徐 睿

　　上小学时，曾经跟一位书法老师学过几天毛笔字，从他那里听到过一些关于柳体、颜体、欧体、毛体之类的话，由于他喜欢王羲之的字，所以就一再告诫我，学书法必先楷后行，再到其它，而王羲之的《兰亭集序》是一定要练的，因为那是“天下第一行书”。从那时开始，虽然书法最终没有练成，至今写字仍然是信笔涂鸦，但对王羲之却格外留意，尤其对王羲之书写《兰亭集序》的“兰亭”向往已久，一直盼着能有机会去瞻仰一番。这次到杭州开会，恰好会议安排去绍兴参观“兰亭”，总算了却了这桩心愿。

　　离开绍兴市朝着西南方向行驶十几公里，就见到一道连绵起伏的山峦，山脚下一大片郁郁葱葱的竹林，虽然已是深秋，竹林依旧青翠欲滴。这时车子戛然而止，我们的目的地到了。然而我的疑问却冒了出来：难道兰亭就在这竹林之中?若真是这样，为何不叫“竹亭”?

　　一头扎进竹林，疑问顿时烟消云散。原来春秋时期越王勾践曾在这竹林附近种过兰花，那时可能还没有竹林，今天的竹林生长之处那时一定是兰花盛开，绿树婆娑。到了汉代，这里是驿亭所在，因为曾是种兰之处故取名兰亭。到了明代，一个叫沈启的郡守重新修建，成了一个可供人游玩的园子，后几经反复，于1980年全面修复如初。兰亭因其在中国书法史上的崇高地位而位列全国四大名亭之首，其它几个名亭分别是位于安徽琅琊山中的醉翁亭、北京的陶然亭和湖南长沙的爱晚亭。

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　　沿着一条幽径七折八拐地步入兰亭景区，扑入眼帘的是一个建在水池边的三角形碑亭。我曾见过许多凉亭，大多为四角形，也有六角形、八角形、圆形等。这亭子却奇特，无论从那个角度都能看见亭内的石碑。石碑上书“鹅池”二字。近前细看，二字遒劲有力，潇洒自如，名家风范蕴涵其中。“鹅”字在上，风骨峻健，“池”字在下，浑厚凝重，称得上是“鹅”瘦“池”肥。如此看来，此二字并非一人所写。

　　相传王羲之喜欢养鹅，时常会为鹅写点什么。一日兴之所至，觉得应该给养鹅的池塘题个词，便研好墨铺好纸，准备题写“鹅池”二字，当他将“鹅”字一挥而就正要接着写“池”字时，突然有圣旨到，时任东晋右将军的王羲之慌忙前去接旨，这时，原本在一旁观看父亲写字的王献之拾起毛笔将“池”字补上。这一补可不得了，霎时成就了书法史上有名的父子合璧佳话，而曾经建在王羲之家中的鹅池也被移至兰亭景区内，就在安放“鹅池”碑刻的碑亭前边。此时，几只雪白的鹅在池中悠闲地游来游去，真实地再现了当年王羲之题写“鹅池”时的场景，给人以身临其境的感觉。

　　这段书坛佳话的真实与否并不重要，重要的是王羲之已经借此把自己的儿子王献之推上了与书圣并列齐名的高度，在书法史上“二王”齐名，这与当父亲的全力推崇不无关系。因此我宁可相信这是王羲之偕儿子“作秀”，为儿子铺路，而不愿相信“接圣旨”一说。我的判断很快便得到了佐证

　　呼吸着沁人心脾的清新空气，饱览着兰渚山的秀美风光，跨过鹅池上的三折石板桥，沿着一条卵石铺就的幽静小道，便来到御碑亭前，尚未入亭，左侧的一座黑白分明的石碑引起我的关注。这道石碑高约3米，宽约1米多，似乎刚刚被漆成黑色，可是偌大面积的石碑上面只写了一个“太”字，字被漆成了白色，石碑的右侧镌刻着一行小字，写着“晋王献之书大字其父王羲之添点成太字”。这又是一个千古佳话，堪称书界雅事。其实，像这样由二人或更多的人合作而成的书画作品，古往今来数不胜数。书画艺术界历来乐此不疲，常常以数位齐名的艺术家合作而将创作活动推向高潮。可是，为何独有“二王”之合作如此被人所津津乐道呢?我想无非是王羲之为了把儿子王献之早日推上艺术巅峰的又一次“作秀”，但好事者一定不会再杜撰一个王献之去接圣旨，王羲之偷偷添上一点把“大”改成“太”的典故，那就俗了。这个典故说的是王献之习字之初写了一个“大”字，其父王羲之觉得字形太散，便在“大”的下面添了一点成“太”字。王献之拿着这个字去问母亲自己的字写得怎么样，母亲答：“惟有一点像羲之。”

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　　中国有不少的封建帝王似乎都对书画艺术特别感兴趣，历朝历代的帝王题词散见于许多碑刻上流传至今。可是古代皇帝中能被后人尊为书法家的却少之又少，我查了不少资料，发现只有一二个例外，那就是唐太宗李世民和宋徽宗赵佶。宋徽宗赵佶独创“瘦金体”书法，冠绝古今。唐太宗雄才伟略，治国有方，是中国历史上少有的一代明君，以“贞观之治”开创大唐盛世，文治武功传颂至今。在被人称为政治家、军事家、战略家的同时，他还被誉为文学家、书法家。也正是唐太宗把王羲之奉为“书圣”，把他的字爆炒到了一字千金。那时距今约1300多年，本来王羲之的字在唐代就已经很值钱了，可唐太宗为了把自己所写的《大唐三藏圣教序记》刻成石碑，竟指定必须用王羲之的字来刻，当时王羲之已经辞世200多年，收集他的字谈何容易。好在有一个叫怀仁的和尚善解圣意，居然以一两金子去换一个王羲之的字，历时24年之久，终于收集齐了全部1700个字，刻成了《大唐三藏圣教序碑》，人称“千金碑”。如今这道石碑被保存在有着石质博物馆之称的陕西省碑林博物馆内。还是唐太宗，由于太喜欢王羲之的书法，据说把“天下第一行书”《兰亭集序》的原作自私地带进了坟墓，陪葬于昭陵之中，至今也无人能得见其真迹。

