一个人要把自己已经拥有的或者将要拥有的舍下，是很不容易的。我们一般人的一生其实就是不断获得不断拥有的一生。"世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。"谁都有这个领悟，什么"生不到来死不带走"，什么"赤条条来去无牵挂"，可是真到了自己头上，却是哪怕蝇头微利也不肯放手的。有些人为了一点小利，朋友变成陌路，兄弟反目成仇，真是"天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。"其实，我以为，为利并无错。孔子也说了嘛，"富贵如可求，虽为执鞭之士，我亦为之，如不可求，从心所欲。"得到的只要来路正当，不是非法所得，就得的心安理得，问心无愧。凭着自己勤劳的双手得到无可厚非。所以不舍得是无可厚非的，而如果还能够舍得就显得不同寻常了。
在别人需要你援手的时候，不舍得往往是小家子气的。这样的人也往往难成大气候，有时候甚至可能把事情搞砸了。我们都知道陶朱公救子的故事，他的二儿子犯了事，他叫小儿子带钱去救人，可是大儿子却要去分这个忧，本来可救下来的，可是因为大儿子的不舍得，二子被杀死。我们读过水浒，宋江文不行武也不行，可是他却坐了梁山第一把交椅，就是因为他很舍得，江湖上称之"及时雨"，就是能够仗义疏财，舍得花钱。再看看项羽与刘邦，刘是个无赖与流氓，项是贵族，而且本领很大，刘邦文的武的都与之有天壤之别，可是笑到最后的人却是刘，一个很大的原因就是项不舍得，而刘舍得，陈平要行离间，一下就给了他四万斤金子，不问出入。而项握着印把子，不肯封赏。不舍得的，最后连自己已经得到的都失去了，而舍得的，却可以得到天下江山。
舍得，拆开来说就是先舍后得。舍是目的，是手段，是为了得，是舍小而得大，是舍自己不太需要的而得到自己所需要的。有句话最能说明它，"将欲取之，必先与之"，一件事也最能说明它，钓鱼先得下饵。官场上是最通行舍得的这个原则的。比如跑官就是这样，得先投入，才能有收获。其它也要遵循这个原则，甚至有时候得不偿失到"舍不得孩子套不住狼"的地步。
一般的情形下，舍了就能得到，但是也有特殊的时候，“赔了夫人又折兵”，舍没能得，那也许是舍得还不够大，或者是愚蠢到"肉包子打狗"的地步。
舍得是一种智慧，光想得到而一点不想舍弃，他的得到是有限的，最会做生意的人是薄利多销的人，肯让利于人，自己的商品自然被人争先恐后的买走。我们有句话叫“君子之泽五世而斩”，“自古纨绔无伟男”，得很可能成为一种负累，使钟鸣鼎食之家倾塌。人生是要面临许多选择的。鱼我所鱼，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，这就需要舍去一个。特别是在生死面前。舍掉生而留万古名。有些人就是因为舍不得当前的富贵，最后做出错误的选择，把自己的一世英名毁于一旦。
舍也是一种精神。"舍得一身剐，敢把皇帝拉下马"，舍有时候也是一种冒险。当然，如果能豁得出去，也可以轰轰烈烈。这其实需要一种信念。那些前赴后继赴汤蹈火的先烈，为了国家民族，为了理想，他们抛头颅洒热血，舍生忘死，虽然牺牲了生命，却也留取丹心照汗青。
我们欣赏不为己的舍得，而鄙弃为了一己之私的舍得。
舍得，舍什么，得什么，其中的选择体现出一种价值观和是非观。正确的舍得是一种智慧，一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。越王勾践被吴王夫差打败后，舍得放弃君王的尊严，卧薪尝胆，忍辱含垢，重新夺得天下；范蠡助越王成就霸业之后，舍得放弃高位，成为后世尊奉的财神——陶朱公；司马迁舍弃名节和尊严，遭受宫刑后，忍辱偷生，含愤写下后世称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的恢弘著作——《史记》；王昭君舍弃皇宫里的锦衣玉食，走向黄沙漫天的塞外之路，换得了汉匈长达50年的和平安宁和后世的无限赞美；李白舍弃了荣华富贵，获得了“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨；陶渊明放弃对功名利禄的追逐，获得了“采菊东篱下，悠然现南山”的悠闲：祝英台舍弃人世的繁华，化身蝴蝶，获得了地久天长的爱情；清代张英舍得三尺窄地，却使自家和邻居获得六尺宽巷，自己也获得了心胸宽广、谦恭礼让的美名；奥运健儿们舍得汗水和艰辛，冬练三九，夏练三伏，获得了一块又一块沉甸甸的金牌，为个人和国家赢得了荣誉。
舍得可以获得心态的平衡：”塞翁失马，焉知非福“？吃过亏的人说，吃亏是福；丢了钱财的人说，破财免灾；卸任的官员说，无官一身轻。
是啊，舍得还是一种境界，退一步，海阔天空，装得下，有容乃大，放得开，天朗气清，"赢得生前生后名，可怜白发生"，如果连名也能舍下了，那就是器局宏阔格局庞大了。所以庄子云：至人无己，神人无功，圣人无名。庶几可以逍遥而游于天地之间矣。舍得是老庄哲学思想里的内涵，是禅的一种哲理，现在已越来越为人们深悟之，大家已把此信奉为处世哲学。一舍一得正体现了事物的两面性，事物是既对立又统一着的。在我们的生活中鱼与熊掌二者兼得的好事并不多，何舍？何得？在于你的选择，在于你是否能看清自己真正需要的是什么。舍少得多，舍小得大，是一种智慧；舍己为他，舍小家为大家，是一种精神，一种境界；舍人为己，舍公为私则是一种卑劣。小舍舍于名利，大舍舍于生死，小得者独善其身怡然一生，大得者名垂千史留芳百世。
