王族

　　狼髀石

　　关于狼髀石，曾争论有三。其一，狼到底有四个还是两个狼髀石？有说四个，有说两个。最后得出的结论是两个，为狼两条后腿的蹄腕骨。

　　其二，狼身上骨头多矣，为何人们独爱狼髀石，且将其视为圣物？牧民对狼了如指掌，说狼之所以善于奔跑，全靠两条后腿发力，其灵活力度亦得益于两条后腿，故狼髀石便成为力量和智慧的象征。

　　其三，狼髀石作为象征物始于何时？懂历史的人说这个问题说来话长，远古时期的人们，从狼会聚成狼群生存的方式得到启发，遂团结多人形成部落。他们感激狼，便将狼髀石视为象征物佩戴。

　　原本是一块骨头，因为附带了文化和历史，便就非同一般了。如今，狼髀石仍深受游牧民族喜爱，男人常将其佩戴于身，妇女生孩子时，家人把狼髀石戴在产妇手上，或把晒干的狼心研碎后让她们服下，可保证她们顺利生下孩子。婴儿出生后用狼皮裏住，在摇篮下挂一块狼髀石，寓意长命百岁。牧民放牧时会在口袋中装上狼牙或狼髀石，他们认为有此二者中的一个，便可逢凶化吉，大难不死。

　　蒙古人有个说法，如果你有一对狼髀石，当你遇到你一生最珍惜的人，不离不弃的人，最重视的人时，就可以给他一块狼髀石。因为一只狼，只有两块髀石，左右相伴，拴住相知的心！

　　十余年前的一天，我去阿勒泰的白哈巴村寻访图瓦人，想弄清楚他们是否是成吉思汗的后裔。他们对我的寻访并不在意，却兴趣颇高地对我说，如果你昨天来的话，就可以看到取狼髀石的过程。细问之下才知道，有一只狼被捕兽器夹住一条腿后，它将那条腿咬断，继续去寻找能让它活命的地方。此事与发生在内蒙古锡林郭勒草原上的一件事一模一样，锡林郭勒的人们为此创作了一首长调：“一只狼在仰天长啸，一条腿被猎夹紧咬，它最后咬断了自己的骨头，带着三条腿继续寻找故乡。”狼的精神在这首长调中体现得淋漓尽致。白哈巴附近的这只狼拖着捕兽器逃脱，牧民紧追不舍，它的另一条腿在慌乱中又不巧卡在了石缝中，它用尽力气挣出腿后，却已无法逃出牧民的包围，它长嗥一声一头撞向一块石头，一声闷响后，它的脑袋变成模糊的一团血肉。

　　村里的图瓦人从它的两条后腿上取下两个狼髀石，把它的肉做了狼肉抓饭，大人小孩每人吃了一份。狼平时多祸害牛羊，吃了狼肉，人们脸上都有解脱的轻松神情。

　　我与村里的图瓦人商量，想买下那个狼髀石，不料他们均摇头表示不卖，问及原由，他们说狼髀石影响人的运气，只可赠送，不可买卖。看他们那样看重狼髀石，断然是不会赠送我的，我遂打消念头。

　　与村里人说起图瓦人的来历，他们坚信自己是成吉思汗的后裔，并举出成吉思汗与狼有关的历史加以证明：成吉思汗曾下过保护狼的命令：“若有苍狼、花鹿入围，不许杀戮。若有卷毛黑人骑铁青马入围，要生擒他。”一位年迈的图瓦老人说起成吉思汗，道出一段鲜为人知的历史：当年成吉思汗征服欧亚返回时，从现在的图瓦国所在地带回一批图瓦士兵，经过白哈巴和喀纳斯一带，见其风景优美，河流中流淌着像乳汁一样的河水，便命那批图瓦士兵留守，以便他日后在此休养生息。大军开拔时，一只白狼横在大汗的马前不让他前行，大汗说我的士兵不能停下，我的刀不能在刀鞘中生锈，你不可阻止我前行。那只白狼见阻止大汗无望，遂纵身跳下悬崖，在崖底摔成一朵血肉之花。大汗不为白狼之举心动，他的心比世界还大，曾发誓要从太阳升起的地方打到太阳落下的地方，也要让所有长草的地方都被他军队的马蹄踏过。那天，大汗让人取下那白狼的两颗狼髀石，赐予那批图瓦士兵，然后繼续踏上南下的征途。不幸的是大汗此去果然不祥，先是打猎时从马上摔下，后在攻打西夏时中箭，辗转到我老家天水境内的清水，终因医治无效命殁。那批图瓦士兵慢慢被人们遗忘，他们从脖子上取下狼髀石，从此变成百姓。

