陈侣白

　　“镣铐”辩

　　陈侣白

　　“镣铐”一词素含贬意，人们认为它是束缚人之具。在文艺体裁方面，不少人认为传统诗词“镣铐”最重，束缚人最甚，不如抛弃为好。

　　果真如此吗？

　　从哲学角度看，“镣铐”意味着限制，是自由的对立面。然而，世人该拥有不受限制的自由吗？大至一个国家，该有不顾联合国宪章的规定而任意侵略别国的自由吗？小至一个人，该有不受法律的约束而任意抢劫强奸杀人放火的自由吗？该有不遵守交通规则而任意闯红灯的自由吗？答案都是否定的。可见，只有在合理的限制之下才有真正的自由。

　　就文艺体裁而言，也不例外。任何文艺体裁都有其长处，也都要受到相应的限制，说不好听些，都有各自的“镣铐”；说好听些，都有各自的规律。传统诗词有格律上的“镣铐”，新诗难道就没有吗？它必须分行写，必须比散文精炼，这就是它的“镣铐”。那么，散文就没有“镣铐”吗？它必须言之有物，符合章法，不能像老太婆凑在一起拉呱时那样啰里啰嗦东拉西扯漫无边际。音乐能悦耳动人，其创作却必须遵循五线谱或简谱的“镣铐”，否则不便传唱，这还不是它的“镣铐”？……这种种的局限，恰恰为它们提供了各自用武的广阔天地。如此看来，“镣铐”又有何过？它不但不可避免，而且还有存在的必要。

　　闻一多提倡格律，说诗歌就是带着镣铐的舞蹈。是的，带着镣铐而能跳出最美的舞蹈正是中国古典诗词的特性，正是诗词家高超本领之所在。诗词篇幅上的精炼美，声律上讲究平仄和韵脚的音乐美，句式上律诗绝句的均齐美、对称美和词的参差美，与诗词艺术表现上的意境美有机结合，可说是“镣铐”带来的高度审美愉悦，具有无穷无尽的魅力。如此看来，“镣铐”不但无过，而且有功。

　　还回到限制与自由的哲学命题上来，最大的限制往往造成最大的自由。试问人造之物何者最自由？当数宇宙飞船。其他一切人造之物都只能在地球上或地球边沿活动，惟独飞船能遨游于广大的宇宙空间，然而它却是最严格、最精密、受到最大制约的科学研究的产物。喻之传统诗词，何莫不然？我有诗为证：

　　传统精华岂可丢？诗词声律美无俦。

　　飞船严守登天道，揽月追星得自由。

　　这正是限制与自由的辩证法，“镣铐”与美的辩证法。

　　（作者系编审，福建省作家协会原秘书长）