介子平

玉镯扣栏

才子情史，自古两个版本，一正史，一野史。后人津津乐道者，定在野史，时过境迁，真假不再重要，一样地论世知人。

　　表妹纳喇惠儿进府，情窦初开的纳兰性德与之一见倾心，继而两心相许，海誓山盟，进而神魂颠倒，不能自拔。然好景不长，哀乐无常，惠儿应召入宫，此乃旗籍女子必过的一关，心存侥幸，却还是一选即中。纳兰遭此变故，从此萎靡退坡，一蹶不振。

　　惠儿入宫，起初为庶妃，康熙十六年（1677）八月升惠嫔，二十年十二月晋惠妃。为康熙育二子，死后葬景陵之妃园寝。此为正史。

　　文学作品中的演义，便精彩多了。据无名氏《赁庑笔记》云：

　　纳兰容若眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈裟，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。

　　传奇故事，妙就妙在离奇而能自圆。纳兰为能与表妹谋得一面，竟趁国丧之机，假扮僧侣进宫。天遂人愿，二人果见于回廊。

　　梁祝楼台相会，祝英台唱道：“记得草桥两结拜，同窗共读有三长载，情投意合相敬爱，我此心早许你梁山伯。可记得，你看出我有耳环痕，使英台面红耳赤口难开；可记得，十八里相送长亭路，我是一片真心吐出来；可记得，比作鸳鸯成双对；可记得，牛郎织女把鹊桥会；可记得，井中双双来照影；可记得，观音堂前把堂拜。”然宫禁森严，惠儿已非民间女子祝英台，哪敢有这般大段唱词，吱一声都不可能，遂以玉镯扣栏，传递心声。

　　玉声丝微而清脆，无意者不闻，有情人自知。“她临去秋波那一转，铁石人，情意牵”，此时的纳兰，盘腿蒲团，不能起身，双目远注，无限惆怅，先前说过的话，皆可当作承诺。这个手印打给你，愿你平安过冬夏。好事者推论，其《昭君怨》便是为惠儿所作：

　　深禁好春谁惜？薄暮瑶阶伫立。别院管弦声，不分明。

　　又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。寂寂锁朱门，梦承恩。

　　有关“玉镯扣栏”的词未查得，倒是一首《荷叶杯》，有“玉钗敲竹”的情节：

　　帘卷落花如雪，烟月。谁在小红亭。玉钗敲竹乍闻声，风影略分明。

　　化作彩云飞去，何处。不隔枕函边。一声将息晓寒天，断肠又今年。

　　此一面，终成生离永隔。之后的两年间，痴情纳兰借公务之便，时常探访回廊之处，始终未得再见一面，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。理性提醒，无济于事，虽如此，不死心，企盼御沟流叶、破镜重圆式的奇迹再现。一样情怀，两处相思，痴心惠儿不堪情感折磨，吞金自尽，一命归阴。纳兰悲痛欲绝，为之披麻戴孝，并于闺房题壁：

　　谢家庭院残更立，燕宿雕梁，月度银墙，不辨花丛那瓣香。

　　此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场。

　　此词为谁而作，待考，却是情感热烈到了十二分，刻画到了十二分。

　　一读兴叹嗟，世人争唱饮水词；再吟垂涕泗，纳兰心事谁人知？打动他人者，必是打动自己在先，好诗好词大致如此。

　　曹植与甄宓也两情相悦一双，然有小人暗中施计，以桃代李，终使甄宓嫁曹丕。独占八斗的曹植陷入痛苦泥淖，昔时恋人成叔嫂，再有相见，无言以对，缘分未到，伤心仍在。数年后，曹丕称帝，逼曹植七步成诗，之后贬出京城。皇图霸业笑谈中，不胜人生一场醉，空遗满腔悲愤的曹植，过洛水，对河悲吟《洛神赋》。无人懂你，只因你不懂自己，千古传诵之文，起初也都是作者写给自己的独白。