在别人需要你援手的时候，不舍得往往是小家子气的。这样的人也往往难成大气候，有时候甚至可能把事情搞砸了。我们都知道陶朱公救子的故事，他的二儿子犯了事，他叫小儿子带钱去救人，可是大儿子却要去分这个忧，本来可救下来的，可是因为大儿子的不舍得，二子被杀死。我们读过水浒，宋江文不行武也不行，可是他却坐了梁山第一把交椅，就是因为他很舍得，江湖上称之"及时雨"，就是能够仗义疏财，舍得花钱。再看看项羽与刘邦，刘是个无赖与流氓，项是贵族，而且本领很大，刘邦文的武的都与之有天壤之别，可是笑到最后的人却是刘，一个很大的原因就是项不舍得，而刘舍得，陈平要行离间，一下就给了他四万斤金子，不问出入。而项握着印把子，不肯封赏。不舍得的，最后连自己已经得到的都失去了，而舍得的，却可以得到天下江山。
舍得，拆开来说就是先舍后得。舍是目的，是手段，是为了得，是舍小而得大，是舍自己不太需要的而得到自己所需要的。有句话最能说明它，"将欲取之，必先与之"，一件事也最能说明它，钓鱼先得下饵。官场上是最通行舍得的这个原则的。比如跑官就是这样，得先投入，才能有收获。其它也要遵循这个原则，甚至有时候得不偿失到"舍不得孩子套不住狼"的地步。
一般的情形下，舍了就能得到，但是也有特殊的时候，“赔了夫人又折兵”，舍没能得，那也许是舍得还不够大，或者是愚蠢到"肉包子打狗"的地步。
舍得是一种智慧，光想得到而一点不想舍弃，他的得到是有限的，最会做生意的人是薄利多销的人，肯让利于人，自己的商品自然被人争先恐后的买走。我们有句话叫“君子之泽五世而斩”，“自古纨绔无伟男”，得很可能成为一种负累，使钟鸣鼎食之家倾塌。人生是要面临许多选择的。鱼我所鱼，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，这就需要舍去一个。特别是在生死面前。舍掉生而留万古名。有些人就是因为舍不得当前的富贵，最后做出错误的选择，把自己的一世英名毁于一旦。
舍也是一种精神。"舍得一身剐，敢把皇帝拉下马"，舍有时候也是一种冒险。当然，如果能豁得出去，也可以轰轰烈烈。这其实需要一种信念。那些前赴后继赴汤蹈火的先烈，为了国家民族，为了理想，他们抛头颅洒热血，舍生忘死，虽然牺牲了生命，却也留取丹心照汗青。
我们欣赏不为己的舍得，而鄙弃为了一己之私的舍得。
舍得，舍什么，得什么，其中的选择体现出一种价值观和是非观。正确的舍得是一种智慧，一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。越王勾践被吴王夫差打败后，舍得放弃君王的尊严，卧薪尝胆，忍辱含垢，重新夺得天下；范蠡助越王成就霸业之后，舍得放弃高位，成为后世尊奉的财神——陶朱公；司马迁舍弃名节和尊严，遭受宫刑后，忍辱偷生，含愤写下后世称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的恢弘著作——《史记》；王昭君舍弃皇宫里的锦衣玉食，走向黄沙漫天的塞外之路，换得了汉匈长达50年的和平安宁和后世的无限赞美；李白舍弃了荣华富贵，获得了“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨；陶渊明放弃对功名利禄的追逐，获得了“采菊东篱下，悠然现南山”的悠闲：祝英台舍弃人世的繁华，化身蝴蝶，获得了地久天长的爱情；清代张英舍得三尺窄地，却使自家和邻居获得六尺宽巷，自己也获得了心胸宽广、谦恭礼让的美名；奥运健儿们舍得汗水和艰辛，冬练三九，夏练三伏，获得了一块又一块沉甸甸的金牌，为个人和国家赢得了荣誉。
舍得可以获得心态的平衡：”塞翁失马，焉知非福“？吃过亏的人说，吃亏是福；丢了钱财的人说，破财免灾；卸任的官员说，无官一身轻。
是啊，舍得还是一种境界，退一步，海阔天空，装得下，有容乃大，放得开，天朗气清，"赢得生前生后名，可怜白发生"，如果连名也能舍下了，那就是器局宏阔格局庞大了。所以庄子云：至人无己，神人无功，圣人无名。庶几可以逍遥而游于天地之间矣。舍得是老庄哲学思想里的内涵，是禅的一种哲理，现在已越来越为人们深悟之，大家已把此信奉为处世哲学。一舍一得正体现了事物的两面性，事物是既对立又统一着的。在我们的生活中鱼与熊掌二者兼得的好事并不多，何舍？何得？在于你的选择，在于你是否能看清自己真正需要的是什么。舍少得多，舍小得大，是一种智慧；舍己为他，舍小家为大家，是一种精神，一种境界；舍人为己，舍公为私则是一种卑劣。小舍舍于名利，大舍舍于生死，小得者独善其身怡然一生，大得者名垂千史留芳百世。
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