杨景龙

　　（作者系安阳师范学院文学院二级教授，中国词学研究会理事）

　　当代中州旧体诗词作者众多，但创作水平参差不齐，高下之间，判若云泥。这种情形，与全国其他地区大致相同。本文选取中州旧体诗词领域有一定代表性的优秀作者，对他们的诗词集加以简要叙录评介，以概见当代中州旧体诗词的创作现状和思想艺术水准。

一、张之《慰芹庐韵语》

《慰芹庐韵语》，张之著。此集为自印本，分四辑。“古体诗”一辑，收五七言古诗29首，“近体诗之一”收五七言律17题26首，“近体诗之二”收五七言绝句25题37首，“其他”收赋1篇、文2篇、词13首，后有诗话性质的“杂记八则”。去除它体不计，此集共收诗词105首。前有作者“叙例”，后有作者“附记”。

　　张之，1927年生，河南省安阳市老城区人。长期从事语文教学工作，兼事文学创作。晚年曾任河南省政协常委、濮阳市政协副主席、濮阳市图书馆馆长等职。著有《红楼梦新补》，山西人民出版社1984年初版，后有河南人民出版社1994年版、海燕出版社2005年版、台湾礼记出版社1989年繁体竖排版等多个版本行世。另有《安阳考释》《慰芹庐文存》等著作数种。

　　先说古体一辑。这一辑近30首诗，以七古为主，风调总体上摹习太白，而更趋于轻快。如《林虑歌》前半：“大垴之旁卧苍狗，仓溪之水春如酒。道元舍骑来相就，跨谷攀崖摘星斗。星斗南起落金灯，西天大道凌天平。天平俯瞰深壑多，漳仓洹淅各纵横。星斗摘来已盈把，道元欣然策骏马。文高当代诗未夸，留与好问咏黄华。黄华峰挂三重瀑，遗山拄杖忘幽独。夺得江淹生花笔，万汇千态腕底逐。芳草披风绿茸茸，碎英向阳黄簇簇。方将翠玉铺河床，便听流水鸣峡谷。”句调节奏仿佛太白歌行，在山水描写刻画中，参以历史人物的相关联想，写来颇为生动流畅。《谪仙歌》一首咏李白：“碧空万里银河渡，手把芙蓉朝云雾。峨眉山月送谪仙，随风挂在咸阳树。重重绿树暗秦川，斗鸡蹴鞠回青天。漫道连云开甲宅，玉山自倒酒家眠。梁园星聚秋共被，桃花潭上踏歌美。指点东阿九霄云，挥洒汨罗不尽水。胡马衔草践两京，千村万落荆杞生。华发用世心犹切，苍生何罪肝肠裂。不辞楼船九江口，且借藩王三尺铁。致令西上夜郎道，两岸猿声催人老。老去行吟采石滨，峨眉山月还随身。携月归去朗朗笑，人间何如天上妙。启明星亮日夜照，百读文章千仰眺。”此首几乎每一句都是在直用、活用或化用太白诗歌句子意象，妙在于焉约略见出太白一生的形迹与归宿、性格与风采。而终嫌过于轻快，句句押韵与频频转韵，更助成了整首诗的轻快节奏，太白忧愤深广、飘渺幽邃、奇恣横逸的一面，未尝触著，是尚未能尽传太白之真原。其他摹习太白之处尚多，如《梁甫吟》中句段：“言毕招旌旆，下道穿岩峦。虺蛇响宿草，虎豹蹲断原。古木悲鸟号，星星不敢攀。猿猱啼兮雷凭凭，魍魉舞兮日惨惨。”基本上是太白《蜀道难》《远别离》诗句的改写。还有《送人返乡务农》，句调篇章全仿太白《送刘十六归山》。《林虑放歌留别》一首，是作者十五年下放山乡教书生涯的总结回顾，写于离开林县山区的前夕。一方面赞叹林虑山水之美，一方面抒发惜别不舍之情。采取屈原辞赋、太白歌诗的游仙方式，真幻互映，对林县山川、历史、人物、故事再做一番巡礼，旨归于对林县人民劈山引水、战天斗地、改造自然的英雄精神的礼赞。作者屡次赞美引漳入林的红旗渠、引淅入林的英雄渠，赞美经常参与的各种生产劳动，赞美焦裕禄，歌颂原子弹试验成功，歌颂白莲教农民起义和太行山民兵抗日等，都与当时大力宣传的主流意识形态相吻合。

