摩崖，觅得一方天然“神”字印石，最合心意。神木沿黄奇石，遂引发格外关注。

　　最近，我翻看乾隆版《葭州志》，才知那时就有文人雅士，注意到了沿黄景观奇石，并编进了地方志。我们现在完全可以此开展一场“寻访沿黄奇石”的文旅活动，选定具有代表性的奇石，逐一命名，立碑，挂牌，并在旅游地图中标记，方便游客打卡拍照。

　　1.乾隆版《葭州志》有关今天神木沿黄奇石的记载

　　摩空石：在豆峪北数里崇岗之上。其高四十余尺，纵可二十尺，横不盈丈。四面无依，岿然独立，东临黄河，亦奇观也。

　　人立石：在毒尾河东。其高二丈许，特立峻岭之前，极肖人形。

　　西顾石：在万户峪山巅。高可二丈，若异兽形。头北向转西，其上中穿。从北观之，疑兽目然。

　　鼓石：在汉楼子沟南。石长可七尺，广三尺，厚二寸余。架于二大石间，击之声若鼓然。其上更有大平石二重覆之，必倾其身，乃得入焉！

　　幽居岩：循黄河而北，去蓝家会五里许，有支山东出。其上一岩中，可坐二十人。高六七尺，口在其南。东则绝壁之上，玲珑透辟，巨细长圆不一，其形比窗棂焉。每于东北一孔，为出入之径。当口一石秀起，状若祥云，紧依其前，近顶深入，亦可容八九人。即从岩口攀缘而上，信仙界也。

　　空灵石：从幽居岩北行十里，当万户峪之南，一冈之上，有巨石嵬垒而起，高五六丈。由西南转而上，东有一龛，可立三十人。由龛之上，转而北，而周于西南三面，孔穴大小凡十五，多互相贯串。由西北角转而下，龛有三重，均面北方。其上重可坐四十人。中一圆窍如井口，径约四尺。下达中重，中一龛，可坐二十人。北面开八九窟如牖。东则上下二大窟，上可坐五六人，下可立七八人。其下重复隔为二小龛，从正东次窟穿而下，为东一龛七窟。北悬一窟，下临西穿一窟，望见彼龛而不可过。顶上有方窍，径二尺余，亦可出入中重。方窍之西一圆窍，仅仅容身。从此而降，则为下重西一龛，龛中可坐五六人。又其石绝巅之上，或高或下，曲折盘旋，并有足观若斯者，可多得邪！

　　奇文石：有村曰虎头峁，当毒尾河之东岸，其崖石有生成奇文。或如云，或如车，或如横桥，或如长梯，或如龙、凤、龟、蛇，或如古柏、老松，或如楼阁、宫殿。广可十五丈，高如之。其工至少有匹者。

　　2.乾隆版《府谷县志》有关今天神木沿黄奇石的记载

　　石鼓和声：在马真天保山麓。其石高一丈五尺，右偏下有一大深窝，高丈五尺，围一十一丈。右偏上有一小窝，间数尺中有一洞，高三尺五寸，宽三尺。顶少偏左有一小窟如碗口，深二尺，围二寸，下通中洞，此即发响之处。崴磈窍虚，宛一天然黿鼓焉。旧传石从山顶落时，声之鸿大殊常，有牧童见一外来老人盘踞其上，旋视之，抽出衣内棉少许，塞洞内小窟，上用鞋底扣之，顿闛鞈有声。群仿而扣之，复然。每发响，天气晴爽时，隔河兴县东津寺相去五里许亦闻之逢逢震耳，以视周宣王时宝鸡山之石鼓当更有加者。