杨跃平

　　南山宫是一座苍老而不失灵秀的道教宫观。它没有中国十大道观那样的气派华丽、巍峨高耸、浩大辉煌，给人的感觉是那样的精华、古朴和深幽。犹如一位秀婉脱俗的仙女下凡，因在南山腰上遥望苍穹日出日落，笑看人间盛事太平而流连忘返；又像一位慈善年老的道士，历尽百年沧桑，依然静默于华安县华丰镇良埔麒麟山脉之南山东麓，刻录着历史的年轮，庇护着芸芸众生。

　　山不在高，有仙则名。沐浴着初春的暖阳，沿着弯曲陡峭的林荫山路奋力爬坡，清新的寒风驱散了浑身的热气。绕过一道弯，眼前豁然开朗，别致精巧的道观建筑南山宫映入眼帘。在蓊蓊郁郁的群山环抱下，宛若莽莽苍苍绿海中的一颗璀璨明珠。在当地热心人士黄先生的陪同下，我们怀着心诚则灵的意念走近南山宫。

　　南山宫海拔300多米，占地面积2000多平方米，坐西朝东偏北。面向燕尾顶，背靠南山腰，右傍笔架峰，左倚麒麟山，形如古代帝王的龙椅。每当旭日东升，常有淡烟落雾徐徐从山谷间飘过，民间称南山宫地理格局为“群峰叠翠拥道观，北枕西岳下南山。右傍凤凰笔架岭，左腾青龙碧玉楼，两垂角带胭脂美，中局伟岸万人参。百里回水如飘纱，清泉煮茶味自甘”。南山宫历史悠久，文化厚重。它始建于南宋佑德元年（1275），迄今已有700多年的历史，明英宗正统六年（1441）重建，明孝宗弘治十五年（1502）重修，历代皆有修缮。

　　道教是中国的本土宗教，已有几千年的历史，而且经久不衰，源远流长。自汉代创立以后，道教“天人合一”的思想和宇宙观受到人们的重视。到了北宋、南宋时期更是兴盛，道观遍布全国，规模日益宏大，学者辈出，道书大增，汇编成藏。据《道经》记载：道教起源于盘古开天辟地，元始立教说法，传至世间。故以黄帝为纪元，已有道历4700多年。

　　南宋末期，国力羸弱，常受金人和蒙古人的侵袭，统治者为求消灾免难，保国延祚，更寄希望于神灵的保佑。宋高宗即位之日，就下令于江宁府建景灵宫。后来又下令在全国各地建报恩光孝观，以奉佑陵神御。他在战败之余，仓皇南渡后，惊魂未定，即在钱塘修建显庆观，以处羽流。宋孝宗即位后，还以自己的模样作为塑造道教神像的“样板”。道教不仅在朝廷盛行，在民间也广为流传，南山宫的兴建就是一个例证。

　　那么南山宫建造者是何许人也？传说，当时附近村庄有庄、王、柯三姓富裕人家，同时盯上这块堪舆宝地。三人势均力敌，谁也不肯放弃。后来托圣祖七仙妈之梦，三人心平气和，坐下商议，共建南山宫。166年后，历史的车轮驶进明正统六年，庄、王、柯家族早已湮滅在历史的尘埃中，继之而起的黄姓家族重建南山宫。是华安县境内现存最古老的建筑物，2006年5月被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。

　　宫观前面是个宽阔广场，视野开阔，举目眺望，江水迂回环抱，犹如白色飘逸的绸带在绿野山间缠缠绵绵。山岭下、国道旁茂林翠竹掩映下，楼房鳞次栉比，错落有致。环顾四周，山岭逶迤，峰峦叠翠。柚子、芒果、龙眼、荔枝、橄榄、杨梅遍植山坡，四季花果飘香，芬芳诱人。这里不仅是宗教圣地，还是一个生态旅游胜地。

　　南山宫门前的石埕上放置两个古香古色的铜制大香炉，一个形如司母戊鼎，一个状似尖塔，历尽百年沧桑，均已漆色脱落，锈迹斑斑，却岿然不动，屹立宫前，见证了南山宫的历史，承载了无数信士的美好愿望。门前北侧有个小水池，山泉蓄水养鱼，几条金鱼在池水里时而追逐嬉戏，时而悠闲地吹泡泡，时而舞动着优美的舞姿，给这古老的道观增添了几分灵性。

　　南山宫仿紫荆城中的太和殿，面阔五间，进深六柱，整体基盘近正方形。昂首凝望，蓝底金字“南山宫”三个大字悬挂于层檐间，字迹遒劲有力，格外醒目。整座宫殿为抬梁式木构架，重檐歇山顶，下檐有副阶（回廊）周匝，与两侧梢间有门相遇。层檐间斗拱出跳，雕龙状纹饰，用下昂，四角翘脊下施角鱼。正脊中饰宝珠，两端为燕尾，并各饰飞龙一条，燕似展翅翱翔，龙如腾空而起，形象逼真，活灵活现。上下脊均饰飞禽走兽、花草树木、人物故事，栩栩如生。双燕归脊是闽南传统建筑中最常用的建筑形式，已然成为梦里侨乡的一抹剪影。流畅的曲线，飞扬挺拔、轻巧俊逸的燕尾，剪出了岁月的流光。夕阳映照，熠熠生辉，宛若给这百年沧桑的道观镀上一层金光。

