能说会道的人越来越为人所赏识与任用，是因为信息社会越来越需要这样的人才。
一张嘴就能得到财富，一开口就能被引为知己与同道，实在是上帝造嘴的一大奇妙。韩信被萧何月下追回，与刘邦只是一席话，就马上被拜为大将军，而萧何之所以不追别人而单单不放弃韩信，也无非是因为与他也有过一席话。张良与刘邦的君臣际遇也是通过说而相得的。张良的"说"竟然能为这个被后人看做是流氓与无赖的开国帝王"听"得一下子视为是王佐之才，可见其见识的非同凡响。能够听君一席话，觉得胜读十年书的人，自有其不同寻常处，所以张良很感慨的说，"沛公是殆天授也"，于是君臣之间如鱼得水，共创四百年汉家江山。
看历史我们深知，以三寸不烂之舌而成功的真是太多了，蒯通说范阳，下齐七十二城，诸葛舌战群雄促成了吴蜀联合赢得赤壁之胜，周培公说死了汪士荣……虽然只是两片嘴唇上下翕动，却能成就很大的事功。
现在国与国之间的各种争端也渐渐多起来，通过外交途径解决已经存在或者正要发生的问题与矛盾已经成为最主要的方式，动辄用武力解决问题的可能会越来越小。因此能说就显得越来越重要。也成为越来越重要的能力。
"能说"当然是胸有韬略胸有成竹，当然是有充分的储备，有随机应变的灵敏与机智，有冷静的心怀与睿智的头脑，说只是一种思想情感识见的表达，就是它的方式也是通过脑子的权衡与斟酌的。所以，说不是空穴来风，不是无的放失，不是单兵作战，说只是我们内心世界与思想头脑的外在表现。它是受制于头脑的，说得不着调，就是没头脑，说得牛头不对马嘴，就是没心没肺。所以说是表面光，天花乱坠，滔滔不绝，舌灿莲花，都是内在繁华的外化。
说，有语气的轻重之分，有情感的深浅之别，有神情的动静之分，有态度的好坏之别。同样一句话，说出来就泾渭分明，完全相反的话，说出来却意思一样。你可以正话反说，也可以贬词褒用，你可以公说有理，也可以婆说有理。你说得很实在，也能说得忽悠人，你信口雌黄，信口开河，也能活色生香，津津有味。说的人不一样，说出来的话效果也不同。你爱着的人说一句话可以顶一万句，你讨厌的人说一句话，说一万句还不抵人家放个屁。在人家高兴的时候说的话，与在别人生气的时候说的话，得到的反馈就不一样，说反常的话往往是让人注意着的，话不投机的时候你还要强说，那就是唠叨，酒逢知己的时候你选择沉默，那就是毛病。
有些人说得掷地有声，一是一，有的人说得夸夸其谈，有理不在言高，轻言细语透着力量。理直气壮，说得有气无力，是怯懦是理亏是心虚，当然也可能是体弱身病。逢人只说三分话的人是世故之人，背后说人坏话的人是应该要警惕的人，兼听则明偏信则暗，不是谁说的都要信以为真。
君子动口不动手，说不如人如果太激烈也许就会动粗，并不是人人都能做君子，所以说也不能得理不饶人，说也是要讲个度的，过分了狗急跳墙，所以批评人也得讲究艺术。"扬善于公堂，规过于私室"，你的说也许更能让人接受而改正之。说得好不如做得好，我们一些人喜欢指手画脚，却只是光打雷而不下雨，所以说如果不与做相得益彰起来，说的就是大话空话屁话，谁不会唱高调放空炮？说容易做难，所以说三个臭皮匠抵得上一个诸葛亮。
说还要注意方式方法，不是竹筒里倒豆子，只图自己痛快。我们看看鸿门宴，让项羽放弃杀人之心，还只能是樊哙这样的粗人，而对于赵太后的唾面之吓则需要触龙的迂回曲说，见什么人说什么话，见人说人话见鬼说鬼话，是需要一些眼色的。到什么山上唱什么歌，见什么风挂什么牌，并不是就要我们一定要见风使舵，但是说话则一定要讲究说话的艺术，当然历史上多是那些文死谏的人，象唐太宗这样能够兼听的千古一帝是很少的，比干说了，被剖了心，伍子胥甚至说到把他的尸体挂到城门上看越国怎么打进来，也没说动夫差改变主意。
忠言逆耳，虽然利于行，可是平庸之辈特别是领导是不怎么理会的，他只在乎自己的感受。谁都喜欢听恭维的好话，特别是听多了好话的领导阶层。
话不能乱说，特别是位高权重的“肉食者”，一言九鼎，一言兴邦一言丧邦，说出的话就像泼出的水，是很难收回来的。我们有句话叫君子一言驷马难追。“桐叶封弟”，岂能反悔？
三思而后行，说一定得经过大脑，不要胡说八道，乱说不仅害别人，也同样损害了自己。我们总不能不管不顾把自己的名声不当回事。
