卢 辉

　　诗人作为自然界最有灵性的“接纳者”，常常将自己对自然的温情理解融入到每一个词语、每一个句子中，并在每一首诗的内部构造上，力图实现自己睿智而又坚定的美学抱负。纵观“自然篇”13位诗人的作品，不管是探究世间万物的规律，还是呈现自然界的秩序；不管是“自然性”的抒写，还是“虚拟性”的呈现；不管是从自然本体出发，还是自然的人化；不管是以自然为“统领”的自然意识，还是回归自然的敬畏之心，这些作品都能呈现出深邃而博大的自然本体与精神景深。

　　大千世界，气象万千。那么，诗人要把一个自然物变成一首诗，变成一个可读、可感、可思、可动的自然诗篇，这就要看作者如何来分配自然的章节、自然的理趣和自然的情愫。就拿王爱民的《一场雨，在天气预报里穿行》（外一首）来说，这二首诗较好地把握住自然与现实、自然与人生的关系，更重要的是诗人将自然观照、自然情感与自然驿站交错在一起，把自然界那一些看似微小的存在给予价值理念上的拓展，从而放宽了自然情怀的幅度：“我更像一个雪人/手抱扫帚，踏着薄冰/顺一行脚印出门/被北风，一路爱到骨头/越爱越老”。不是吗？凡是在雪地里的“风情”类似于自然空间里所散发出的气场，足以让人倾听到来自大自然的独白。

　　的确，诗歌从来就是自然的一部分：最好的、最可珍惜的那个部分。那么，与诗歌匹配的自然，就意味着生动的、鲜活的、有限的那部分。因此，面对自然，诗人必然要怀有敬畏之心，要善于从自然本体出发，站在自然与人类共命运的立场，还原自然的生命结构与自然属性。田湘的《天空的空亦是我内心的空》、温青的《抹平凸凹的大地》、文佳君的《飞来的萤火虫让狗尾草摇头晃脑》、小刚的《树梢微动》、赵俊稳的《落叶》、石立新的《含羞草》、一梅的《苦楝树》，这些作品不管是自然的隐喻、自然的象征，还是自然的遗迹、自然的情祭；不管是自然的神性、自然的人化，还是自然的象征、自然的幻觉；不管是自然的法则、自然的哲理，还是自然的天性、自然的感悟。诗人们都凭着对自然敏锐而细腻的发现，凭着对自然最初的本体直觉：在隐与显的自然语境中，呈现出自足的空间和饱满的品质，形成了高远而辽阔的精神气象。

　　是的，诗歌因为自然的存在而存在。因而，诗人始终坚信只有“自然之声”“自然之光”才能通往灵魂的高地。可以说，从“自然的侧面”或“自然的反光”中寻找自然的情感与现实的伦理是这期“自然篇”的一大亮点：不管是孙启放的《本体论》、吴警兵的《桃花》，还是宗小白的《风骑着车》、介棉的《舒缓的音符点亮窗口》、杨晓婷的《我想到的白》，这些作品都将自然本体置于精神景深之中，置于个人与群体、与社会、与时代的交融。这样的“交融”，如此清新又如此明亮，以至于人们不得不把对自然的姿态调到最适合内心生活的境地。特别是孙启放的《本体论》、吴警兵的《桃花》虽说只是借桃花来喻指，然而，这二首诗没有停留在描摹桃花本身，而是以“心灵总态度”的内视点介入桃花，成功地将桃花变成了弥漫精神气象的艺术符号与现实标签。