薛会兵

　　 无意的邂逅，也会入了心。当我携带如莲的心境探访柏塔寺时，其实她早已向我敞开心门。

　　 大凡名胜，或求山之幽，或占林之静，或寻水之清。寺名，或依山，或就水，或祈愿。柏塔寺，似乎也不例外。古柏千余、古塔高耸、古寺梵音，终成“柏塔寺”之芳名。

　　 顺着历史幽深的巷陌寻去，那条通往隋朝的山径铺满菩提，灵逸的清风恍如从远古飘来。有人背着诗囊，有人手持禅杖，有人携带古琴，有人执佩孤剑，万千香客曾经从五湖四海赶来登山朝觐。

　　 金色的霞光洒遍这里，遥远的子民，潮水般澎湃;幽静的寺院，张扬着活力。彪勇的罗汉，昭示着佛的威严;怒目的石狮，震慑了多少可怕的邪念;千年松下，留下众生的赞叹……

　　 独自走在柏塔寺，我仔细打量着这座在记忆中陌生而在意识中熟悉的寺院。时逢隋“开皇之治”，伴随隋文帝杨坚一纸诏书，“门下法无内外，万善同归;教有浅深，殊途共致”，佛教从囚禁的藩篱中挣脱，游走于青山林野，结缘于这方中条山麓的风水宝地。

　　 公元589年某个清晨，旭日从中条山巅喷薄跃起，霞光满天，给万物生灵以光以暖。这是慈善之光，是救世之光，也是吉祥之光。恰逢一位高僧云游于此，南望中条，巍峨壮丽;西瞻盐湖，碧波荡漾;北视平原，绿野苍翠;东观黄河，气象万千。青山霁后云犹在，画出西南四五峰。有此等妙境，为何不在此建一座寺庙普度众生呢？

　　 “座北朝南”“水流环抱”“倚山面水”，民间关于好风水的诠释，在这里得到很形象的验证。当地老百姓更是赋予柏塔寺传奇故事。

　　 相传，在柏塔寺东边瑶台山上，有师徒两和尚，因小和尚刘三无意中动了师傅天书，便被师傅罚去割草。说也奇怪，刘三不论去得迟早，割回的草总是又青又嫩。师傅很纳闷，最后得知，在柏塔峰有一块地方，青草旺盛，再割也割不完。

　　 老和尚听后便亲自查看，可是只见苗枯草蔫，一怒之下赶走了刘三。无家可归的刘三，便在柏塔峰开荒种植，没想到挖出一个聚宝盆。老和尚得知此事，产生了霸占之心。正当他要抢宝盆时，突然一股旋风吹起，把他与盆吹上了天，向西南角飘去，旁边的柏树都吹得扭了半个身。

　　 后来，在三十里之外找到了老和尚的尸体，却不见了宝盆。不久在这里却出现了盐湖，就是如今的运城盐池。柏塔峰上的柏树，子孙万代都是扭扭身，面向盐池，宝盆下的石板上出现了风洞，昼夜不息地吼叫着。人们为了纪念刘三，在柏塔峰上盖了座寺院，叫“柏塔寺”。

　　 扬善弃恶，当是佛教的核心。从此，香火的熏染，梵音的低唱，让瓦当凝重如黛，让楼阁清淡如洗。一道重门，几扇木窗，佛光灯影，掩映着柏塔寺生动的剪影。我想起了那首《柏塔秋风》，曾跻身县域八景：“岧峣晴日快登临，洗净寒空翠浅深。塔势半藏还碍日，秋声一片尽归林。风传天籁雌雄意，树亦人情子母心。清玩不忘即景好，晚钟欲动看栖禽。”

　　 柏塔寺的风景，是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，飘荡在风中，流淌的水墨诉说着禅佛的明性。历代高僧与无数旅人于此，静听涧水清音，心如莲花，坚守着这份纯净的美丽。