　　明亡后，只有十五岁的恽南田随父兄至建宁参加义军。作战中，长兄战死。六万清军围困建宁百余日而陷，二哥不知所终，父因外出求援，幸免于难，从此离散。南田被俘后，开始了奴隶般的生活。时建宁城中有一青楼女子，城破为清军将领、闽浙总督陈锦收留。一次，总督夫人有意打造一批首饰，延请画师设计图样，均不满意。这青楼女子知南田画得好，荐之。总督夫人见其风神俊朗，进退从容，人品出众，且有丹青之才，膝下恰又无子，喜出望外，遂蓄之。世事无常，变化太快，南田便从一囚犯一跃成为总督义子。四年后，陈锦被家丁刺死，陈夫人携南田前往奔丧。南田自杭州灵隐寺为义父超度亡灵，恰巧在做法事众僧中，发现了父亲恽日初，欲趋前相认，却因养母及众多家将兵丁在场，只得相对而视，恍如隔世。随后南田暗自请住持具德法师出面，诳夫人说，此子寿命不长，若想保命，唯有出家为僧。老夫人抹泪不肯，欲带之回京继承爵位，但南田表示不愿享受荣华富贵，愿留在寺中，夫人无奈只好同意。此情节后为袁枚编成剧本《鹫峰缘》，于康熙十九年（1680）广为传唱，成一时佳话。与之类似，王闿运之妾莫六云幼时也被掳，“为贼妇所养”。其父寻踪至营中，请赎归，而“贼妇爱而不许”。两年后，“贼妇以谗被杀”，六云被卖戏班，习昆曲。七年后出师，至广州卖唱，一场堂会邂逅王闿运。“余在南海听歌，有南宁女子，言顷过旧寓，凄然伤心，众人痴笑之，余独心赏，赠以诗，买之同归”，诗云：“旧馆荒苔迹渐深，向曾游处便沉吟。聪明最肯思闲事，愁损玲珑一寸心。”

　　几十年后，乾隆帝读《石头记》，只见其同，不见其异，遂惊叹：“这写的是明珠他们家的事儿。”纳兰容若于康熙二十四年（1685）五月逝，撇下钟鸣鼎食、肥马轻裘，抛却膏腴遍野、大厦凌空，毅然追情而去，依依飘忽，年三十有一。

门当户对

既为标准，便适于多数，包括门当户对的择偶标准。

　　门当户对的未必都是财产，尚有三观，以及生活习惯、举止风度等等。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，生长环境不同，思想自异，行为随之。婚姻是男女生物性与社会性的结合，表面看是自己的修为，实则是家庭的陶冶。差距稍大的话，格格不入，枘凿日甚，如此婚姻，岂能久远。长大后才明白，老话未必全错，据事言理，而非凭空臆断，尤其人性方面，社会百变而人性终一。

　　女扮男装、附身芳洁的祝英台，出身上虞祝家，与马文才一样同为门阀士族，两姓联姻，门当户对，自然不过。祝英台却看上了家贫寒、志有向、对缘法的同学梁山伯，并视其为灵魂伴侣、心灵朋友。心里有什么，看到的就会是什么，以祝英台的出身，能够启其心扉之人，或风流放诞、不拘绳检者，或饬躬励行、亢直端严者，梁山伯显然属于后者。十八相送，花不语，长亭短亭，风却懂，不被发现的心意，怦然心动的错觉，注定成就无疾而终的悲剧。有才而性缓，有智而气和，梁山伯的确是位好青年。看似被马文才横刀夺爱，抢了不属于自己的骨头，实则这块骨头即便马文才不抢，牛文才也会抢。还原东晋大背景，品级之间壁垒森严，纵使延至唐朝，仍以“五姓七望”为高贵。李世民自称出自陇西李氏，贞观年间修《氏族志》，强将其列为第一等，据《新唐书·杜中立传》载，开成初，文宗欲以公主降士族，谓宰相曰：“民间修婚姻不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”即便有德有能，按照梁山伯的家境，绝无上升可能，此与掠人美、夺人利无关。所谓“应该”，便是执念，执念虽在，无奈阶层天壤，底气自虚。即便时至等级制度不再森严的民国，徐悲鸿与蒋碧薇的私奔故事依旧涉及门第。蒋本大户人家千金，家中因反对其与门不当户不对的徐悲鸿结合，毅然与之断绝来往。知识改变命运，改变不了阶层，梁山伯坐以待毙的弱德之美令人同情，文学作品只有将马文才塑造得不学无术，颟顸猥琐，方有反衬之效。

　　但凡事物，必有顺序，走得太慢，花会凋谢，走得太快，花还未开。席慕容《一棵开花的树》里便喟叹：“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。”换个时间相识，便会有不同的结局。《红楼梦》中王熙凤打趣林黛玉：“既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？”林黛玉与贾宝玉倒是门当户对，也能在最美丽的时刻遇见，依旧情字致败，走不到一处。

