淳熙二年（1175）夏天，随着鹅湖寺论辩结束，一个时代诗与思的光辉群像，也走入了黄昏：淳熙七年（1180），心学主将陆九龄去世；同年，与朱熹、吕祖谦齐名的蜀中哲人张栻、政治家和文学家胡铨去世；淳熙八年（1181），鹅湖论辩召集人吕祖谦去世；绍熙四年（1193），心学家陆九渊、诗人范成大去世；绍熙五年（1194），词人陈亮、诗人尤袤去世。庆元六年（1200），十三世纪的第一个初夏，一代硕儒朱熹去世。接下来的十年间，群星相继陨落：诗人学者洪迈（1202），永嘉学派陈傅良（1203），诗人和哲人周必大（1204），诗人杨万里、词人刘过（1206），词人辛弃疾（1207），诗人陆游（1210）。永嘉学派集大成者叶适属寿高者，于嘉定十六年（1223）春去世，享年七十四岁。
好在，黄昏中仍有光亮，有时，还很璀璨。
鹅湖之会后的第十三个年头，亦即淳熙十五年（1188）秋，陈亮致信辛弃疾及朱熹，希望是年冬天，三人能在江西信州铅山县东的紫溪（瓢泉）相聚，共论国是——其时陈亮还是一位地地道道的匹夫呢——心中的天下之大，与身份地位真的没有什么直接关系。学术史上，人们视此邀约为第二次鹅湖之会。这次，议题只有一个：如何恢复中原，完成统一大业。这个议题非常符合陈亮在学术上的追求。如果说第一次鹅湖之会充满了诗与思的格调，那么，第二次鹅湖之约，则无疑具有一种浓得化不开的英雄色彩。
朱熹本答应要来，却最终爽约。事后在给陈亮的书信中，朱熹解释道，当初之所以没有前来赴约，主要是因为他在自家园子里种了几亩菊花，每天都要吃上几朵，如果远行，就吃不成了：“若一脚出门，便不得此物吃。”这个理由真令人无语：菊花哪儿没有呢。而在另一封复陈亮信中，朱熹才袒露了心迹：
来书警诲，殊荷爱念。然使熹不自料度，冒昧置前,亦只是诵说章句以应文备数而己。如何便担当许大事。况只此幸冒，亦未敢承担，老兄之言无乃太早计乎。然世间事思之非不烂熟，只恐做时不似说时，人心不似我心。孔子岂不是至公至诚，孟子岂不是粗拳大踢，到底无著手处；况今无此伎俩，自家勾当一个身心尚且奈何不下，所以从前不敢轻易出来……似闻后来庙论又有新番, 从官已有以言获罪而去者,未知事竟如何？
显然，朱熹更多的是出于个人政治安危考虑，才拒绝了这次邀约。朱熹对紫溪之约的作用与效果没什么信心，对人心和时局，则更没有信心。
陈亮为什么要邀请理学家朱熹呢？ 朱熹的理学主张，和陈亮的“事功之学”大不相同。陈亮以“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”为学术指导思想，一直视理学的“道德性命”为空谈高论，曾就“王霸义利”之关系与朱熹展开过激辩。但是，儒家学者讲究和而不同同而不和，同中存异异中求和。陈亮在他和朱熹之间，看见异也看见了同，这个“同”，就是其对于北伐的态度。
隆兴元年（1163）初冬，孝宗皇帝首次召见朱熹，询问治国方略。朱熹当面向孝宗奏上三札：第一札还是那副理学家的本色，批评孝宗做事态度不坚决，犹犹豫豫，究其原因在于没有深思《大学》之道；第二札说到了实处：二帝被掳的君父之仇，不共戴天，作为人子与君王必报此仇，陛下应“合战守之计以为一”，谋图恢复大业；第三札又从虚处入手，说陛下要悉心学习周宣王的“内修政事外攘夷狄”。然而接下来的话却有点让人摸不着头脑：
其本不在乎威强而在乎德业,其备不在乎边境而在乎朝廷, 其具不在乎兵食而在乎纪纲。
强敌当前，过分强调“德业”而忽视“威强”，强调“朝廷”而忽视“边境”，强调“纪纲”而忽视“兵食”之类，会不会带偏了政议的节奏？
孝宗召见朱熹，本就是做做样子给世人看。以此，朱熹在两年之后获赐“武学博士”。也就在这一年，名将张浚北伐失败，南宋朝廷以割让海州（连云港）、泗州（盱眙）、唐州（唐河县）、邓州（邓县）、商州（商县）和秦州（天水）六州及“岁币”二十万的高昂代价，取得“南宋不再向金称臣改称侄皇帝”的虚名。金人要的是银子，宋廷要的是面子。在陈亮看来，朱熹的这个武学博士也只是个虚幻的面子而已。
