●王本道

　　

　　每个人的那张脸是一片叶子，是一朵花，它总是透示着那些看不见的部分：灵魂的景象，心地的样貌。

　　中国人的要面子是出了名的，民间的俚语就多有表现：“人活一张脸，树活一张皮”、“死要面子活受罪”，骂人的话中，较为凶狠的一句就是“不要脸的东西”。不单重视抽象的“面子”——有时因为谁驳了谁的面子，相互间眈眈相向，你死我活；更重视具体的“颜面”——不惜重金翼翼呵护，打造一张漂亮脸蛋。

　　人的身体诸多部位，只有脸面是经常裸露一览无余的，所以从脸蛋及表情判断某人的善恶意向往往是人之常情，以此获得“第一印象”。这样的以貌取人当然不准确而且极容易上当，因为社会上除演艺人员外，具有表演天赋的人为数不少，他们常常给人以假“相”而将其真“相”隐蔽着。但事情还有另外的一面，即古人所说：“相由心生。”一个人的相貌不单是一种先天的起点也是一种后天的修炼，是灵魂的窗口，是一个人全部经历的“表相”。人从娘肚子里生出来，形象一般是父母的“模子”决定的，随着渐次成人，知识的增加、阅历的丰富、人际交往的频繁、经历过的种种，包括心路历程，层层叠加积累，全部写在他的脸上。除此之外，规律的生活、适当的饮食、知识的摄取、心态的把握、生活环境等等都是打造一张脸的要素。所以林肯说过：“一个人过了四十岁，就要对自己的相貌负责。”从这个意义上讲，每个人都是自己脸的美容师。

　　当一个人有了几十年的生活经历之后，他的个性特色、心理气质和文明程度行为举止，脸部常常是综合反映，要养脸必先养心。设想，一个整天忧心忡忡，怨天尤人，疑心生暗鬼的人，难免演变成“狐狸眼”，一个狡黠奸诈，处心积虑算计他人的人，渐渐会长成一张“夜店脸”。几十年的欲壑难填，不厌其烦地出入一场场争夺与抢掠，并为自己一时的“得计”狂欢无度，风尘入骨，造就了他们烟熏火燎似的脸，下垂的眼睑和松树皮似的抬头纹，及至暮年，因欲望的冷却，眼神愈加游移不定，如同一片倦怠的灰烬，是他们摧毁了自己的一张脸。

　　善养心者必会养颜。在物欲横流的当下社会，远离蝇营狗苟，摒弃八面玲珑，乐得遗世独立是一种宁静的心态，一种平和安闲怡然的心态。《菜根谭》里说：从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命之工。守住一颗宁静的心，其实也就守住了一份恬然、安详与美好生活。所以那些心无非分之想，光明磊落，一身正气的人，那眼神总是澄澈的。诚如古人所言：“其心正，眸子嘹焉；其心不正，眸子牦焉。”

　　走在大街上或商场里，迎面而来的人流之中，是一个个变动的面孔展览。那些因内在教养的优雅而使神态饱含着端庄的恬静与悠然的人，似兰花释放着惬意的芳香。不论年龄、不分男女，从衣着打扮看，有的阔绰、有的节俭、有的奢华，但那种怡然自得，与周遭环境安然相处的气质，让人感到是一种陶醉和舒展。这样的“脸面”是很难装出来，现学也是难以奏效的。倘若一个年近50岁的女人依然不服老，借助于时装、化妆品、美容术以及貌似少女的秋波流盼，也只能换得周围人们言不由衷的赞美，倒不如养心修炼，充实灵魂，褪去外表的伶俐，换取内在的凝重，或许会被人称赞为风韵犹存呢。老一辈革命家中，陈毅是一位难得的大知识分子、诗人，处理诸多事务乃至在外交场合，既显大家风度又不失温文尔雅。但是由于属性情中人，遇到阴险毒辣之人，也会拍案而起，破口大骂，但这都丝毫无损于他周身的书卷气和面部的大美。而当今诸多贪官、庸官们，在公众场合无论装得怎样风度翩翩，儒雅风流，深不可测，其内心世界的放纵与贪婪也总会频频露怯的。

　　每个人的那张脸是一片叶子，是一朵花，它总是透示着那些看不见的部分：灵魂的景象，心地的样貌。

　　养颜还要先养心。

　　谛听采莲曲

　　盛夏的正午，久雨初晴，我来到与市区毗邻的荷塘。这是一处典型的北方荷塘，方圆足有百余里，纵目远眺，圆润肥厚的荷叶托着红白相间的荷花，一眼望不到尽头。那盎然的花，有的娇艳欲滴，开得正盛，纤细的腰肢亭亭玉立支撑着硕大的花朵；也有的红菡耸立在绿浪之中，待放的花苞似注满氢气的气球，凌空欲飞。而那铺满水面，直接云天的青青荷叶上，正有点点水珠在滚动着，如同夜空中闪亮的星星。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，宋代诗人杨万里真是把盛夏荷塘的景象写到了极致。

