成生

　　编者按：楚雄州文化璀璨多姿、底蕴深厚，蕴藏着丰富的“四大走廊”文化：一是以记述这生命起源的生命走廊，如禄丰恐龙、元谋猿人、三叶虫化石等;二是记述地球沧桑巨变的奇山异水走廊，如己衣大裂谷、元谋土林等;三是记述中原文化、古滇文化、民族文化、边陲文化相互激荡、交相辉映的古镇文化走廊;四是记述彝族古老神奇历史的优秀彝族文化走廊、服饰文化等。

　　为深入全面挖掘、阐释楚雄州“四大走廊”内涵，助推楚雄州文化旅游发展，诚望广大作家向我们提供彰显楚雄州“四大走廊”文化内涵的文学作品，我们将陆续刊发以飨读者。

　　千万年以后，占领地球的人类发现了土林的美。大自然真是太奇妙了，人类顶级的艺术大师也无法与之相比。我们人类可以跳到事物的反面去欣赏它的美，原始、荒凉变成了拟人、状物、栩栩如生、惟妙惟肖等等词语。人类的伟大也许就在这里，他们用思想的光辉去包容一切，哪怕他們面对的是一种险境。不管怎么说，土林给我们的启示是巨大的：作为心灵而言，细节性的拟人状物启迪了我们的艺术灵感，在那些神似的具象中，我们思想的大门会倏然开启，或许有无数的人在这片寂寞荒凉的世界中找到了艺术的根，只有自然才算得上是真正的大师。可是，作为大美而言，土林给我们展示的却不仅仅是某一种具象的美，而是对生命、对世界乃至对宇宙空间的思考。我们感知到的或许更多：地球的这一角为什么不是绿荫馥郁、溪流、鸟儿啁啾？在美的反面，我们看到的是地球的过去还是未来？在这片赤土上，人类更应该思考什么？如果是我，我会在心里想着这样的问题：文明走过的地方，为什么总是展示着大地母亲憔悴的面容？

　　土林实在是一座大课堂，它让艺术追随者们找到创作的冲动，让自然学者们找到某种地质现象的标本，让哲学家们陷入久久的沉思……

　　我在苍凉悲壮的土林中发现了一棵橄榄树，树上结着累累的果实，我被这种不屈的生命惊呆了：那树长在即将崩塌的土柱上，青枝绿叶，摇曳着秋天的满足，摇曳着生命的神圣。

　　峥嵘、怪异表达着一种旷世的荒凉，这是土林给我的直觉。褐色的土壤被风雨雕琢后，由原来的平原变成了千沟万壑的高原盆景，其间所经历的沧桑足够我沉思、遐想一生。可是，这种荒凉大背景下凸现的绿色生命，直接昭示着一个生存的哲理：生命环境越残酷，生命本身便越有价值，越显得高大伟岸。此后，我在土林中见到的植物随着游历的次数增加而增加，不说那秋天忽然擎出花朵的野菊，单说那些为荒原点染绿韵的青草，也足够引出我由衷地崇敬之情。草，固然没有什么稀奇的，若是生长在其他原野中、山岗上，它真的不足挂齿，可是它能长在土林这片不适合生存的土地上，它就是弥足珍贵的了。

　　我曾经有这样的阅历：在沙漠中行进了一段里程后，原先被沙浪引起的游历激情被干渴赶走，漫漫的沙浪由诗意变为恐怖，寻找归途，只有炽烈太阳下无垠的黄沙死寂地摆在视野中，才猛然意识到世界上若没有绿色和水，世界才显示出了它令人恐惧的另一面。绿色之所以永远被人们视为生命的象征，是因为绿色除了代表生命的色彩外，还因它是生命最原初、最基本的语汇，想到、看到绿色，人们才可能感知生命的真实存在。

　　土林不像沙漠那样让人充满不安，但土林是大自然苍凉美的一部分，它是环境危机的标本。因此，土林的绿色能引出我对生命的敬仰之情。

　　沿沙沟前行，土林尽情地展示着它的蛮荒，展示着自然造像的千变万幻，展示着史诗的鸿篇巨制，展示着雕塑艺术的巅峰水平，展示着置于荒凉旷野里的爱情故事，展示着遥远、古老而又让人难以释怀的地球往事……

　　夕阳中，我看到两匹骆驼走来。余晖下的骆驼通体橘红，仿佛在广袤的沙海中走了无数的岁月，它们风尘仆仆，步履蹒跚，举目看着远处的海市蜃楼，想象着绿洲里水的涟漪，草的肥美，鸟的鸣唱。