一张嘴就能得到财富，一开口就能被引为知己与同道，实在是上帝造嘴的一大奇妙。韩信被萧何月下追回，与刘邦只是一席话，就马上被拜为大将军，而萧何之所以不追别人而单单不放弃韩信，也无非是因为与他也有过一席话。张良与刘邦的君臣际遇也是通过说而相得的。张良的"说"竟然能为这个被后人看做是流氓与无赖的开国帝王"听"得一下子视为是王佐之才，可见其见识的非同凡响。能够听君一席话，觉得胜读十年书的人，自有其不同寻常处，所以张良很感慨的说，"沛公是殆天授也"，于是君臣之间如鱼得水，共创四百年汉家江山。
看历史我们深知，以三寸不烂之舌而成功的真是太多了，蒯通说范阳，下齐七十二城，诸葛舌战群雄促成了吴蜀联合赢得赤壁之胜，周培公说死了汪士荣……虽然只是两片嘴唇上下翕动，却能成就很大的事功。
现在国与国之间的各种争端也渐渐多起来，通过外交途径解决已经存在或者正要发生的问题与矛盾已经成为最主要的方式，动辄用武力解决问题的可能会越来越小。因此能说就显得越来越重要。也成为越来越重要的能力。
"能说"当然是胸有韬略胸有成竹，当然是有充分的储备，有随机应变的灵敏与机智，有冷静的心怀与睿智的头脑，说只是一种思想情感识见的表达，就是它的方式也是通过脑子的权衡与斟酌的。所以，说不是空穴来风，不是无的放失，不是单兵作战，说只是我们内心世界与思想头脑的外在表现。它是受制于头脑的，说得不着调，就是没头脑，说得牛头不对马嘴，就是没心没肺。所以说是表面光，天花乱坠，滔滔不绝，舌灿莲花，都是内在繁华的外化。
说，有语气的轻重之分，有情感的深浅之别，有神情的动静之分，有态度的好坏之别。同样一句话，说出来就泾渭分明，完全相反的话，说出来却意思一样。你可以正话反说，也可以贬词褒用，你可以公说有理，也可以婆说有理。你说得很实在，也能说得忽悠人，你信口雌黄，信口开河，也能活色生香，津津有味。说的人不一样，说出来的话效果也不同。你爱着的人说一句话可以顶一万句，你讨厌的人说一句话，说一万句还不抵人家放个屁。在人家高兴的时候说的话，与在别人生气的时候说的话，得到的反馈就不一样，说反常的话往往是让人注意着的，话不投机的时候你还要强说，那就是唠叨，酒逢知己的时候你选择沉默，那就是毛病。
有些人说得掷地有声，一是一，有的人说得夸夸其谈，有理不在言高，轻言细语透着力量。理直气壮，说得有气无力，是怯懦是理亏是心虚，当然也可能是体弱身病。逢人只说三分话的人是世故之人，背后说人坏话的人是应该要警惕的人，兼听则明偏信则暗，不是谁说的都要信以为真。
君子动口不动手，说不如人如果太激烈也许就会动粗，并不是人人都能做君子，所以说也不能得理不饶人，说也是要讲个度的，过分了狗急跳墙，所以批评人也得讲究艺术。"扬善于公堂，规过于私室"，你的说也许更能让人接受而改正之。说得好不如做得好，我们一些人喜欢指手画脚，却只是光打雷而不下雨，所以说如果不与做相得益彰起来，说的就是大话空话屁话，谁不会唱高调放空炮？说容易做难，所以说三个臭皮匠抵得上一个诸葛亮。
说还要注意方式方法，不是竹筒里倒豆子，只图自己痛快。我们看看鸿门宴，让项羽放弃杀人之心，还只能是樊哙这样的粗人，而对于赵太后的唾面之吓则需要触龙的迂回曲说，见什么人说什么话，见人说人话见鬼说鬼话，是需要一些眼色的。到什么山上唱什么歌，见什么风挂什么牌，并不是就要我们一定要见风使舵，但是说话则一定要讲究说话的艺术，当然历史上多是那些文死谏的人，象唐太宗这样能够兼听的千古一帝是很少的，比干说了，被剖了心，伍子胥甚至说到把他的尸体挂到城门上看越国怎么打进来，也没说动夫差改变主意。
忠言逆耳，虽然利于行，可是平庸之辈特别是领导是不怎么理会的，他只在乎自己的感受。谁都喜欢听恭维的好话，特别是听多了好话的领导阶层。
话不能乱说，特别是位高权重的“肉食者”，一言九鼎，一言兴邦一言丧邦，说出的话就像泼出的水，是很难收回来的。我们有句话叫君子一言驷马难追。“桐叶封弟”，岂能反悔？
三思而后行，说一定得经过大脑，不要胡说八道，乱说不仅害别人，也同样损害了自己。我们总不能不管不顾把自己的名声不当回事。
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