赵丰

　　品茶与养壶

　　我占用时间最多的就是看书。书是承载人类文明的工具，里面有故事，有生命，能牵动人的情怀。书读得犯困，站在阳台上隔窗看空荡荡的马路，路边总是停着那几辆车，顶上落满树叶灰尘。风在孤寂行走，隔窗荡进心灵，肌肤沁凉，于是品茶。

　　一边读书，一边品茶，是生命的适意，如若再有虫声唧唧、鸟语花香，那当是至高的生命之境。

　　茶是大自然的造化，是天地间的精华。茶叶出于泥土，有着泥土的宽厚与温度，后入雅室，再入茶壶，又有了滋润人体的清爽与怡神。《本草拾遗》更是将赞美之词颁发给它：“茶为万病之药”。

　　更多的时候，窗帘是拉上的，像一双卫士站在两边守着窗，这时会感到思维的间断，站起身活动几下腰肢，泡上一壶茶，我的习惯是先落水，再投茶，茶叶在壶水里舒展旋转，宛若美人曼妙的舞姿，慢慢沉淀之后，壶里漾起乌青的色，如垂落一帘春色，品的过程与感觉是先润唇，柔软含香；再润舌，鲜醇清香；后润喉，甘滑鲜爽。氤氲茶香之间，弥漫出沁入心扉的情愫。东坡先生在《临泉闲题》中曰：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”他一边品茶，一边倚靠在几案上看外面的风景，左边洁白的云朵缭绕，右边清澈的江水回旋，门窗打开，树木与山峦映入眼帘。这时，他好像在思考又像是什么也没有去想，惬意地享受万物所有的惠泽。拥有一份闲心闲情，你就是大自然的主人。品茶，要品出這份心情，方能拥有天地乾坤在身心的那种感觉。

　　泡茶，品茶，让一颗心化为柔软，此为上品。

　　一个幽独的人，茶便是伴侣，便是知音。在独处的夜色中品茶，往事渐上心头，回忆渐入佳境，俗事抛却，心灵宁静。茶香可拂去忧伤，拂去无奈，进入禅意般的“无我”之境。

　　心素如简，无欲无求，人淡如茶。茶叶在壶中起伏，人心在茶里沉寂。茶香相伴，这便是从容的人生。

　　品茶，就是将时光慢下来，将心境缓下来，此为悠闲和优雅。

　　生命的旅程中，茶总是与我结伴而行，它不是酒，可偶尔会令我一醉红尘。

　　如此痴迷品茶，也就特别珍惜茶壶。

　　一把紫砂壶，尽是天地日月。这样的紫砂壶，须得用心保养，此为养壶。

　　养壶的目的在于使其更涵香纳味，并使壶焕发出本身浑朴的光泽。购得一把新壶，它就与你结缘，成为你赤诚的朋友，可谓患难与共，或是有福共享，有难同当，高兴了，痛苦了，都拿它出来泡茶。一口一口，一个人，慢慢地喝。

　　养壶是滋养性情，也是滋养气质。喜悦也罢，烦恼也罢，品品茶，一切归零，眼观天和地，都是一大壶。

　　满壶春秋，正是紫砂壶阅世的气质。

　　一把新壶刚来家，光泽暗沉，不用急，紫砂天生的吸水性会让它生出光泽，就如小女人，倘若得到滋润，自会芳泽万千。泡好茶，待茶叶化开，茶汤荡漾，红或绿的汤汁慢慢浸入壶身，久而久之，壶色晶莹剔透，光泽古润。

　　有心养壶，要选好壶，低劣之壶不可养也，再用心也是白搭。质地上乘的紫砂壶，有内外养之说，内修外养，兼收并蓄，才能养出贴心之壶。

　　内养者在乎专，一壶一茶。一把不事二茶的茶壶冲泡出来的茶汤，能使壶壁保持一种味道，与茶叶维系一种亲密无间的关系。否则，壶既无个性，也不高雅。

　　外养者在乎勤，勤泡茶、勤擦拭。泡茶时，壶壁上的细孔会略微扩张，此时用细纱布擦拭壶壁的水汽，让茶油顺热吸附于壶壁，久而久之，壶身熠熠生辉。

　　养一把好壶，不仅仅是让它有光泽，有茶香，其实更是一种心与壶灵性的沟通。用心养壶，才是情趣。好茶养好壶，如此茶与壶皆有品味。何谓好茶，这要看你的喜爱，喜爱者便是好，不同的茶叶，配合不同温度的水，皆可养壶之色泽，养壶之香气。

