明朝张岱曾说过：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。
　　
　　苏曼殊（1884---1918）玄瑛，出生于广东佛山，1903年东渡日本留学，学成归来，后在惠州出家，法号曼殊，笔名印禅。1909年11月陈去病，高旭（高天梅），柳亚子在江苏苏州虎丘明末抗清（苏松巡抚）张国维祠创立著名诗社---南社。苏曼殊作为诗书画三绝的情僧，加入南社，为推翻帝制，护法反袁奔走呼号，不遗余力。革命失败后，1918年5月“醇酒美人以自戕”的曼殊病逝上海。“一切有情，都无挂碍”。葬在杭州西湖西冷桥畔，与苏小小墓南北而望。
　　
　　〖七绝·过若松町有感示仲兄〗
　　
　　契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。　　
　　无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
　　
　　〖七绝·以诗并画留别汤国顿〗
　　
　　蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。　　
　　国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。
　　
　　李叔同（1880---1942）1905年留学日本，归国后执教杭州师范学院，1912年加入南社任编辑。1918年8月（苏曼殊病逝后三月）在杭州虎跑寺出家，世称弘一法师，1942年10月在福建泉州圆寂，“悲欣交集”。他的《送别》显真性情。
　　
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。　　
　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。　　
　　天之涯，地之角，知交半零落。　　
　　一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
　　
　　丰子恺（1898---1975）浙江桐乡石门镇，与国画大师潘天寿等，曾就读于李叔同（夏丐尊等）执教的杭州师范学院。1921年东渡日本，1927年9月从弘一法师（李叔同）皈依佛门，为居士，法名婴行。曾历任上海中国画院院长等职，在文革期间被迫害，喜欢白居易的“在世无所须，唯酒与长年”。
　　
　　丰子恺曰：“人生境界可分三等。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝，待妻爱，精深艺术，精研佛法。实最完美一人也。艺术家之最高境界，实与宗教相近。艺术之情景交融，与宗教之诸相非相，实止差一步耳。故所谓格律诗、山水画之属，绝非雕虫之技，为其有宗教精神在焉。吾脚力甚小，故不能随法师更上层楼，惟斤斤于小技，但可攀其栏杆作一窥视，深自惭愧云耳。”
　　
　　对后来拼在一起的“佛门三子”而言，我比较喜欢情僧苏曼殊，也是因了张岱的话。情僧有癖好，美食美色。情僧有瑕疵，任侠冲动。他不是一个成熟的革命者，不是一个坚定的政治家。只是一个“情深不寿”披袈裟的至情人。曾有人把他和仓央嘉措放在一起，都是才情无两的痴情人。“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”。丰子恺，也是有着魏晋风流的奇人，文革中对老舍的投湖，“死则死矣”，故人马一浮罹难“何不早死一年“？青白眼般的漠然，实则是至情无言，至深反薄！相形之下，弘一（李叔同）都做的太成功，与情僧在南社结缘，无惺惺相惜。却形同陌路，可见志趣相去甚远。醇酒美人，放浪形骸的曼殊-----内心的山河魂牵，家国梦断，人鬼殊途。痛有谁知？……