　　生活、工作在北方，对中原地区白洋淀、北京颐和园、昆明湖等地方的荷花多有光顾。而这些年，利用出差或是采风的机会，对于江南的荷塘也不乏领略。杭州西湖、苏州拙政园里的荷花让我多有感悟。我觉得虽然同是“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，但北方的荷塘开阔无比，且有高高的杨树、柳树做背景，让荷塘平添了几许粗犷与野性，而南方的荷塘则显得娇小玲珑，坦荡素洁，多了几分柔婉与娟秀。但无论南北各方，只要有荷的地方，便总能营造出一种清幽静美的氛围。在荷塘周围漫步，空气是清新的，风是凉爽的，冥冥之中，仿佛感到荷花荷叶似在悄悄攒动，喁喁低语，诉说着红荷与绿叶之间的绵绵情意。

　　在中国，我们的祖先早在3000多年前就已经发现了荷的实用价值：采莲子为粮食，挖掘藕根为蔬菜，至少在2700年以前，就已经栽培荷花。荷花也称莲花、芙蓉，《诗经·陈风》中记有：“彼泽之陂，有蒲与荷。”《汉乐府》中有一首歌唱男女采莲情趣的民歌：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是我国最早直接描绘荷花形象的诗歌。此后，历朝历代吟咏荷的诗句不计其数。宋代理学大师周敦颐曾有著名的《爱莲说》，褒扬莲：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中空外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”自此，荷花的文化品格声誉陡增，在中国可谓童叟尽知。周敦颐对荷花的褒扬，与儒家倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移”同出一脉，所以荷花被誉为“花中君子”也是实至名归的。

　　盛夏的微风徐徐吹来，隐隐透露出对红荷绿菡的眷恋，空气中飘荡着淡淡的荷花荷叶的芬芳。徜徉在荷塘边蜿蜒的小径之上，隐隐中，仿佛听到江南的采莲女荡着小船吟唱着《采莲曲》款款而行。我国古代，以《采莲曲》为题的咏荷诗不胜枚举，如王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”李白也写道：“若耶溪旁采莲女，笑摘荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举……”说来也怪，读了这么多流传至今，脍炙人口的采莲诗，至今却没有听到一首以采莲为题的歌曲或是乐曲，至少还没有一首流传甚广的这样的曲调。思忖再三，我终于悟出，赏菏与采莲毕竟不是一回事，采莲首先是一种劳动，特别是在江南，众多人采莲的目的是要维持生计。台湾作家林清玄先生曾在一篇文章中写道：“对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维持一田莲，使它开花结实。”在莲田收获的季节，采莲是一项十分辛苦的劳动，莲田里没有可以划桨撑篙的莲舫，而要一步一步踩在烂泥里，还要时时防备田里游来游去的吸血水蛭。那一朵莲蓬里的三十个莲子，竟是莲农辛勤汗水的浇灌，难怪古人感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”呢！

　　读罢众多咏荷、采莲的诗文，我恍然大悟，北方与南方荷塘的区别其实并不在于粗犷与妙曼，本质的区别是，时至今日，北方的荷塘仍以观赏为主，而在江南，还有许多以种莲、采莲为生的人，岁岁年年，他们用辛勤与汗水在莲花与莲叶之上，书写着一首辛劳的诗。古人在诗词歌赋之中，为我们营造出的采莲女子的款款柔情和暗香浮动的妙曼身姿，或许是当时少许的富家女子在莲子尚未成熟时，泛舟水上观赏莲花，抑或是采些细嫩的荷叶、莲子尝鲜吧。但是即便深谙了莲农的辛苦和莲子的来之不易，每临荷塘，看着眼前一望无际的“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”时，总会有一曲《采莲曲》隐约在耳畔萦回。仔细猜摸那曲调的旋律，却又若有若无。似乎是《茉莉花》、《洪湖水浪打浪》、《红梅赞》、《欢乐颂》……又好像是这诸多曲调旋律的杂糅，缠绵、婉约、柔曼，伴着淡淡的荷香飘向远方。是想象？是幻觉？都不对，啊，是天籁之声！我想，只要守住内心深处的一份空灵，面对温馨柔情的荷塘，任谁都会听到那一曲天籁之声的。千百年来，是劳动创造了美好的生活，那么来自天边的“采莲曲”，理应是了却了衣食之忧的普通劳动者美好生活的写意。

　　期盼一曲声情并茂的《采莲曲》早日问世。