　　一句话，养壶在乎心，心诚则灵。用心养壶，壶也高兴，因为它遇到了知音。它知感恩，为主人回报氤氲茶香。

　　紫砂壶我只泡一种茶：武夷山正山小种，颜色红润，香口味醇，仿佛红颜知己。一杯在手，心神悠然。这是在家里，要是出门，壶要闲置些日子，用清水净壶，内外擦干，使其不积湿气，放在空气流通处。细节是养壶之关键，粗心之人、嫌麻烦之人养不得壶。其实，在细节处上心并非难事，看你对生活的态度。老子曰：天下大事，必作于细。何谓大事，在我看来生活便是天下第一的大事。

　　养壶，要养出情感，一日三秋如恋人的那种情感。

　　收藏一把珠圆玉润的紫砂壶，为人生之大幸。

　　种花与养竹

　　我们总是忙碌，抱怨时光太少，其实有多少忙碌是有意义的呢？身心交瘁，疲惫不堪，你在经历这些词语的同时也在消耗着生命和健康。换句话说，与作画一样，要有留白。而这留白，正是闲适。

　　养花是一门学问，常见许多朋友的院子墙角放着一大堆花盆，里面有土有腐叶，一看就是养过花的，养着养着不明不白就死了，不甘心，来年再养，还是死，几年过去就兴趣全无，这是学问没有做到家。

　　爱花，是人之天性，只是花不解人性。

　　我只养花也是如此，严格说来，不叫养，叫种。只管种在花盆里，想起来了浇一次水，它的品性完全不知，阳光啊、养分啊、病害啊，一概不懂，也没有研习养花之心思，如是，买过的花木不下数百，总是不到冬天就收拾它的尸身，最后一盆也没有落下，发誓来年不再劳神费心，甘愿让花盆孤独，只是花盆舍不得扔。

　　种花的兴趣，一般都复苏在春天，一次次的誓言抛在脑后，看见大街上出售花木的小摊，人家那花开得绚丽夺目，忍不住买几盆回家，栽种了放在院子沐浴阳光，让春风春雨催醒，愉悦便又在身体的河流里奔流，然而花开过数日，便见枯相，赶快浇水施肥，总是拿捏不住，夏日未尽，就剩一树枯枝。种花非养花，是我的写照，借种花打发闲适，最后弄得情趣全无，唯留一堆花盆。

　　时光依旧，一年又一年，种花的兴致时断时续。数十年过去，我终于醒悟，我的所谓种花，完全是打发时光而已。我不属于养花种草之人，那娇嫩的生命，心里盛满了事的人，很难有心境伺候它。有时在路边挖几棵野草，种在死过花的盆里，也不管它，连水都懒得浇，只凭雨水，它也蓬蓬勃勃活过了春夏秋冬，这才明白它是闲草，是植物中的闲适者，不开花，也不结果，无所欲求，这才活得长久。至此，做人的道理也明白得通透。

　　众多花草中，特喜文竹。我刚为人师时，学校分配给我一间房，办公兼宿舍。一个人总是孤独，课余常到距学校不远的花卉市场转悠。春日里，一盆姿态文静、犹如翠云的文竹，让我一见如故。纤细的枝叶，照应着我的心境。我不排斥高山大海的魅力，但溪流和小草更符合我的审美倾向。

　　我把那盆文竹摆在窗户外。后来有个喜欢养花的老师说，文竹不喜欢阳光，于是把它移到案头。文竹的茎自根基处丛生，高矮不同，枝叶层层叠叠，文雅清秀。有它作陪，枯燥的室内有了生机。那时我还没有成家，感觉它像一个理想中的恋人，抚慰着我的心灵。闲下来，我给它的枝叶上洒水，将喝剩的茶水，倒在它的根部。备课的间隙，忽然一抬头，仿佛见它在向我会心微笑。