　　但作者毕竟是一个诗人，亦有属于自己的一片精神世界，如感叹诗运不振的《大鹏何不归》，追怀屈子、子建、李杜，对于昔曾“戾长空”的仙鹤，如今池豢庭养、丧志屈身的现象表示不解，对于自谓“开创新纪元，舍我复有谁”的得意“鸟雀”，表示憎恶和蔑视，非泛泛之语，当有所喻指。《诗穷篇》再以屈子、太白、少陵的坎壈身世，印证“诗穷而后工”这一中国诗歌史上屡被提及的命题，从古及今，概莫能外，成了中国诗人诗歌的沉重宿命。《梁父吟》一首属写心之作，一变平易轻俊而为瑰玮怪奇，写自己冠带奉敕，告别妻孥，扈从封禅，本欲成就不世之功业，岂料路遇梁甫山神，前为导引，竟入虎豹虺蛇、魑魅魍魉之险境，而梁甫山神乃以安危为词，劝我回驾，代颁教令。眼见无法达成功业，我乃转思莼鲈，抽身退隐，表示“微臣不堪陪郊坛”。以上三诗，还有四言的《孟轲谏梁》，连用李耳、孔丘、孟轲、杨朱、屈原、陈子昂、曹雪芹等人典事，表达事无可为之意旨。这些作品较有心理和思想深度，显然寓有比兴寄托之意。

　　古体一辑值得关注的还有七古《红楼梦新补粗成，为长句赋贾宝玉》，此首长歌赋小说主人公贾宝玉一生行事心迹，而致怀寄慨，寓己意焉。《红楼梦新补》是作者一生心血的凝聚，写于十五年山乡学校下放期间，可能正是因为作者心有所寄，意有所属，沉浸于美丽忧伤的红楼人物故事之中，所以才对境遇和外物浑然不觉，心境平和，且时露欣悦，能够含笑面对林虑山水，友好相处乡村人物，平安度过一段本甚艰难漫长的人生岁月。所谓“试为神瑛作棹讴，一曲粗成人白头”，正见出作者倾全部心力，成就三十回《红楼梦新补》之不易。所以，当后来《新补》问世，广受好评的同时，作者因非庙堂人物，学院人士，也招致了一些大人先生的鄙薄，于是便有《百行时有阀》一首的激愤：“百行时有阀，古今中外同。或者谋其利，或者行其凶。谋利尚可忍，肆凶人不容。当其得意时，呼吸回狂风。黑云压大地，霹雳揺长空。当者五岳摧，顺者蒿莱生。搅混江河湖，遮蔽日月星。钩爪锯牙所未及，自有犬吠枭号应厥声。”形容各行各业把持垄断者之气焰熏天，附势者众，颇为生动传神。其他行业不说，文艺和学术界之“阀”，有时的确面目狞厉，本属资质平庸之辈，但因缘际会，占据高位，拥有平台，便要垄断一切话语权，一言九鼎，嚣张恣睢，不假辞色，根本不具备鉴别良莠之眼光与公心，极具新意的创作或研究成果，他们可以装作视而不见，等同蔑如，甚或掠取无名者之说，以为己出，而略无赧颜。作者本性情平和之人，在此亦难遏激愤，实有所以使其然者！

