宋阿芬

　　书院是我国传统文化的产物，起于唐，盛于宋，普于清，在中国历史上延续千年之久。传统书院有着举足轻重的地位，主要以讲学研修、藏书出版、接待访学等为重要功能，是智慧宫殿，是永久的知识圣地！一提起书院，那是古代读书人意气风发的地方，我们仿佛能感受到那无法形容的庄重的人文氛围，给人一种舒适雅致的感觉。脑海也仿佛浮现了师者传道授业解惑，学子读声朗朗的场景。“有朋自远方来，不亦乐乎”“君子和而不同，小人同而不和”“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”！置身其中，书声透着书香，纯纯的，那种“为天地立心，为人民立命”的使命感浓浓的。全国书院分布在各省区，而在漳州市芗城区有一座保存完好的书院——霞东书院，书院几经修缮，保存至今。为何名为霞东书院？原来在明、清时代，“霞漳”和“丹霞”已成为漳州的雅称。清《漳州府志》记载：“郡之四郊皆称霞东、霞南、霞西、霞北。”书院在丹霞的霞东，可想而知就称为霞东书院了。

　　漳州的冬日，午后的阳光暖暖的，我怀着一种敬仰万分的心情来到霞东书院。如果不是朋友提醒，我未曾留意霞东书院就在繁华的丹霞路，真是喧嚣中的一隅宁静呀。一直认为，书院应该在崇山峻岭之间，或者在比较幽静的地方。但转念一想，现在的霞东书院的确是闹中取静，但在三百多年前，说不定书院占有极佳的地理优势，四周环境优美，树木葱郁。远眺青山如黛，近看浦头港碧波荡漾，杨柳依依，鸟儿啾啾，是书生修身养性的好场所。走近书院，书院大门左侧的石碑“霞东书院”几个大字就映入我的视线。我仔细一看，石碑的背面镌刻：“霞东书院，原为清提督蓝理旧馆地，蔡世远塑文昌像以祀，又称文昌宫。道光元年（1821）重建。现存古建筑及姚莹撰碑，章銮书碑，均有较高文化艺术价值。”在书院大埕的左侧立有碑文：“重建霞东书院碑记”“霞东书院捐金姓氏”等，昔日众多社会名流，达官贵人捐钱修建书院，我们依稀感觉昔日浦头港所带来的繁荣景象。

　　我瞻望书院，书院坐北朝南，为两进悬山顶燕尾脊式建筑。显得古朴庄重。建筑坐西北朝东南，由门楼、主殿和两侧廊房组成“口”字形布局。主殿面阔进深各三间，悬山顶，燕尾脊，抬梁穿斗混合式构架，庄重而不失典雅。书院前有埕，前埕、天井和前殿前廊用花岗岩麻条石铺墁，主殿前檐金柱为蟠龙纹石柱，雕刻精美。主殿前廊坐斗有瓜斗和狮象斗、梅花斗，刻工精细，大方雍容。大门前置一对青石螺纹抱鼓，次间各置一对门墩石，质地细腻。大门上方有牌匾“文昌宫”三个金字。要不是大门前的石碑上的碑文，还真看不出这就是历史悠久，闻名于世的“霞东书院”了。霞东书院始建于清康熙四十五年（1706），原为将领蓝理的公馆，乾隆年间文华殿大学士蔡新归隐后在此讲学。