　　夏天还没过去，文竹的枝叶开始发黄。那个老师说文竹喜欢温暖湿润，耐半荫，既不能在日光下曝晒，也不能过多浇水，否则会出现枯萎或呈黄褐色等不良现象。我问还有救吗？他摇头叹息说：“这东西啊，娇气得很。”

　　我没有死心。清晨，我把它移到窗头，让它享受清新的阳光，九点的时候，我把它搬回室内，敞开窗，让它呼吸大自然的灵气。可是，我的倾心呵护，并没有让它呈现出复苏的迹象。它像一个多愁善感的少女，一病不起。我在想，它是林黛玉吗，生命那样弱不禁风，让我这个“宝哥哥”空洒一腔热血。

　　文竹枯黄的叶子随日渐多，我知道它在向死亡迈进，在向我告别。秋风扫落叶的时候，它彻底干枯了。我计算了一下日子，从它走进这间屋子，到它的死亡，一共六十天。它是死在我的精心“呵护”之下。

　　悄悄地，我没有做声，夜里把它埋葬在校园的花园里。那个时刻，我感知到了黛玉葬花的悲伤。栽植文竹的那个小花盆，我也没有心思保留，索性随着文竹的“尸体”埋在了潮湿的泥土中。

　　以后的岁月里，我便懂得了，一株植物，也和人类有着情感的瓜葛。

　　后来我拥有了独立的书房，朋友送来一盆文竹，宽宽的叶子，栽在棕色、椭圆的陶瓷盆里，很对我的脾性。我虽伺候不了花花草草，但因对文竹的那份独特情感，兼之精心喷水、施肥、晒太阳，这盆竹旺盛地活了下来，在书房里陪伴了我十多年，我凝视它，它也凝视我，彼此进行着心灵的对接。它不会有思想，却成为我思想的源头。思维枯竭时，我就凝视它，那碧绿的叶子冷不丁就闪出了思想的火花。这样的一盆竹，我自然奉它为座上宾，供奉在书桌上。

　　闲适在我这儿，远远超越了功能与审美的意义。

　　捡石与养石

　　时光荏苒，我也到了一把年纪，该是享受闲适了。

　　赋闲的日子里，我的视野中只是一些安静，其实喧闹一刻也没有停止，只不过被我的心境过滤了，能够入眼的只是一些闲人闲事：老翁在晒太阳，老妪在揉眼窝，狗在打哈欠，猫在伸懒腰。人或动物都在闲适中度日，拥有的是纯粹的时光。大多时候，我们只是陷在对事物的索取中，有时醒悟，最珍贵的时光，正是那些亲身经历过的闲适。

　　一生喜水，此生走过数十处海滩、数十面湖泊、数百条河流。天下之水多矣，穷尽一生，我也阅览不了万分之一。

　　大自然之美，让每处山水之石都具备了独特的审美内涵，壁立当空、挺拔峻峭者谓之“瘦”，四面玲珑、上下相通者谓之“漏”，轻盈飘逸、晶莹通澈者谓之“透”，石纹起伏、凹凸不平者谓之“皱”，色泽苍老、拙劣朴实者谓之“丑”。清人赵继恒有诗：“叠叠高峰映碧流，烟岚水色石中收，人能悟得其中趣，确胜寻山万里游。”

　　水看得多了，就对水里的石，或是水旁的石有了兴致。被水浸过的石，大多有纹路，有光润，有清晰的图案，或山水或花草或人物，全凭拣者想象，有的什么也不像，模模糊糊，但就是不忍丢手，总觉得有一些感觉在其中。

　　拣石不难，抵达一条河流，目光垂下，看见一块稍有品相的，稍作端详扔到显眼处，等收集了一大堆，弯腰蹲下细细挑选。这个过程是考验审美的，细瞧这块不错，那块也不错，都是舍不得。挑石难，带走更不易。总不能全都抱回家啊，凡去外地，都是乘车，无论火车、汽车、飞机，沉甸甸地拿不动啊，于是再三细品，忍痛割爱挑上几块抱在怀里。要是在近处，朋友开着车，还能多带几块，但也是遗憾多多。