　　下面再看两辑近体诗。这两辑60余首近体律绝，内容上主要是题咏赠答，记游纪行。五律佳者如《洹源冬日》：“旧居笼沴气，养病避洹中。积雪青天却，余薇枯草蒙。沙翻锅滚米，藻动柳随风。时序阳虽尽，生机原未穷。”不仅“沙翻”一联写景真切，尾联更能于衰飒中振起诗意，是为难能。七律佳者看一首《自题红楼梦新补初稿扉页》：“一从泪尽了辛酸，又续辛酸二百年。壮志翻成昌谷恨，微忱拟结褚生缘。探珠碧海随贫子，揽月青天待谪仙。筠管暂停叉手拜，蘋蘩行潦荐前贤。”有辛酸更有欣慰，一生心魂所系之事终得成就，快慰可知，然调性不火不温，风度甚佳。绝句一体佳者较多，如《农家杂咏十二首》《桃园谷》《题林虑洹水源》《柳滩》《相思》，都可称道。试看《农家杂咏十二首》之二：“艳阳天气亮新装，坡北坡南插薯秧。绿遍沙田呼伴去，暮鸦声里早槐香。”之四：“刈捆推挑麦进场，场场滚转叱牛忙。珍珠敲背夕阳里，嗅得麦香兼土香。”之六：“看瓜扁豆杂葫芦，映眼矮椒翠覆朱。棒子辫成挂檐下，金梭串串织秋图。”之八：“诗情画意在谁家，茅屋三椽足自夸。方刻葫芦存岁月，又持并剪摘丝瓜。”既有浓郁的乡土生活气息，又不乏诗人的审美眼光与趣味，这类绝句是该集中阅读感觉最好的作品。

　　末说第四辑中的词。该集存词最少，仅十三阕，但分量颇重。小令如《浣溪沙》：“尚记相携扑蝶来，夕阳无奈下楼台。任他艳羡任他猜。 秋水轻轻延皓月，清风细细入诗怀。君怜痴傻我怜才。”风怀旖旎，当行本色。长调《金缕曲·杞人吟》三章，触及现代社会人欲横流、贪得无厌、环境破坏之严峻现实，关涉到人类生存的根本问题。其第三章云：“我亦失眠苦。每中庭，临风倚槛，远空凝瞩佇。便遇竹稍团栾月，无奈忧心似煮。谁记取疮痍满目。臭氧已薄仍不顾。你瞧他，我只行我素。狂索取，自掘墓。 人间早有康庄路。看长虹，横空异彩，贯连今古。道法自然儒爱物，相共皇天后土。问俊秀，何时移步。夜礼苍天同君祝，乞醍醐早灌人皆悟。奔马勒，破牢补。”此首悲悯人类，忧心生存，针砭痼疾，指示出路，仁者大爱情怀溢满字里行间，允推该集压卷之作。

　　该集也不可避免地存在欠缺和遗憾。一是作者委托之编排者，在编排分段、标点句读等方面，出现问题较多，虽云细枝末节，未免有碍观瞻。二是作者无法超越的时代局限性，一些本来很好的作品，到最后却常要习惯性地“卒章显志”，出现理念性的“拔高升华”，致使损害阅读的整体感觉。如《农家杂咏十二首》本甚朴实真切，不料末首来一句“畅谈增产过前川”宣传语，有损意兴。再如《满江红·推水种菜》，难得窥见艰难日子里的生存真面，却在结句拉来孔丘示众，批林批孔的时代痕迹显露无遗。该集诗词主要写于20世纪六七十年代，作者在林县山区农村教书之时，这些作品对时代生活的严酷真相不甚涉笔，时时表现当时媒体公开报道的大事件，题旨多与宣传的主流意识合拍，而鲜见作者的困惑、疑问与思考。也就是说，在那样一个对现代知识分子来说异常艰难的年代，作者可能是碍于时忌，少有生存痛苦之揭示，感悟命运之反思。即此而论，作者应该说是一个乐观主义者，但何以耗费岁月，续写悲剧性的《红楼梦》，抑或心中隐痛借此歌哭寄托乎？还真是一件颇费猜详之事。

二、朱现魁《洹上吟》

《洹上吟》（增订本），作家出版社2006年8月第1版，精选朱现魁先生近二十年间的诗词、联语作品近900首（副），萃为一编，内容广泛，形式多样，持律谨严，是一部出自今人之手的不可多得的旧体诗词集。通读一过，感觉是编的地域诗歌性质，厚重文化蕴涵，最为引人注目。