八年前的淳熙七年，辛弃疾再知隆兴（江西南昌）府兼江西安抚使，打算在信州（上饶）北部依山傍水处修建一座可以养老的居所。次年春天，“高处建舍低处辟田”的“带湖新居”开始筑建，“稼轩”就位于此地的最高处。据洪迈所作《稼轩记》所记，带湖新居堪称当时的顶级私人豪宅，占地一百七十余亩，散布其间的百多间各式建筑，仅占地面面积的四分之一。据说朱熹经过上饶时曾悄然观望过带湖，其园林之壮丽，令见多识广的朱晦庵也大开眼界。于此可见南宋之富饶，即使并不得意的官员，仍有能力为自己修建一座辉煌家园。就在这年冬天，辛稼轩遭弹劾罢官，归隐于带湖，开始了约二十年的半隐居生活。
或许是由于缺少安全感，淳熙十二年（1185），辛弃疾又跑到距带湖上百里的铅山县东“访泉于奇狮村，得周氏泉”，词人非常喜欢这眼形似水瓢的泉水，两年之后改周氏泉为“瓢泉”，筑瓢泉草堂于此，其生活与创作重心亦自带湖移居于此。辛弃疾不安的预感是正确的，庆元二年（1196），带湖新居毁于大火。
绍熙三年（1192），辛弃疾改奇狮村为期思村。经上饶学者程继红等人实地踏勘，推测出辛弃疾当年从上饶赴期思村访泉的路线：出府南门，陆路转西，由白鹤渡过信江，经汪家园三港渡，河叶街至上宜桥（石桥）、毛村铺、石溪，过木桥,抵铅山县界，由太平桥（石桥），经鹅湖（石桥）、双头铺抵永平，再经瓢泉、紫溪至分水关。
对于泉水的偏爱，可能是辛弃疾怀乡之情的一种集中体现——他的故乡济南府（历城县），可是闻名天下的泉城呢！
瓢泉迄今犹在，地处铅山县稼轩乡横坂村蒋家峒，村头铅山河与紫溪河的交汇处，古称崩洪。瓢泉，在铅山河支流的西侧，而期思村则在支河的东北方向，两处相隔仅约里余。鹅湖山及鹅湖寺在铅山县城以北十五里处，瓢泉则在县城以东二十五里外，两地相距四十里路。从小的地理区域来看，陈亮之约被视为第二次鹅湖之会，可能并不太准确。不过，由后面的叙述可知，辛弃疾和陈亮相聚期间，也确实至鹅湖寺游历。
淳熙十五年的冬天转眼来临，快到五十岁的辛弃疾突然病倒了。
朱熹不来，陈亮也一定会从老家浙江东阳到来。
落了一整天的大雪终于停止，雪后初霁的黄昏，大地展露出罕见的干净和静谧。泉水突破厚厚的积雪，从一只硕大的瓢涡涌出，汩汩地细语。病中的词人心情甚好，饶有兴致地来到二楼廊道上凭栏远眺。
此时，辛弃疾的眼前似出现了幻觉：雪白树丛掩映中的道路尽头，隐约出现了一团红色的火焰的影子，并且正在快速地向着自己所处的位置移动，在所过之处卷起片片灰色雪雾。
关于这团火红的影子，宋人赵溍在《养疴漫笔》中继续写道：
陈同甫，名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访之。将至门，过小桥，三跃马而三却。同甫怒拔剑挥马首，推马仆地，徒步而进。稼轩适倚楼，望见之，大惊异。遣人询之，则已及门，遂定交。
这真是一场英雄与英雄恨晚的相见啊！
出生于浙江婺州永康的陈亮，小辛弃疾三岁，曾以《中兴五论》名动朝野。
辛弃疾，素仰于心的大哥，他的《美芹十论》，早已烂熟于陈亮的心。
才华横溢的小弟冒着风雪来拜见心上的大哥，崇拜之中自有一股凛冽的傲气。期思村一座石拱桥前，陈亮远远看见白衣飘飘的偶像正斜倚着栏杆，激动地猛催马鞭，却不料爱骑竟然连续三次从拱桥的桥面上滑落下来！英雄的骏马怎么能连一座小小的石桥也越不过去呢！心高气傲的陈亮十分恼怒，于是拔左手勒缰，右手出佩剑，活生生将马头斩了下来！这座石桥遂被后世称为斩马桥。斩马桥旁，而今犹在的斩马亭，亭盖的琉璃瓦上，“斩马”字样仍依稀可辨。
黄宗羲在《宋元学案》中说陈亮“生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就”。可以想见当时激动又愤怒的陈龙川，“有芒”的眼眸中闪耀着怎样的神性与兽性。坐在楼上的辛弃疾目睹了斩马的整个过程，惊异、震撼、感动，从此与陈亮结成生死之交。
一介布衣陈亮不断向朝廷上书，并以此数次系狱，却从未后悔。瓢泉聚会之前，陈亮精心准备，先后到建康（南京）和京口（镇江）等地详察地理形势，设计北伐战略：“一水横陈，连罔三两，做出争雄势。六朝何事？ 只成门户私计。”（《念奴娇·登多景楼》）
辛弃疾在之后所作《贺新郎·把酒长亭说》序言的前半部分，回忆了两人相见的过程：
陈同父（亮）自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。