　　唐代的皇帝如此喜欢王羲之的字，清代的皇帝自然也不甘落后。这不，就有祖辈和孙辈的两位皇帝在兰亭留下了他们的墨宝，一位是康熙，一位是乾隆。兰亭景区内的御碑亭就是为了陈放这两位皇帝的墨宝而专门修建的。这两位皇帝的书法还算不错，多有墨迹传世。康熙亲手书写的《兰亭集序》被刻在石碑的正面，乾隆游兰亭时写的七律《兰亭即事》被刻在石碑的背面，祖孙二位皇帝同书一碑，又留下一段书坛佳话，人称“祖孙碑”。不仅如此，康熙皇帝还亲手抄写了“兰亭”二字，现在安放在兰亭碑亭内供人随意参观。

　　一般来说，皇帝喜欢书画艺术大多系附庸风雅，随便临摹几个书法大师的字就到处乱题，根本不会也不需要花苦功夫去师法古之书法先贤。但前边所提到的几位皇帝不能算做附庸风雅之辈，而是真正愿意拜师的。单从他们不辞辛劳深入到偏僻的兰渚山中，怀着朝圣一般的心情恭恭敬敬地抄写《兰亭集序》，就冲着这份虔诚，两位皇帝的御书石碑就应该安放在兰亭景区内。虽然这两位皇帝的书法成就无法与“书圣”相提并论，然而他们却都为保护和宣扬“书圣”做了一些实际的事。从这个意义上来看，他们的御书是有一定价值的。

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　　兰亭是书坛圣地，每年前来朝拜的书画名流如过江之鲫。当他们谈及兰亭精绝之处时，都会不约而同地提到“曲水流觞”。其出处来自王羲之的《兰亭集序》，序日：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，

　　一觞一咏，以是以畅叙幽情。”说的是东晋永和九年(公元353年)三月初三，王羲之和当时的名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修楔日”宴集于此。“修楔”是东晋时期的一个风俗，就是在每年阴历的三月初三，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥。

　　那天王羲之等人来到这里。大家在这条名叫曲水的小溪两侧席地而坐，饮酒赏春，纵论天下。忽然有人提议利用曲水边饮酒边赋诗，也就是将酒觞放在荷叶之上，随水飘流到谁的面前，谁就必须即兴赋诗一首，要做到一觞一咏，否则罚酒三觞。这个提议得到全体名士的一致赞同，于是仆人们把酒水抬至上游。一一倒于觞中，刚才还是高谈阔论、笑语喧哗的曲水两岸，顿时寂静无声，只有溪水汩汩流淌，每一位名士都陷入苦思冥想之中，直到第一个赋诗的人开始高声吟咏时才打破了短暂的宁静。随之而来的就是此起彼伏的击节赞叹声。此次聚会有26人作诗37首。王羲之为之作了一篇324字的序文——《兰亭集序》。

　　十几个世纪后的今天，当我们站在曲水之畔时，似乎仍然能够听到诗人们的诵诗声，似乎仍然能够闻到溪水中散发出的淡雅酒味。为了纪念曲水流觞之雅事，绍兴市每年都要接待几十批中外书法家、书法爱好者来这里仿效。尤其是每年的农历三月初三，更是要举办中国兰亭书法节，至今已举办过20多届了。

　　兰亭景区并不算大，即使把右军祠、墨池、流觞亭、兰亭书法博物馆都一一看过，也不过半天时间，现在的兰亭并非东晋时期王羲之等饮酒赋诗之处，而是后来所建，只不过建得好一些，基本上再现了当时的景观。我最为欣赏的就是，兰亭景区内能够处处找到王羲之的影子。比如王羲之小时候为了练好书法，在书房内、院子里、大门边甚至厕所的外面都摆着凳子，安放好笔墨纸砚。每想到一个结构好的字就马上写到纸上。如今人们在景区内的许多地方都安放着一些黑色的石板，石板上放着一支毛笔。笔旁还有一个盛水的石盆，当游人书兴大发之时，可以饱蘸清水在石板上任意挥毫。这一创意真实地再现了少年时代王羲之刻苦练字的情景，令人颇感亲切。还有“王羲之书换白鹅”的故事，在兰亭景区内也能找到踪影。鹅池中几只硕大的白鹅，蒙太奇般地将王羲之借养鹅陶冶情操并从鹅的某些体态姿势上领悟书法执笔、运笔时的场景播放给每一个前去参观的游人。在唐代，唐太宗能够用千金换一个王羲之的字，然而在王羲之活着的时候却能够用书写一部道家养生修炼的《黄庭经》来换取道士们养的一群鹅，也不知道这《黄庭经》有多少字。恐怕少说也有千字以上，如果放在唐代能够换多少群鹅?如果放在今天能够换多少群鹅?

　　王羲之的书法是极美的，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”兰亭景区也是极美的，美在茂林修竹，美在清流激湍，既可再现曲水流觞之雅事，亦可畅叙怀旧思古之幽情，仰可观宇宙之大，俯可察品类之盛。置身兰亭，快然自足，更能体会王羲之所说的“俯仰之间，已为陈迹”的意境。