　　朱现魁，1939年生，河南安阳人。河南大学中文系毕业，长期从事语文教学研究工作。始学新诗，后为旧体，诗遵平水，词依正韵。系中华诗词学会会员，河南诗词学会常务理事，安阳诗词学会副会长。先后发表诗词作品500余首，入选数十种选本，著有旧体诗词集《洹上吟》《竹素词》等多种，曾获杜甫诗歌奖等奖项。

　　“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”朱现魁先生的家乡安阳，乃殷邺旧地，号称“中华第一都”，有着深厚悠久的地域文化积淀。这里古迹遍布，名胜林立，有观览不尽的人文胜景；这里山川毓秀，景色如画，有赏之不尽的自然风光；这里地杰人灵，名士辈出，有数不尽的风流人物；这里历史悠久，传说众多，有说不完的动人故事。

　　形胜之地乃人文之邦，通都大邑乃诗文渊薮，殷邺故都滋育了古老而辉煌的地域文化，也绽放了无数诗歌的妍卉奇葩。甲骨卜辞《四方来雨》，是中国诗歌史上年代最早而又最可靠的作品，堪称产生于“中华第一都”的“中华第一诗”。“文王拘而演周易”，《易经》的卦爻辞中，至少保存了六七十首上古歌谣，显示了我国诗歌萌芽阶段的艺术水准，展示了《诗经》得以产生的艺术渊源。《诗经》“十五国风”中，《邶》《鄘》《卫》三风的部分诗歌，就是由安阳这块土地上的先民们唱出来的。而以邺下“三曹”“七子”为代表的建安文学，是中国文学史上五言诗的黄金时代，“建安风骨”更成为唐宋以下历代诗人追摹难及的典范。

　　“人事有代谢，往来成古今。”曾经是数百年王都的殷邺故地上留下的数不清的名胜古迹，是流动的时间长河的定格，是过往的历史风云浪潮的凝结。“江山留胜迹，我辈复登临。”六朝隋唐而下。历代的“我辈”们，或者是行径殷邺故地，或者是出任这里的守判宰令，或者是生长于斯的乡贤邑人，他们登临俯仰之际，神游千载，发思古之幽情；行旅过往之情，瞻顾盘桓，感山水之钟秀；蕴蓄丰厚的人文地理景观和风光奇美的自然地理景观，激发了他们的创作灵感，为安阳咏唱出大量动人的诗篇。南北朝的江淹、何逊、庾信，唐代的王勃、张说、王维、李白、高适、岑参、韦应物、刘禹锡、温庭筠、韦庄，宋代的欧阳修、梅挚、韩琦、司马光、苏轼、黄庭坚、岳飞、范成大，金元的王庭筠、元好问、王磐、许有壬，明清的高启、李梦阳、何景明、谢榛、李攀龙、王世贞、杨慎、袁宏道、谭元春、陈维崧、查慎行、赵翼等等，真是群星璀璨，蔚成大观，以他们为主体，构成了歌咏安阳的庞大诗人阵容。在此需要强调指出的是，那些大家名家或行旅而过，或为官一任，登临之际的即兴之作，多志一时所见所思；而那些名不甚著的乡邑本土诗人，如林县邑人冯栋、万化、李景云，汤阳邑人王绣，滑县邑人卢以洽、魏庆云等，则是长期生活在这片土地上，他们对这里的历史往往更为了解，对这里的山川往往更为谂熟，由少到老，耳濡目染，往往观察更细，理解更深，感受更多，反复酝酿陶冶，胸中的诗情格外饱满，发为吟咏往往深得山水名胜之三昧。