　　 夏县的唐朝谏官阳城，大有“宁鸣而死，不默而生”的慷慨之气。然而，就因为这“该出手时就出手”的胆识气魄，惹得皇帝不高兴，招致奸臣排挤，谏官没做多久，就被逐出京城，贬为道州刺史。阳城虽然接连受到打击，依然豪气不减，到了道州任上，又仗义为百姓干了许多好事，最终他自认为为百姓尽心费神，问心无愧，便挂冠而去，隐居在故乡柏塔寺的柳谷，闲对春花盛开，惯看秋月消残，在禅境里追寻更辽阔的清醒。封建官场的潜规则容不得这样的“良心官”，但道州百姓却始终不忘阳城的功德，男孩取名字时，都喜欢以“阳”为字。当地群众还专门修建了一座“福星祠”来纪念他，后来成为中华优秀传统文化中的“福神”。

　　 清人钱谦益过中条山，想到阳城遭受贬谪，在此隐居，不平则鸣，写下《中条行》：“君不见中条山，阳城昔日曾闭关。白衣征起作谏议，脱屩就职无惭颜……君名长比条山云，君心尚似条山石……”诗人借景抒怀，哀婉沉痛，对不识人才的世道表达了深深的愤慨和无奈。伫立山顶，眺望柳谷，总会有许多遐想。阳城斯人早已逝去，但他执政为民、无私无畏、淡泊名利的熠熠风采，依然闪耀在历史天空。

　　 唐朝“七绝圣手”刘禹锡来了，但不止一次。身置佳境，人的心神往往会被那些与众不同的景物所牵引。步入参天的柏树林，登临高处，诗人一脸的清新，满眼的开阔，心旷神怡，禁不住高声吟诵道：“古柏寺亭前，森森岁月延。有心凌碧汉，无杆拂苍烟。春至凝龙化，秋深任鹤眠。登高来小憩，瞻连几留恋。”

　　 刘禹锡参与王叔文政治改革失败后，十数年的贬谪生活，使他的心灵饱受创伤。他虽有“我言秋日胜春朝”的豪迈诗情，有《陋室铭》独立旷达的胸怀，但遭受排挤打击、颠沛流離的现实，不能不使他很想寻找一个窗口透透气。柏塔寺宛如善解人意的先知先觉，适时地把沉溺于困境中的诗人高举过自己的头顶，让他彻底明白自己该怎么办。这难道不是佛性的昭示呢？这情景怎不叫诗人“瞻连几留恋”呢？

　　 弯月无云，冷雨清秋，一个又一个朝代远去了。清朝末年，柏塔寺崎岖的山路上，行走着一位老者，身后是长长的如同老藤的辫子。山民们发现老者郁郁寡欢。他是谁呢？他是大清相国阎敬铭。为官几十年，一直穿一件褡裢布做成的袍子，出门在外，人们竟不知他是朝廷大员。一代清官，在清末腐朽的官场上无力回天，“布衣宰相”救不了大清，只有在他那首《不气歌》中寻找精神的宽慰：“他人生气我不气，我本无心他来气。倘若生病中他计，气下病来无人替。请来医生把病治，反说气病治非易。气之为害大可惧，诚恐因病把命弃。我今尝过气中味，不气不气真不气。”

　　 柏塔寺那宁静朴实的自然意境，与尔虞我诈的官场有如天壤之别，充盈的是山野春花的风韵，栖居的是疲倦浮躁的灵魂，感悟的是苦闷清醒的人生。我相信大清相国，踏足这佛门圣地，听到那空灵的梵音，嗅到那清淡的檀香，如同鸟儿找到了绿荫栖居，如同藤萝找到了树木依托……

　　 最是这千古美景惹人醉，美如梦境的柏塔寺，在阎公如流的笔下清晰。我能读出他对理想生活的强烈向往，能读出他对黑暗现实彻底的否定。在世俗的尘网中曾苦苦地挣扎了几十载，唯有柏塔寺可以收藏他的梦想。

　　 岁月沧桑，兴废更迭。昔日的过客远去了，昔日的古塔颓毁了，昔日的柏林迷失了，昔日的飞天羽化了。一片废墟之中，置之死地而后生的，是一颗颗不泯的佛心。胜境还凭佳士护，漫将兴衰问苍天。柏塔寺，正积攒历史的文明，吐纳时代的风云，慈悲度航。

　　 云水禅心，千年流转。有人来过，走了，只是天涯过客;有人走了，又来了，做这寺院归人……