　　故事很吸引人，但听罢可感觉到，讲述者仍在强调，白哈巴的图瓦人是成吉思汗的后裔。

　　听故事，就看你怎么听了，有时候听的是历史，有时候听的却是历史的呼吸。历史并非是结束事件，它会因为人们的某些愿望，顺应人心延伸出某些温暖和美好。所以说，历史是活着的，且对时间有复仇心理。

　　与村里人闲聊，说到辨识真假狼髀石的办法。他们说根本不用看骨头的质地和纹路，只要把狼髀石往马或牛羊的鼻子下面一放，是真的它们就会大叫，是假的它们没有任何反应。这个办法好，牛羊和马都怕狼，一闻便有反应确实可信。我想试试，但村里的牛羊和马都去了夏牧场，那位年迈的图瓦老人说，好办得很，用狗试也一样的。说话间他牵来一只狗，我把狼髀石刚放至它鼻子下面，它便惊慌大叫，挣脱老人的手跑向村后的山冈。直到天黑，它也没有回来。我睡到半夜，恍惚听见它仍然在叫。

　　狼牙

　　成吉思汗为激励士兵，曾说过一句话：吃肉的牙长在嘴里，吃人的牙长在心里。

　　大汗目光犀利，心有猛虎，说出的话有杀气。

　　有历史学家称，成吉思汗不识字。此说法是否属实，有待考证，但他借狼说出的这句话，却是一句顶一万句，极大地鼓舞了蒙古大军的士气。

　　仔细琢磨大汗的这句话，可发现前一句说的是狼牙，后一句说的是狼心，亦可理解为是在说人。

　　一般情况下，人们说的狼牙其实是狼的獠牙，其与狼髀石一样被视为圣物，尤其是牧民多有佩戴狼牙的习俗。有人说，只要身上有狼牙，攻击人的野兽就会远远避开，亦会起到逢凶化吉的作用。

　　有一人把狼牙像项链一样挂在脖子上，被另一人指出不妥，并解释说狼髀石可以挂于脖子上，但狼牙应佩戴于身体的其他地方，原因是狼牙多用于攻击和吞噬，若将其藏起来，可寓意不动声色之发力。有老话说：狼髀石要亮出来，狼牙要藏起来。说的就是这个意思。再则，狼牙有味，挂脖子上容易闻到，亦不好。

　　我写长篇小说《狼苍穹》时，写到狼有四颗獠牙，有朋友却说一只狼有两颗獠牙。我见过很多狼，但因为一直认为狼有四颗獠牙，便未及仔细观察，被朋友那么一说，便不敢往下写了。

　　为了证实，我去了吉木萨尔的野狼园，买了几块羊肉引诱狼来吃。第一块羊肉扔进铁丝网内，被一只狼一口吞没，我没有看见它嘴里的牙齿。稍后，我想出一个办法，将羊肉用绳子一头绑住，另一头绑在一木棍上，像钓鱼一样隔着铁丝网把羊肉放下去，狼便跃起欲叼肉，我将羊肉放下又提起，反复几次终于看清狼有四颗獠牙。endprint

　　去年《回族文学》举办笔会，安排大家去野狼谷看狼，听养狼的父女讲狼故事，大家都很高兴。当晩一群朋友喝酒到凌晨十二点，我建议大家去看此时的狼，它们一天中最兴奋的时候在凌晨，亦会长嗥和两眼放出绿光。