　　大学中文系出身的朱现魁先生，博通文史，不仅有着本土邑人热爱家乡的深厚感情，而且有着明确的文学史和地域诗歌史意识。他的创作，不是那种常见的自发、盲目的无意义写作，而是有着自觉的目标追求的。作为安阳当代旧体诗坛上具有代表性的诗人，他除了广泛研习文学史上的大家名篇以为师承外，更自觉地继承了安阳历代地域诗歌的优良传统。他曾不止一次谈起乡贤诗人沈佺期、韩琦、许有壬、王绣，和较长时期在安阳盘桓、生活过的诗人元好问、谢榛等，言辞语气间，流露着追摹先贤流风遗泽的企慕之情。明代后七子之一的谢榛，先后在安阳寄居20余年，并终老于斯，写过不少吟咏安阳的诗作。朱现魁先生不仅谙熟谢榛与安阳有关的作品，而且对谢榛的全集细加研读，于此足见他对古代安阳地域诗歌的重视程度。虽未听朱现魁先生明确表述过，不过我猜想，在他心中一定是怀有一种强烈的使命感的，他要创作出追步并超越前人的安阳地域诗歌，以弘扬安阳灿烂悠久的历史文化，描画安阳风光迷人的大好山川，抒发一个当代安阳人的热爱家乡之情，用诗歌创作的方式，报答家乡热土的养育之恩，并在中国当代旧体诗坛上，为安阳诗人、诗歌争得一席之地。他的名字及其诗词作品曾屡见于诸多省市乃至国家级报刊，而且迄今为止，已有近三百首作品入选五十余种全国性诗词选本，如《当代中华诗词集》《二十世纪名家词选》《当代诗词举要》等，就是最好的证明。

　　所以，朱现魁先生投注巨大的热情和精力，创作了大型组诗《安阳百咏》、组词《安阳好》《洹河新柳枝》等安阳地域诗词作品，表现出继武前修的鲜明意图。组词《安阳好》二十首，就是仿照北宋名相韩琦的组词《安阳好》而作；《洹河新柳枝》十首，也是对曾官安阳教谕的清人胡煦《洹河新柳枝》的仿写。大型组诗《安阳百咏》，包括“古今名胜杂咏”“春节风俗杂咏”等七部分，举凡小南海遗址、二帝陵、殷墟、羑里城、西门大夫祠、铜雀台、韩陵片石、万佛沟、文峰塔、瓦岗寨、昼锦堂、岳飞庙等名胜古迹，温子升、韩琦、元好问、谢榛等历史人物，黄华山、珍珠泉等自然风景，蓼花、血糕、粉浆饭、道口烧鸡、内黄大枣等特产小吃，贺岁、回门、腰鼓、旱船、高跷、抬阁等节令风俗，尽收笔底，而这些内容，也正是古代安阳地域诗歌时常涉笔的题材。组诗中的红旗渠、殷墟博物苑、文化宫、火车站、亚细亚商厦、工业品市场、钢铁公司、彩玻公司等，则是当代的新事物，而为古代安阳所无。这些新的题材内容的拓展，扩大了安阳地域诗歌的表现范围，显示出朱先生超越前修的可贵努力。上举大型组诗、组词，再加上那些为数不少的题咏安阳的单篇作品，共同构成了作者“欲效古今才士为吾邺形胜写照、风物写真”的创作目的。可以毫不夸张地说，在朱现魁先生之前，没有一个诗人对安阳地域文化作过如此全面深入的反映，因此，朱现魁先生在安阳地域诗歌创作上取得的成就是空前的。

　　也许有人会问：局限于安阳一隅的历史文化、自然风物的诗歌创作，到底会有多大的普世价值呢？这种疑惑实际上是对历史与现实，自然与人的关系，对地域文学的性质，缺乏应有的了解所致。观照历史是为了剖析现世，欣赏自然是为了确认自身。安阳的名胜古迹作为历史的遗存，因为有了安阳地域诗歌的反复吟咏，它们的历史文化内涵呈现出叠加增值趋势，因而更加发人深省，引人陈思。安阳的山水风光作为自在存在的自然物，因为有了安阳地域诗歌的审美玩赏，一木一石，一丘一壑，行云流水，秋草春花，都在其天然风姿中注入了诗人的灵性和情愫，而更加诗意盎然，诱人流连，引人入胜。这就是安阳地域诗歌的巨大价值所在。更何况，古今中外的地域文学都产生过杰出的作家和作品，像美国的福克纳在家乡“邮票大”的地方上，写出了诺贝尔文学奖；中国古代的边塞诗、田园诗，大多具有地域文学性质；现代诗人徐玉诺表现豫西南农村的诗歌，作家沈从文的湘西小说，当代作家莫言的高密东北乡红高粱系列小说，也都饮誉文坛。所以，对于朱现魁先生的安阳地域诗歌创作，我们一定要给予足够的关注。