　　书院历尽沧桑，300多年过去了，早已不办书院了，如今里面供奉着文昌帝君、魁星夫子、观音菩萨等，成为一个民间信仰场所。民间信奉认为文昌帝君就是文曲星，专门管读书和科考的。虽现在已是中午时分，但仍有十几位香客带着孩子正在祭拜。希望孩子金榜题名，学业有成。可以想象在中考高考期间，文昌宫香客更是门庭若市，摩肩接踵。昔日的书院到了今天，进进出出的已不再是书生，而是香客。这样的书院和我想象中大相径庭，想象中书院的书卷气息已经荡然无存，心中不由激起一种莫名的震荡，时光荏苒，物是人非，内心有说不出的惋惜。在霞东书院里，除了文昌君外，在左偏殿里，还供奉一个全身戎装的神像，他就是蓝理，又被称为“破肚将军”。书院的前身，就是漳州平台“破肚将军”蓝理的公馆。1683年，当年蓝理率领的军队在澎湖海上 ，与敌人短兵相接，蓝理越战越勇，所向披靡。即使腹部受伤，肠子都流了出来，他还以百折不挠的意志奋勇杀敌，同敌人殊死搏斗，并且救施琅冲出重围。他的赫赫战功被康熙所赐御书“勇壮简易”和“所向无前”正匾。如今勇壮简易牌坊还在岳口街巍然屹立。

　　据《芗城区志》记载，霞东书院原为提督蓝理的府第所在地。清乾隆年间，由太傅蔡世远改为文昌宫并作书院，命名为霞东书院。清嘉庆二十二年（1817），龙溪知县姚莹重修。室内保存有清龙溪知县姚莹重修碑记一座，如今被列为省级文物保护单位。据漳州市文管办主任杨丽华撰文得知，清雍正年间，漳浦清代理学家蔡世远，就在原蓝理公馆里塑文昌帝君像祀，称文昌宫；清乾隆年间，文华殿大学士、四库全书总裁蔡新（蔡世远之侄），归隐后至此讲学，后辟为漳州府郡东厢社学。蔡世远清康熙二十年（1681）生于书香之家，祖辈有朱子学传统，父亲蔡璧曾主讲全国一流的福州鳌峰书院，少时，接受父亲的训示，致力朱子学。后在李光地推荐下，蔡世远担任分修职务。后回福建主持鳌峰书院。蔡世远主张“其教以立志为始，以孝悌为基，以读书体察、克己躬行为要”。这么一位学识渊博精于研究的人來办书院是再合适不过。但又为何塑文昌帝君像祀，称文昌宫呢？我以为古代书院的另一项重要的活动内容是开展祭祀活动。书院的祭祀活动与一般祭祀比较有其特殊性，祭祀主要着眼于教育功能。而文昌帝君其受民间的奉祀，民间认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祇。对文昌帝君的膜拜或许也是学子士人对美好前景的一种寄托吧。

　　在书院穿行，大门右侧的挂牌上写着“霞东钧社南词古乐队”几个沧桑的字引起我的注意。南词始于唐初，至今已有千年历史。南词在唐明皇时盛行于宫廷，为历朝宫廷雅乐，亦称“国乐南词”。南词音乐源于江苏，清乾隆年间流入江西。漳州南词是清道光年间从江西传入，逐渐成为漳州的剧种之一。抗战期间艺人失散，1949年以后，漳州南词古乐队——霞东钧社重新组建。目前，漳州南词是民族音乐的艺术瑰宝，已列入省级和市级非物质文化遗产名录，漳州有这样高雅的乐队实属荣耀。后来在书院的老伯口中得知漳州的南词古乐队也几经兴衰，可如今漳州南词已将濒临失传，曾经余音缭绕的南词如今已烟消云散了。

　　走出书院，我屏声凝神地仰视书院门口的这株古榕树，惋惜的心情才得到了缓解，这株古老榕树已有300多岁了，长得郁郁葱葱，枝繁叶茂。斑驳沧桑的树干，枝干交错，疏密相间，把书院的一角天空遮得严严实实的，只在书院的埕上留下星星点点的光斑。成千上万的气根从树干上垂挂下来，随风拂动好像在诉说，诉说和书院有关的人文故事；在叹息，叹息书院的几番兴废和百转千回。书院的沧桑与繁荣就像这一棵遒劲挺拔的榕树，岁月的蛰须从它的枝杈中伸出，茁壮，顽强，盘根错节，绿荫如盖。

　　不管历史的烟云如何，但愿后人不会忘记，文昌宫这个小庙也曾经是赫赫有名的书院——霞东书院，霞东书院让我们骄傲，敬仰，但留给了我们更多的是思索。endprint