　　无尘世界玉妆成，文学作品只写王子娶到公主，不写婚娶之后为琐事困扰的词色愤懑、恶语相加、大打出手，甚不谓然。按说选择谁做伴侣，等于默认且愿意接受来自对方的影响，但影响短暂，本性难移，有的人只适初见，不适在一起。求时相见恨晚，拒时唯恐去之不速，可惜请神容易送神难，送神的成本太高。情绪也有成本，浑身上下最硬的是嘴，一门婚姻就此损失掉许多的幸福感。即便如此，因为一个人、一件事而开始诅咒爱情，放弃生命，仍被视作不理智。

　　有不愿低就者，便有不愿高攀者。阎锡山次子阎志宽看上了当时的富家千金赵秀金。赵秀金是徐沟县赵家堡人，毕业于太原光华女子中学，家境殷实，人长得标致。为此，阎锡山托媒撮合，不想赵家以为门不当户不对，不愿高攀。阎家仍不放弃，多次请媒人前去，终于在1933年促成了这门姻缘。

　　旧时代，子女抗不过父母；新时期，父母拗不过子女。就父母而言，万难认同，却是轻不得重不得，无破阵之法，最后只得由他去吧。就子女而言，只认情感为婚姻的前提，殊不知婚姻的基础是经济，经济决定阶层，尤其对女子而言，婚姻相当于二次投胎。自己的人生，本该由自己完成，但作为社会人，谁也做不到。

　　即便梁祝之间得豆得瓜，花好月圆，却是贫贱夫妻百事哀。穷人嫁女收彩礼，富人嫁女送嫁妆，彩礼即财力。王尔德说：“在我年轻时，曾以为金钱是世界上最重要的东西，现在我老了，才知道的确如此。”无须理解，只须接受，未免武断，接受后理解，为时已晚。

　　我是小妖怪，逍遥又自在，烟云供养之外，尚须经济支撑。皆为平庸，大不相同：贫寒长大者，贫寒不过素常生活的延续；对于富庶中成人者，那便是吃苦。有时心情不好会爱物，却是无物可爱，久而久之，怨声载道，崩溃难免。旗鼓相当的互惠关系，最为稳定，此亦门当户对的基础。人生莫惧少时贫，说归说，由贫转富，难脱贪婪，与少年衣食无忧者，毕竟有别。经济问题褪色为婚姻问题后，反成文学作品浓墨重彩的一笔。敢与生活顶撞，敢与逆境直面，青年亚文化与主流文化若是对抗成功，以祝英台的娇蛮任性、小姐脾气，未必有好收场。河水一样的岁月流走，人不可能永久是少年，该说的似乎都已说尽，还有什么新意可探。烟花散去，无比寂静，执念之人到头来发现，只图感觉，忘了适合，娶谁都后悔，嫁谁都后悔，遂保留几分体面，默不做声地疏离。李清照在《金石录·后序》中谈及其婚姻生活中的有趣往事：

　　每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中。

　　李赵两家联姻，可谓门当户对，郎有才有貌，女有貌有才，极符合世俗的审美理想，然真正令其伉俪情深久长者，不在世俗的一套，在于相契的同好。

　　越是不允，越是向往，即便未把值得留给值得之人，还是嫁给了马文才。经济压力不复存在，仍会以过往的记忆，折磨当下的自己。可以来日不迎，恐难既往不恋，如遇不顺心，便会以泪佐餐，长夜哭恸，余生交叠，情绪压抑。难活不过人想人，以一遍遍坚定不死的心，写一封封发不出去的信。接屋成廊，连衽成帷，窖积金银，人拥锦绣，金钱究竟不能买到什么？拜伦说：“为爱而爱，是神，为被爱而爱，是人。”既是人间情爱，必会不尽人意。青春美女，却招愚蠢之夫，俊秀郎君，反配粗丑之妇，不圆满乃人生必须接受的一课，拆字先生也无解。

　　梁祝之间，只有人和，而无时利；马祝之间，天时地利，唯缺人和。这门婚姻无论祝英台选谁，都是悲剧。幸福比较而来：若二选一，与梁山伯结合，当下幸福；与马文才结合，长久安宁。从男子的角度，佟振保之于红玫瑰、白玫瑰，也是两难全的选择。人生多少有情事，世间万般无奈人。心动之人，心安之人，毕竟不是一个人，此即“门当户对”的合理性之所在。