杨景龙

　　单从数量上说，当代诗词创作的繁盛，自有诗史以来实属空前。然则当前天文数字的诗词作品，总体质量究竟如何呢？这恐怕也是一个没有太大悬念因而也毋庸直接回答的问题。

　　但这的确是一个实质性的问题，是一个扼住当代诗词命运喉咙的重大问题，针对这个问题的破解之道，约而言之，不外以下几个方面：

　　一、当代诗词创研者，要真正具备明确的文学史、诗歌史意识，明确前人、他人都写过什么，写到什么程度，当代诗词家如何避免与前人、他人重复雷同，甚至是低层次的重复雷同，进而彻底避免无意义的盲目写作。当代诗词家要明确认识到，自己是居于大河下游的“晚生”的人，在李白、杜甫写过诗，柳永、苏轼填过词之后，“晚生”的人还怎样写诗填词，怎样向大师学习，取法乎上，并且力图有所超越突破，趋近王道。

　　二、要有明确的文体盛衰意识。五四白话诗文兴起之后，旧体的表现力受言文分离的制约，已经较难完满充分地表达现当代人的生活生存、情感思想、意识潜意识。因此，要正视并尊重新诗，要有向新诗学习的诚意。新诗不仅有语言层面的优势，更有吸纳转化世界文学、哲学、文化的优势，旧体的资源主要是本国的古典传统，局限性不言自明。

　　三、尝试“破体”写作。“早生”的作者，当一种文体方兴，主要致力于“成体”；但“晚生”的我辈，当“文体通行既久，染指遂多，自成习套”之时，要想度越前修，自出新意，求生之路恐怕就是“破体”写作了。不断地让诗词与各种文体建立“互文性”关系，不断地让诗词与各种文体兼容互渗，不断地通过破体写作建设新体、创生新美，是当代诗词获得成功的有效途径。

　　四、真正具备现代意识。这是文化立场、情感态度和价值观念层面的问题。如何清醒认识人类社会发展进步的潮流所向，大势所趋，真正确立主体意识、独立意识、反思意识和批判意识，无疑是一个亟待解决的问题。

　　五、努力创作真诗，拒绝伪饰。真善美的排序，真是第一位的，离开了真，善美将无从谈起。儒家提出“修辞立其诚”，道家认为“不精不诚，不能动人”，强调的都是真实的问题。文学史上的大诗人，如屈原、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等，他们的作品都是指向生存的本质，都是为时代立言的。当代诗词作者应该力戒趋奉应景、谀辞阿世的习惯，摒弃小机灵、小趣味、小清新、小结裹，真正忠实于时代、生活和历史，忠实于自己的切身感受，写出生存的真痛痒、真歌哭，写出一个时代的本质真实。

　　六、相对的数量与绝对的质量。创作需要天赋，而天才总是极少数，杰出和优秀的也不会太多。剩余的庞大数量，无论作者还是作品，除了自娱自抒和诗词文化的功能，基本上没有文学史和诗歌史意义，其终极价值可以忽略不计。

　　七、提升创作难度，抬高批评标准。姜白石云“难处见作者”，马拉美说“不难的就等于零”。当代旧体诗词病在出手太易，写作太多，熟俗凡近，陈陈相因。一些自谓名家者，作品往往疑似口号、打油。这种状况必须改变，批评家在严肃的学术语境中，一定要秉持标准，严守尺度，敢说真话。

　　八、天才的作者写出天才的作品，天才的作品需要天才的读者。或者倒过来说，只有天才的读者，才能够识别天才的作品。当代诗词理论批评家，当代诗词研究者，一定要下大力气努力提升自己，使自己真正具备敏锐准确的审美鉴赏力，具备“真赏”的眼光，成为汰尽凡庸的天才的读者。