神剑铭

　　初秋，一个无所事事的下午，我一个人坐在自家的院子里泡茶，在没有太阳照射的地方，微风已经有了些许的凉意，吹起来甚感惬意！

　　一群黑褐色的小蚂蚁吸引了我的视线，它们连成一条线，来来回回，忙忙碌碌，从花圃的瓷砖缺口一直蜿蜒到围墙下面，然后消失在墙根底下！我是熟悉它们的，因为我从小就经常观察着它们。它们原先数量庞大，占据了我家屋后的小树林，以及我家的花园和菜地。几年前，不知道从哪里迁徙来了一群体型稍大的黑蚂蚁，小蚂蚁的地盘便逐渐缩小，先是失去了小树林，然后失去菜地，最后连花园也丢失了，如今只蜗居在我的小院子里！

　　我对它们的家园遭受入侵深感同情，便有意照顾它们——我时常赏赐给它们一些饼干碎片，糕点残渣，或者几颗饭粒，有时候也会打几只苍蝇给它们，它们便倾巢而出，将这些物资拖回巢穴！

　　此刻，我正犹如造物主看着人类一样看着它们，我可以轻易地让它们过上物资丰富的生活，也可以毫不费力地将它们灭亡，它们在我面前，脆弱得不值一提——我突然感到失落，伤感，恐惧和无奈起来，我们人类在大自然面前，不也是同样脆弱得不值一提吗？在大自然面前，人跟蚂蚁是平等的，人类并不会因为有先进的科学和精美的艺术就可以获得比其他物种更高级的地位和特权，人类无论怎么进化，也永远逃不了生、老、病、死这样的自然法则！

　　人与蚂蚁其实颇有相似之处，例如，蚂蚁世界也有社会组织，也分等级，分工种，底层的蚂蚁忙忙碌碌，辛辛苦苦，任劳任怨，换来的只是默默地生，默默地死，绝大多数的人类何尝不是如此？但是蚂蚁并不埋怨，并不愤恨，始终勤勤恳恳，甚至也可能快快乐乐。蚂蚁只追求能活下去，活着就是幸福，而有思想的人偏不，他们非得有更高的追求，一旦没追求，便会被贬低为咸鱼，哪个人类愿意与咸鱼为伍呢？因此，大多数人类总是乐此不疲地追求金钱，追求名利，追求地位，追求享乐，追求别人没有而自己却可以拥有的优越感！唯独精神，少有人真心实意地去追求！

　　本以为人如蚂蚁，其实想想，大多数人还不如蚂蚁。

　　叔本华认为，人是痛苦的。为什么呢？因为人的欲望是无限的，而生命却是有限的！人们总是在追求欲望，当追求到欲望的时候，又会有更大的新的欲望在等着他，比如，人有了自行车，便想要有摩托车，有了摩托车又祈盼能赚更多的钱买汽车……所以，人就在追求欲望的痛苦之中过完了一生！这个说法虽然消极，却也差不多是事实。

　　古希腊哲学家伊壁鸠鲁把快乐分成三种，第一种是自然和必需的快乐，例如饿了要吃饭，渴了要喝水，冷了要穿衣，困了要睡觉；第二种是自然但不必需的快乐，例如饿了非得吃山珍海味，渴了必须喝琼浆玉液，冷了就得穿绫罗绸缎，困了便要睡蚕丝玉枕；第三种是不自然也不必需的快乐，例如荣誉，声望，权力和虚荣！人要是跟蚂蚁一样，如果只肯满足于第一种快乐，那绝大多数的当代人都是幸福且闲适的！而对于物质的追求就猶如无底的深渊，永远不满足！

　　苏格拉底衣衫褴褛，光着脚丫在街上闲逛的时候，面对琳琅满目的货摊不禁感叹：“这里有多少我用不着的东西啊”！ 更极端的例子是犬儒学派的第欧根尼，据说这老头子没什么财产，压根就是一个乞丐，身上除了一身破衣服，就只有一只袋子，一把拐杖，还有一个水杯，但是当他看到人们用手捧水喝的时候，就把杯子扔了，因为他认为，既然用手就可以喝水，还要杯子干嘛？多余的财产就是累赘，带在身上不如扔了！他没有房子，睡在广场上的一只大桶里，不过根据历史学家吉尔柏特·穆莱的考证，这不是桶，而是一只大瓮，用来装死人的！

　　有一天，亚历山大带着随从，披着华丽的斗篷，在众人簇拥和欢呼中去拜访第欧根尼。这位伟大的马其顿国王对躺在瓮中的第欧根尼恭敬地说：“哲学家，我就是亚历山大，我可以帮你做点什么呢？”没想到，第欧根尼只是懒洋洋地说：“那就请你走开一点，别挡住我的阳光！”亚历山大听后不仅没有生气，反而跟身边的人说：“如果我不是亚历山大，那么我宁愿做第欧根尼！”事实上，亚历山大不仅仅是一位卓越的政治家和军事家，他也算是一位哲学家，因为他的老师正是大名鼎鼎的亚里士多德！

　　人对于物质的需求其实非常低，只要满足了最低的物质需求，其他多余的物质给人带来的快乐也就十分有限！事实上，一直到现在，我们都无法证明当代人就一定比原始人快乐。假如无法跟不存在了的人相比，那即便是跟今日还袒胸露背，光着脚丫，手持棍棒长矛奔跑在非洲陆地上的土著人相比，那些穿着时尚，一身名牌，使用各种高科技工具，穿梭于大街小巷的城市居民并没有得到更多的快乐！人们穷尽一生去追求的物质其实很大一部分并不是为了要满足生理上的需求，而是为了获得虚荣和一份在不确定的社会里的安全感。

　　如果人非得有追求的话，那就去追求丰富的精神和高贵的灵魂吧！因为拥有再多的物质也只能证明你是个生物，只有当你拥有了丰富的精神和高贵的灵魂，你才超越了生物的本质，成为一个完整的人！