　　当然，《洹上吟》的取材决非局限于安阳。朱现魁先生不仅读万卷书，而且行万里路，足历天下、见闻广阔，而又捷才敏思，灵心善感，凡游踪所至，辄有题咏，所以集子中收有许多纪行诗，像《湖杭道中》《西湖十咏》《西京杂咏》《少林行》《黄河游览区漫咏》《齐鲁行》《蜀游十律》《大江行》《庐山纪游》等，描摹勾勒，形象可感，使人披文得貌，如睹真容；朱先生非常关心时政，国家大事多见诸笔端，像《九帅咏》《给老战士》《全国人大、政协会议召开有感》《香港回归杂咏》《九八抗洪歌》《十五大召开喜赋》《蝶恋花·庆祝中国共产党诞生七十周年》《念奴娇·纪念毛泽东诞生一百周年》等，均是“主旋律”的演奏，而归旨于美颂。重大题材之外，朱先生也不卑凡近，不避琐细，“布市 ”“ 酒 家 ”“ 秧 歌 ”“ 焰 火 ”“ 烧 香 ”“ 街 头 小吃”等，也能进入他的视野。诗人皆是性情中人，朱先生自不例外，《忆父》《忆母》《忆昔》《西行道中过郑州》《送儿从军二十四韵》《小孙女节日纪事诗》等抒写亲情之作，端的是血浓于水，字里行间流溢着诗人的真情至性，十分感人；亲情之外，朱先生同样笃于友情，凡所交接之人，皆有诗词赠之，或道离思，或叙欢聚，或忆旧游，或感遇合，或赞美祝愿，或微言箴规，无不妥帖惬当，发人深思；这类作品又往往和酬唱赠答、谈艺论文之作相交叠，成为《洹上吟》中分量颇重的部分。总之，《洹上吟》的题材内容是非常广泛的，刘熙载《艺概》评东坡词如老杜诗“无意不可入，无事不可言”，就取材之富、措意之广而论，朱现魁先生《洹上吟》庶几近之。

　　《洹上吟》的形式艺术也值得称道。朱现魁先生自谓“诗遵平水，词依正韵”，他的旧体诗词皆句烹字炼，律细韵谐，仅此一点，即可见出朱先生之精于此道，功力深湛。当代人写旧体诗，常见标明“绝句”“律诗”，悬挂“词牌”“曲谱”者，按诸实际，则往往不尽吻合；朱先生以今人而持旧律守古韵，且法度森然，一丝不苟，殊觉难能可贵！《洹上吟》中的作品，有诗有词有联语；诗有五绝七绝，五律七律，五古七古；词有小令如《忆江南》二十余字者，亦有最长词调《莺啼序》二百四十字者；联语有精短之八字联，亦有百余字之长联。如所周知，诗歌史上唯有大家能够兼擅众体，朱现魁先生诸体皆长，抟运自如，实有大家之气象。收入《洹上吟》的各体作品，七绝最多，约占半数。七绝一体，讲究以少总多，含蕴不尽，最得风人深致，最见诗人才情，文学史上的名家如若不工此体，亦不免为人诟病。此体看似短小简单，实则有许多艺术上的讲究，娴熟掌握殊为不易，“故唐人皆尽一生之业为之”（宋沈括《梦溪笔谈》）。元杨载《诗法家数》云：“绝句之法要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝。多以第三句为主，而第四句发之。有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化，功夫全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。”这段话对绝句的体制特点分析得很精到，指出了绝句创作的关键所在，从中亦可见出创作难度之大。以之对照朱现魁先生的诸多七绝，大抵合式中规。说朱现魁先生是一位富于才情的当代优秀诗人，不亦宜乎！