两人聚会时具体讨论了什么话题，辛弃疾未曾细说。不过，从《养疴漫笔》中所载两人在后的相见所谈，大体可以得知此次所谈的“天下事”，就是南北的统一：
稼轩帅淮时（辛弃疾出任滁州知州），同甫与时落落，家甚贫。访稼轩于治所，相与谈天下事。酒酣，稼轩言南北之利害，南之可以并北者，如此。北之可以并南者，如此。且言钱塘非帝王居，断牛头之山，天下无援兵；决西湖之水，满城皆鱼鳖。
两人纵论天下，痛饮狂歌，“饮罢，宿同甫于斋中。同甫夜思稼轩沈重寡言，醒必思其误，将杀我以灭口，遂盗其骏马而逃”。一个月后，陈亮认为还应确认一下辛弃疾是否确无加害之意，于是写信给辛弃疾称手头拮据，想借点银子来渡过难关。辛疾弃二话没说，直接借给陈亮“十万缗以济贫”。
相聚十日之后，陈亮动身回家。
辛弃疾在前面那篇《贺新郎》词序的后半部分写道：
既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路。至鹭鸶林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之正是遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋《贺新郎》以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。
铁血是英雄，柔肠更是英雄！
陈亮刚上路一天，辛弃疾就后悔了，立即抄捷径直追，想把陈亮给追回来。无奈走到芦溪河一处叫鹭鸶林的地方，马脚深陷于雪泥之中，只好在方村（铅山县青溪镇方村）收住马蹄，寻得一家路边小店独自饮酒。向晚打马返程，走拢泉湖村，辛弃疾才发现铅山河已经结冰，既无法行船，也不可骑马从冰上通过。寻找投宿处的词人，直至半夜才找到吴家开设的旅舍（泉湖四望楼）。困顿之中正欲安歇，却忽听一阵悲怆的笛声穿过大雪而来！
把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。
松林深处，一只觅食的鸟，擦落了松针上的白雪，仿佛从词人头上掉落的白发。远去的陈龙川啊，对你的思念害得我好辛苦，大雪中的吹笛人，千万不要吹破了你的笛管啊。
两个末路英雄惺惺相惜，辛弃疾思念陈亮的雪夜，陈亮也在旅途中思念辛弃疾。五天之后，辛弃疾收到陈亮的来信，信中说，他想读到辛弃疾的新词。当陈亮收到辛弃疾的《贺新郎》时，思如潮水，立即写下一首和词：
老去凭谁说？ 看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老长安今余几，后死无仇可雪。犹未燥、当时生发。二十五弦多少恨，算世间、那有平分月？ 胡妇弄，汉宫瑟。
树犹如此堪重别。只使君、从来与我，话头多合。行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨。但莫使、伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金，只是寻常铁。龙共虎，应声裂。
两个末路英雄，一首一首地唱，一首一首地和。唱得壮烈，和得热血，如同南宋词坛上“硬语盘空”的二重唱，而大雪，正是这场唱和最炫目的舞台背景。
那首著名的写给陈亮的《破阵子》词，具体写于何时没有准确的依据。邓广铭先生在《稼轩词编年笺注》中，将此词“姑附缀于淳熙十五年冬与陈同甫唱和诸词之后”，其推断是可信的：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
这是写给兄弟的词，也是写给自己的词，一个末路英雄，写给另一个末路英雄的词。
志同道合的兄弟策马而去，留下末路的孤独一直缠绕着辛稼轩的后半生。一天，独坐瓢泉草堂的停云阁时，水声山色竞来相娱，就连溪山也仿佛在向词人索取新词一般——写下这首《贺新郎》时，陈亮已经去世六七年；再过几年，一代“词中之龙”辛弃疾亦将谢幕他的人生。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
最新评论