　　“南国有光皆福地，山宫无处不仙家”这是书于正大门两侧的对联。像这样充满“仙家”理念的对联就有10多幅，给这古老的宫殿披上了几许的神圣色彩。绛红色的大门画着威风凛凛的执戟神将，镇守道观山门，两侧各有一圆形和方形镂空花窗，精致细腻，古朴凝练，雕刻技艺精湛。绕回廊慢步一圈，轻轻触摸红色圆柱与木墙，犹如触动了历史的脉搏，那磨得发亮的岩石地板，那漆色斑驳的木作墙体，仿佛述说着世事沧桑与美丽传说。步入道宫，宫内呈正方形，各种木构件色彩艳丽，古香古色，金碧辉煌。有彩绘天花板，正中是一圆锥形、螺旋式藻井，藻井的斗拱共99个，上置八卦太极图，蕴含天圆地方之意。藻井是中国古建筑最尊贵的象征。古人认为在殿堂、楼阁最高处作井，装饰以荷、菱、莲等水生植物，希望能借之压伏火魔作崇，以护祐建筑物的安全，体现了古人对防火的朴实愿望。四根红漆棱形木柱，绘就云龙和八仙彩图，宫内外木壁墙上均有彩绘，共有21幅。画面清晰，色彩明丽，装饰华贵，题材广泛，内涵丰富，有《八仙过海》《孔明献计》《昭君出塞》等历史典故，还有山水花鸟，吉祥如意图等，体现了古人对美好愿望的追求。

　　纵观南山宫，挑梁椽榫古朴凝重，装饰构件简约明快，显然基本保留明清时期的建筑风格，唯四支红柱及柱础工艺异于椽梁，经鉴定为宋代遗物。

　　正当被眼前精湛的营建技艺所折服时，忽闻脚下传来“叮咚”声响，连忙俯身趴地，屏气敛息细听，借着手机的亮光发现，原来在距神龛1.2米的中轴线处，有一圆形双鱼洞口，山泉日夜流淌，从宫中地下暗道穿行而过发出的美妙之音，甚为神奇。上有藻井，下有暗道，抑或与道家推崇水的特性有关，以“柔弱胜刚强”，体现道法自然的理念。因其水清冽甘甜，永不枯竭，故有“闽南一清南山宫”之说。

　　南山宫祀圣祖大仙（仙妈）和都统舍人公。宫中正面排列七仙妈神像，左侧立都统舍人公神像，个个慈眉善目，端庄娴雅。仙妈是民间信仰的神灵。相传仙妈为玉皇大帝的第三爱女投胎转世，自幼聪明伶俐，精通医术，乐善好施，深受黎民百姓的感激和崇拜。都统舍人不是官位，而是天界的神位，倘若得到他的保祐眷顾，便会财源滚进，家肥屋阔，平平安安。印尼瓜哇岛两座有名的庙宇就供奉都统舍人公，信众无数。

　　明末遗臣陈天定于顺治元年（1664）流寓南山宫两年，在此著书立说，恩泽百姓。并亲笔题匾，改“圣祖大仙”为“德茂天初”，语意此地之神，堪比“一气化三清”的道家至尊，并作签诗36首。解放初期，一大土匪前来求签，是否有“东山再起”之日。签曰：大石镇江头，清波水不流，万年沉底在，永镇江千秋。于是打消了原来的妄想。几百年来，道观香火缭绕，信士络绎不绝，常有人到宫抽签求运，保祐平安，求得好兆头。后来陈天定遁迹花山（今华安县华山村），建立学堂，传道授业，留下“十七举子十八中”的民间佳话。南山宫现仍存有长方形蜈蚣旗13面。蜈蚣旗俗称大旗，因其状酷似蜈蚣而得名。正反两面均以五彩金线绣成，每面绣124个历史人物。另有辇轿两辆，据传，每辆轿子要用48两黄金研末粉饰。每年农历三月初九、十一月初九分别为“都统舍人公”和“仙妈”生日，定为宫观圣节。每隔三年，农历二月二十六日，是南山宫最为隆重的民俗活动。台湾、广东等地黄姓宗亲，组团前来祭祖，参加迎神赛会。出游时，一面蜈蚣旗15个壮汉轮流扛举，一辆辇轿12个大汉轮流抬行，加上上百支响铳，鼓乐喧天，炮声隆隆，浩浩荡荡，气势非凡，万人空巷，蔚为壮观。蜈蚣旗和辇轿构思精巧，工艺精湛，金碧耀眼，弥足珍贵，堪称镇宫之宝。

　　走出宫殿，伫立宫前，举目遥望，天边一抹红霞喷薄而出，放射出万道光芒，渲染了天际，染红了山峦，也染红了整座宫观。此时，天际与绿波相连，绿波与宫观相接，道观与大自然融为一体，犹如梦幻的仙境。猛然间，我恍然大悟，这也许就是道观建在山上更能接近天上神仙的缘故。