　　我看到一座古堡，主人早已离去，洞开的房间可从墙垛上清晰窥见，烛台以及燃尽的红烛，俨然主人新婚时的遗物，而帐下的床铺，却已落满尘埃。弃屋而去的恋人去向何方？他们的私语，是否已被录制在这古堡中，待若干年后与古堡邂逅的人慢慢倾听？

　　我看到两位恋人不惧风雨烈日伫立在原野上，以蓝天白云为帷幕，永恒地私语着他们爱情的忠贞，一任沧海桑田，地老天荒，不改初衷。

　　我看到一位婀娜的少女在荒野里踽踽而行，左顾右盼，不知是寻找归途，还是寻找失落的爱情？耳旁袭来那首千古绝唱：“爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”

　　我看到一位负剑瞭望远方的壮士，前途的坎坷和隐伏的艰险，你窥透了吗？或者，你根本就没有考虑过付出的多少，只是遥望阴霾后的红日而已，所有的举动，都只为了辨明方向？“大风起兮云飞扬……”你胸中的那首歌已在臆念中响起。

　　我看到了跳跃林间的虎豹，翱翔空中的雄鹰，悠然食草的牛羊，还有唱着牧歌的人们，想到了一个民族艰难宏伟的迁徙历程：从圣洁的雪山到碧绿的草地，翻越数不尽的崇山峻岭，涉过条条滚滚的江河，这个民族在横断山找到了栖息繁衍的天堂。我听到了那种嘹亮的吟唱，也听到了那种温情的倾诉。高原啊，难道你要把这一壮阔的历史画卷雕塑在这里，让后来的人感受祖先们创造历史与文明的悲壮么？！

　　视野里的一切，仿佛是凝固了的时间，我似乎听到了骏马的嘶鸣，猎狗的狂吠，刀剑砸出的叮当之声……

　　感悟金沙江

　　上苍对元谋的厚爱，使这个盆地有了温暖的气候，所有远古生命之所以能从这里启航，也许跟这一重要的条件不无关系。可是，除了土林、气候以外，元谋还拥有金沙江，这条母亲河把50公里的奇丽风光赠给了元谋，使元谋有了滋养所有生命的源泉。

　　在元谋土林拜别了幽谷虎跳滩以后，到江边古渡去领略大江东去的气概，是别有一番情趣的，如果说到景，“日灿金沙”可谓元谋县至今保留得最好的景点。

　　也许夏天更能证明元谋江边的苍凉和丰满。江水的颜色变了，由于雨季来临，先前粼粼波光的金沙江变成了咆哮的巨龙，似乎要把这巍峨的大山荡涤干净。巨大的浪涛拍打着山脚的岩石，激起了数米高的浪花。尽管刀削斧劈般的悬崖摆出一副岿然不动的姿态，但激流还是点点滴滴地吞噬着它们的躯体，让被江水浸泡过的部分在冬天或春天露出斑斑点点的创伤。那些岩体下部的洞穴，那些数十吨重的巨石，那些随波逐流后躺在沙滩上的卵石，还有那些被磨碎了的沙粒，无不证明了江水那摧枯拉朽的力量。

　　夏天看江，觉得江更鲜活了。夏天看山，觉得山更苍茫了。夏天看人，觉得人更伟岸了。

　　江水这时是一部交响曲。

　　或者我们更应该站在江边，在风雨中听大自然合成的绝唱。蒙蒙雨雾中，山被淡化了，淡化在空蒙的天幕里。只有江水带着自然赋予的巨大张力，脱缰野马一般狂泻而下，夹带着泥沙巨石，踩响訇然的脚步。狭窄的、坎坷的河道变作这匹野马奔驰的跑道，无论前面埋伏着多少险滩，它只顾奋蹄飞驰，把这嶙峋的山原当作蹄下的鼓面，敲出让群山震颤的鼓点。狂风暴雨不过充当了这交响的和声，在江水的訇然巨响中，风雨的声音显得多么地微弱无助。一江狂浪为何义无反顾地奔向更远的理想？它知道，历尽艰难险阻之后，它将与更广阔的水域融合，造出浩浩荡荡的壮观场面，从长江到大海，每一朵浪花都将积蓄成万顷碧波的动力，使大地在运动中充满灵气，使海洋在动感中显現出无边的妩媚。