　　一群人去了狼园，远远地便看见有绿光在黑暗中闪烁。待我们走近，许是狼受到了惊扰，突然都大嗥起来。所有人都站立不动，静听狼的长嗥。那一刻，夜更黑了，山似乎矮了，整个世界都静了。

　　另有一事，那仁牧场的牧民说，有一个小山冈，每年牛羊转场时死活不经过，只有牧民下马站在那里，它们才会惶惶奔跑过去。牧民一直感到奇怪，直到后来的一场大风才掲开了谜底：山冈上的土被大风吹刮走几层，露出了一颗狼牙。牧民于是知道，有一只狼曾命殁在那个山冈。

　　狼皮

　　写了狼髀石和狼牙，不可不写狼皮。

　　我曾在哈萨克族女作家叶尔克西家见过一张狼皮，一进门见一张狼皮在正面的墙上，因为逼真，恍然觉得攀爬着一只真狼。细看那狼皮，有头有脸，四爪齐全，就连尾巴也挺出硬朗的线条。问及狼皮的来处，叶尔克西答曰北塔山。当时心想，那里是中蒙边界，此狼也许来自蒙古国。

　　后来在白哈巴的一户人家又见到一张狼皮，体形庞大，毛色纯正。问及价格，主人报出五千元，且不还价。我那时的工资才一千多元，用手不舍地摸摸后，遂打消念头。

　　那天有一人也去问那狼皮的价格，为主人坚决不讲价而生气，便说这么贵还不知道是不是真的。主人说狼牙狼髀石有假的，但谁能造出假狼皮？如果你能造出假狼皮，有多少我收购多少！那人仍然磨叽，主人气不打一处来地说，我的狼皮是真的，你看不出来，你的眼睛是假的。那人怏怏然出门而去。

　　狼皮均出自牧区，但牧民猎捕到狼后却不动它们一根毫毛，而是整体运回村庄，交给专门做狼生意的人去剥皮、风干和加工，使之成为上好的饰品。

　　牧民之所以不动狼，是因为人对狼的味道迟钝，但一只狼隔一座山冈，便能闻到另一只狼的味道。如果他們在牧场上对狼开膛破肚，狼的味道被别的狼闻到，必然会循味道前来报复。

　　有一人猎捕到一只狼，将其剥皮、剁肉、取狼牙和狼髀石，然后一一收拾进屋。天黑后他听到门响，开门后便被佯装敲门的狼一口咬去半边脸，他痛苦呻吟了几天后死去。

　　另有一猎人用夹子夹住一只狼后，用刀子割断狼的喉咙，剥下狼皮挂在枪上扛下山。一只狼悄悄跟在他身后，趁他不备一爪子打飞他的猎枪，并将他扑倒在地。他慌乱用脚去踢狼，狼顺势咬向他的大腿，一口咬掉了他的生殖器。

　　有关狼皮的故事，大多都发生在荒野之地，牧民们因为防狼，在毡房里从来不挂狼皮。仔细问过后才知道，狼皮都去了城市，狼群跟踪过去想报复，但城市的喧嚣阻止了它们，加之污染严重的空气很难闻，所以它们遥望城市几眼，便转身将自己融入荒野的落日余晖里。

　　人与狼之间的“栅栏”，二者均小心翼翼坚守，从不轻易突破。

　　也有反其道而行之者，有一人猎捕到一只狼后剥了狼皮，挂在树上等待风干，然后将一堆无用的肉骨埋掉。一夜过去，那人第二天早上出门一看，埋狼的那个土堆已被刨开，里面变得空空如也。他大惊，遂想起狼群有严厉的法则，如果一只狼被人捕获，它们一定要想办将其救出，如果救不出，便要将其咬死吃掉，绝对不让它落入人手。

　　那人被吓得发抖，再看那狼皮，还挂在树上，但树身上有明显的爪印和牙痕，想必是狼爬不上树，便恼怒地抠抓和咬过树。

　　那天早上有风，那张狼皮被吹得摇来晃去，似乎闪出了狼的影子。

　　编辑：刘亚荣endprint