王淼

　　2018年2月21日的《大西洋》网站上，刊载了亚当·瑟沃的文章：《艾瑞克·克尔芒戈的悲剧》，在文中，瑟沃对刚刚上映的电影《黑豹》进行了评论。《黑豹》是最近这些年上映的又一部漫威电影，而克尔芒戈则是该电影中头号反派的名字。

　　瑟沃认为，《黑豹》是给全世界非洲后裔的一封情书。它的演员、装扮、音乐以及诸多其他方面，都取材自非洲大陆及其海外移民;故事发生的地点，是瓦坎达这个想象出来的高科技乌托邦，这无疑象征着挣脱了奴隶制和殖民主义枷锁之后非洲的潜力。但它首先又是给非裔美国人的一封情书，因为它指向的，是横跨大西洋的奴隶贸易所造成的心理和文化的创伤，以及无可挽回的生命、文化、语言和历史损失。

　　《黑豹》的确是关于一个高度发达的非洲王国的故事，但它的核心主题却是“泛非洲主义”，即这样一种信仰：不管黑人的生活和斗争彼此相隔多么遥远，大家都应该是兄弟姐妹，都应该为了挣脱压迫而互相帮助。因此该片导演瑞恩·库格勒发问说，瓦坎达有着强大的力量，又垄断着价值连城的“吸音钢”，还具有高度发达的科技水平，如果非洲存在这样具有超强实力的国家，当面对亿万非洲人的灾难时，它怎么可能静观其变、一声不吭呢？

　　作为反派，克尔芒戈声称他要打破瓦坎达的“孤立主义”，并运用它的力量来解放全世界的黑人;但电影却告诉我们，他的真实目的，就是千秋万代、一统天下。瑟沃认为，这两种目的——“黑人解放”与“独断天下”，其实同等重要。克尔芒戈的“黑人解放”计划（即世界范围内的黑人军事暴动）引出的，正是长期以来主宰着美国黑人思考的古老话题，即“权力的性质以及对其的正确使用”。

　　瑟沃提醒我们注意这样一种关键的区分：《黑豹》要交付审判的，不是“暴力作为黑人解放的武器并不可取”——恰恰相反，瓦坎达的解放，正有赖于暴力。因此《黑豹》交付審判的，其实是这样一种思想，即“帝国主义不能成为黑人解放的武器，因为主人的器具无法打碎主人的屋子”。

　　瑟沃认为，克尔芒戈可能也象征了美国“黑豹党”后期的堕落，其时，对强权的反叛已经让位于内部的血腥倾轧。因此，克尔芒戈既体现了黑豹党的革命潜能与高贵意图，也体现了它向内部斗争的堕落及其性别歧视。由此，该电影的名字就获得了某种双重意义：影片中作为首领的“黑豹”与影片外作为隐喻的“黑豹”之间的对立;另一方面，克尔芒戈还是美国军工复合体的产物（当兵去过伊拉克和阿富汗、搞政变也是出自美国政府的训练），因此，使他成为超级坏蛋的，其实并不是非洲，而是美国。

　　就此而言，克尔芒戈正是一个复杂而深刻的角色。