　　这时我就想去俯视这条江。

　　在高处或许看不清某个细节的生动，但可以纵观这一由蜿蜒造出的力的魅力：它是一条坚韧得无任何力量可以拉断的金线，把群山牢牢地串在自己的轴上，试图控制住大陆板块的飘零散落？！或者它根本就是这片茫茫山脉躯体内的动脉血管，补给每一件大地器官的养分，使这原来蛮荒的原野有了鲜亮的肤色。这是一种巨大的生命形式，这种生命形式以万年纪日，亿年纪岁，它的成长无法被我们渺小短促的人生窥见全貌，留给我们的因而只有猜想。这是一种无与伦比的生命活力，我们所能看到的只可能是这种生命的一个片段甚至是一个瞬间，它广袤无垠地活在人的理想中，活在深邃的时空概念里。实际上，如果我们若还承认大江也有自己的文化的话，我们视野里的一切只是这种文化的某种表象，大江所表现的内涵比我们想象的更为广阔，更为复杂，更为悲壮。我们无法把这条大江视为一种非生命体的原因，在于这大江每走出一步，都把孕育生命当成至高的使命，使这片广阔大地上留下了无数生命的足迹和声音。

　　只有在动中生命才会获得永恒。江水在奔涌中找到了它的生动，其他生命从而悟出动是一种繁衍进化的最佳方式。因此，植物有了枯荣，以色彩的替换来表达对动的敬意;动物们总是在运动中强健了自身，以前仆后继的精神来回报江水给它们的启迪。动，不是这大江告诉我们的一种最质朴、最深刻的生命哲学吗？逝者如斯！先贤感慨的不仅仅是时光的流逝，生命的耗费，更应该是生命必须在动——也就是在无尽的创造中才会获得不朽的提示。

　　狂风和暴雨之后，斜阳里山岚散尽，金沙江两岸的群山一层层地推向远方。不再有雷电交加、暴雨倾盆时的那种空蒙了。起先，它们是一群与雷电搏击的勇士，白色的雾或缠住它们的手足，或遮住它们的面庞，使这些魁梧的壮士们显得疲乏、憔悴不堪。但当阳光赶尽那些雾后，你才会发现这山野并不会在风雨中飘摇无定，它们仍显得那样坦然，那样苍茫亘古。鲜红和新绿是雨后大山的色彩。一些不稳定的地表被暴雨撕开一个豁口，露出血色的肌体。我想大自然力与力的较量决不会产生温文尔雅、握手言和的结局，不说两败俱伤，至少各留爪痕，那血红的大地创伤便是见证。当然，更多的是洗得干干净净的世界，污泥浊水被大江带走后，大山洁净得纤尘不染。这是一首亘古的歌谣，是大自然漫不经心的咏叹调，风景的发现者——人类听到这种咏唱，变得越来越睿智，越来越多愁善感。自然将灵气播种在江两岸的高原上，由此金沙江两岸就有了数不清的奇花异卉和珍禽异兽。

　　在元谋的金沙江两岸，最醒目、最热烈、最感人的花卉当数木棉花。木棉不是那种娇小的花草，冲着它那几十米高挺拔的干，叫它木棉树更为贴切。可是我夏天去时那一树树如霞似火的花朵亦然凋零，我只能回忆它春天的模样：华盖一般的枝叶上盛开着硕大如盘的巨朵，擎出一树让人心跳的激情，其余花朵们在这位健壮的花神前黯然失色，无法与她相比怒放的力量、高度和空间。在河谷地带，在嶙峋的怪石间，在贫瘠的土地上，木棉花把坚韧、顽强、勇往直前的精神带给了人们，她把奔腾的江河、巍峨的大山作为怒放的背景，展示着她的刚毅和不屈，因而人们又把她称为“英雄花”。

　　不是所有大山在雨后都露出一派新绿。元谋这段江山，雨后有时呈现的反倒是加倍的苍凉。1996年的夏天，我到江对岸的姜驿乡采访，在翻越“火焰山”时，扑入眼帘的是一派令人窒息的荒芜：巨大的泥石流冲击下把山脚的沟壑填平，吉普车在盘山的弯道上喘息着前行，人似乎坐在船上，在浪涛间颠簸。车轮掀起的灰尘常常跑到车前，待到达目的地，我们人人披上“征尘”。实际上，在江边乡的古渡口，我就打量过这座火焰山。它是那种淡红色山岩的组合体，像被传说中的天火烧炼过，只长着很少的树木。后来我才知道，翻过这座大山，我们面对的就是40平方公里的侏罗纪恐龙坟场，这是一块充满神秘色彩的土地，是云南省分布在金沙江北岸的一个神奇山乡。

