1
只有土地是古老的，只有石头是无言的
它愿意接受雕刻，接受刀子划开身体
不能被拒绝的善意。也有雕刻师悄悄传言
一块石头早已会意，成为雕像的欲念
使它心甘情愿，在一把刀子手里失身
在一把刀子手里，得到失而复得的身体
现在面对一块雕塑，石头在隐去
肉身般的气息在召唤，在浮现
哦，元圣。哦，周公。是你吗？
最柔软的肉身，在一块坚硬的石头中得到最 恰当的表达
最久远的时间，黑暗，有了光明，切近的回声
敬意由此产生，你由此有了清晰的面容
2
失而复得的身子，在寻找着灵魂
怎样先成为一个人，然后再成为一个圣人
这是你从自己身上留给后世的问题
这也是后世从自己身上寻找答案的问题
风从南吹到北，就吹来了古老的象征和隐喻
吹来了古老的母语：石头。一个词
也有了含蓄的暗示。一双眼睛有什么样的表情
看向那个方向？一双耳朵听到了什么？
一双手里拿什么？有什么样的手势？
最后还包括宽大的衣服，有什么样不可僭越 的样式？
在一阵风里，又怎样庄重的飘动起来？
一切都有着严格的象征，一切象征都有着至 深的寓意
为了成为一个圣人，你需要一个圣人的灵魂 和姿势
在石头里，在雕刻石头的手里
3
灵魂和肉体，身体和隐喻，有了完美的统一
在三千多年前，你代表着
一种道德，一种政治，一种生与死的方式
三千年后，首先是一种
把石头当作石头，把石头又当作一个人
来雕刻的技艺，让人赞叹不已
并在赞叹中重新给石头定义，给人定义
这是石头和人，艺术和道德相互照亮的过程
这也是回应历史的态度和方式
4
道成肉身。道当然也被理解在一块石头里
但石头却从不准备以人的舌头开口
一个人以游客的身份，几乎就不能真正地进 入历史
除非他从书本，从文献、典籍中得到过提示
才能敲开石头的门，历史的门
除非他被邀请，成为一个被召唤者而在历史的
现场现身。这几乎等于是后现代的穿越
5
一块石头的雕塑，让一个时代
有了不同的角度看回去
不同的角度也让你有着不同的侧面
“文王之子，武王之弟，我于天下已不贱矣。”
天下就是家国，就是做一个出色的革命者
在晚年，制礼作乐，给伟大的文明补上最后 一课
但子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”
多少让人心酸的记忆，是再也不能回去
是你死我活的历史中，一种更加古老的活法
一直無法被后世真正的领会和抵达
6
刚刚过去的春天，使很多东西都能找到源头
昨晚天气预报说：“阴有小雨。”
今天，一场雨，将落未落
它还在一场下雨的想法和欲念里
变幻的乌云像极了一场源头的巫术
一句我还没有写出来的诗，在四言的《诗经》里
对我来说，《诗经》就是源头
而刻在石头上的彖书，它的源头是甲骨
“黄帝之后，孔子之前，对中国有大关系者， 周公一人而已。”
一个白话的声音，让我听到了文明的源头
7
作为一个肉体凡胎的人，你有限的生命介 于生死之间
作为一个雕塑，你象征着石头般的永恒和不朽
这是生与死，有限与无限，短暂与永恒的 辩证法
而我听到教授们另有一种说法。与其虚无 的谈论生死
他们更愿意相信典籍和大地，相信那里面
才有真正的永恒与不朽，才有严格的辩证法
让你生，让你死。他们忙着考古
在典籍中考证你的家谱。然后研讨，写职 称论文
但你的一生，几乎不能被完整的说出
8
公元前1096年左右出生
那一年，天道流行，赋予万物。有德者受到 尊敬
那一夜，祖先的美德荫蔽着儿孙
那一刻，在人伦的秩序里，父母亮出了温暖 的身份
你响亮的哭声让天和地都得到了照应
正是他们赐你以名，立你以誉
天地之大德曰生。历史在你身后
开始有人正心，诚意。开始有人格物致知
开始有人说：“礼者天地之序，乐者天地之和。”
开始有人为天地立心，为生民立命
但二十世纪，还是有人说出了另外的声音：
这个世界会好吗？这个世界还会好吗？
三千年后，一块雕像在发问
9
正是我们内心的无序，造成这个世界的无序
正是我们内心的混乱，造成这个世界的混乱
你的那些藏在孔子体内，藏在张载体内
藏在草木、湖水、鸟鸣和石头体内的灵魂
承担着自己的礼崩乐坏。这就是为什么
我们再也梦不到你的原因。这就是为什么
我常常听见一个声音在喊你回来
像一块青铜，活在隐隐的疼痛里
活在一种固执的冲动里，渴望炙热的火焰
像一盏灯，渴望着成为黑暗中的光源
而我一转身，你是否会从
雕像上走下来，走入我身后的人群
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