　　但若沿江而下，映入眼帘的却又是另一番景象：有青葱的山岭，有五彩的巉岩，有金色的沙滩……这一切，都使我们的旅行变得有趣起来。因为旅途中往往移步景变，使我想到了人生。我想，无论生命群体还是个体，在他的发生发展过程中，绝非一帆风顺，它会穿越迷人的绿洲，也有可能越过荒凉严酷的沙漠。如果生命只经历平静的湖面，从未遇到惊涛骇浪，那么这种生命的历程还会是有趣的吗？

　　人，自古以来是江山的精灵。美或丑都是人类心灵里的尺度，没有人类无与伦比的思想，自然界里的一切景物都无所谓美丑。因为，美或丑的物体早在人类远远没有出现以前，就亘古地摆在自然中了。物我不能合一，是不会产生美感的。反过来，生命的绚丽离开了伟岸的自然这一参照物，便显得苍白无力了。

　　我看到了沿江古驿道上的马帮，马儿与人如蚁似的移动在山腰，仿佛在一个浩瀚的沙漠中放进了几粒橘黄的豌豆，让人产生沉沉的重压感。这时，人就会成为金沙江最瑰丽的风景。夏日的山洪卷着巨浪，浪峰间有一叶小舟，几个弄潮人驾舟穿行于浪谷中，惊出人一声的冷汗。我想这就是风景的精髓了，再大的浪涛，如果没有弄潮者，它仅仅是一种存在，永远缺乏鲜活和生动。正如那苍郁的大山，如果缺失了飘逸的白云，掠过天幕的鹰，还有攀缘其上的人，它就缺少了灵气。

　　遇到无雨的日子，金沙江的风景就会变得残酷起来。

　　正午，凤凰树被晒得垂下了头，在烈日下流着香汗。牛铃有气无力地敲过金沙滩，清晨出牧那银亮亮的脆响被晒化了，融进了金沙江的波涛中，想沐浴着江水消暑？巨大的酸角树旁，牧童们赤裸裸地躺在沙滩上，盼望吹来几缕清风赶走酷热，可最后他们还是选择了江水，江水是他们的食粮，整整一个夏天，泡黑了他们的皮肤，以至当他们赤着脚走过金沙滩时，竟觉不出沙粒的滚烫。

　　坐在船上看金沙江，金沙江仿佛成了一位回忆往事的老人：哗哗的水声讲述着千万年前的故事;银色沙滩倾诉着江河与大山永恒的恋情。

　　走进沙滩，我猛然想道：那些五彩的卵石便是大江的魂了。我只能遥想这些石头的故鄉：它们绝不可能是附近山岩的住户，或者它们的故土在遥远的雪山，它们告别家乡时还是一整块的山岩，随着咆哮的江涛，它们走完坎坷的道路，躺到了这沙滩上。卵石身上的每一抹彩纹，像徽章一样证明着它们的身份，可惜我们不识这种自然的图腾，不识它们来自那一座神圣的山峰。当然，它们也许还会前行，向更远的下游进发，或者它们最后将被狂涛巨浪磨成沙粒。但不管它们变得怎样的微小，它们的母体肯定是大山。

　　历史走过金沙江，留下了一篇篇动人的传说。

　　龙街渡自古为兵家必争之地，蜀汉时期诸葛亮南征，三降此渡口，然后发生了七擒孟获的故事，有传说说他曾经从此向南进发，平定了南中地区。

　　1287年，意大利旅行家马可？波罗奉忽必烈之命出使缅甸，于此渡江西行。

　　1915年，云南暴发了护国起义，讨袁滇军一支队驻守于此，与川军交火，并击溃川军。

　　1935年5月3日至6日，中国工农红军第一方面军一军团一师在龙街渡石花滩架设浮桥，佯作渡江状，吸引了敌军主力，掩护红军主力从下游的皎平渡顺利渡江，目前龙街渡口依然保留着红军当年写下的宣传标语。

　　过渡谁最悲，当数杨状元！明嘉靖十四年（1535年），状元郎杨升庵从云南回四川省亲，途经龙街渡，借宿金沙江巡检司，入夜听金沙江波涛如鼓，辗转难眠，伏案写下了《宿金沙江》一诗：“往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲;江声彻夜搅离愁，月色中天照幽独。岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。江声月色那堪说，断肠金沙万里楼。”状元听金沙的涛声，听出了谪戍边陲后的一腔哀愁，却没有听出了金沙涛声的雄壮！

　　责任编辑：李 夏 王 莹