　　石头带回家，大点的靠墙摆在院落，小点的或是品相极好的置放于书架。妻子喜欢种菜，总是嫌院落的石头妨碍了她的菜地，趁我不注意当做垃圾扔了，前后数十年进院子的石头总有几百块吧，最后唯剩零星几块她抱不动的。我也不好说啥，反正对那些石头我也没有真正上心，更没有精心伺候，其实压根就不知如何伺候，扔了就扔了吧，心不疼，模样不恼。

　　上了书架的十几块石头，妻子不会乱动，隔段时间我给它们净身，喷水，暑热的日子取下来放进水盆浸水，这大概就是养石了。

　　山里有更多的石，爱石爱到极致处的人会在山里寻找所爱，再大的石头，也要想法弄回家，我没有那个浓烈兴趣，有块小石足矣，再说了，我没有那么大的地方可以安置那些庞然大物。

　　石之家在山中，在河里；喜欢风，喜欢雨，喜欢鸟；让风抚摸，让水滋润，聆听鸟语。它是山的骨骼，凝聚着山的厚重；它是水的脊梁，支撑着水的灵动。它不喜欢安静地躺在书架上，它读不懂文字，也不喜欢那种书卷气。没有哪块石头甘心把自己置于书架之上，即使为它专门制作石架，它也不幸福。

　　但养石人自有说法，室有石则雅，室有石则安，此为痴石者所言。石之天然的纹理、朴拙的造型、優雅的格调、超脱的灵气，的确令人把玩遐思，虚怀沉静。基于此，我也学着养石，以安闲适。

　　一块有灵性的石头，会成为书架上的一道风景。那年从澜沧江带回一块石摆在书桌上，伏案写作时，眼前常有乱石穿空的幻觉。我没有觉得它是风景，只是觉得自己曾经身临其境过一条河，那儿驻留着我的身影和足迹。那身影被风拂去，又被风携来；那足迹被河水吞噬，又被河水显现。一块石，就是一方山水的浓缩，方寸之间包罗万象，山水之雄奇空灵，风云之千般变幻，会令一颗染尘之心，回归风清月明。

　　求一石易，养一石难。所谓养石，就是精心养护，使其光润沉稳，生出肌肤之美。养在我书架上的石头，我要给它找一个能盛得住水的托盘，根据气候拿出去晒阳光，淋雨，不下雨的日子以清水淋之。像灵璧石，石离土日久，会缺氧失去青铜之音，露出枯萎之相。

　　我之养石属于初学者，有位痴石的文友告诉我，养石不仅要水养，还要油养。像质地细腻、脂润柔软的寿山石，应先用细软绸布轻轻擦抹，去除石表灰塵，后用茶油反复擦拭，让油脂沿着毛细孔慢慢渗入石头里，反复多次，石质愈加温润莹澈。

　　石之藏家以石为友，闲时抚摸石头，甚至悄声细语和它说话，身之汗液和气韵积淀于石表，形成一层黝然有光的皮层，行家称包浆，说是一种古雅的见证，包浆越凝重，赏玩价值也就越高。

　　宋代有个石痴，遇到奇石要行跪拜之礼，结拜为兄弟。遇上喜欢的石头，要抬回家里，焚香沐浴，像祖宗一样供着。成亲之日，新娘子送他一块灵璧研山。他一见倾心，重新沐浴更衣，焚香叩拜，把玩到半夜，才抱着石头入睡，将新娘子冷落在一旁。藏石养石，本是生活之闲适，不足神圣于人性之上。如是之人，我不敢恭维。

　　有闲养石，表面养的是石头，骨子里养的是心性。

　　我已渐老，最后连背影都会被闲适带走。

　　垂钓与听蛙

　　闲适是生活的一种呈现。人生的过程，很多是在闲适中度过的，特别是晚年。

　　退休之后，忽然喜欢上了钓鱼。到了这把年纪，写作退居为次要，健康上升为首位。健康的秘诀首要是养心，垂钓是极好的方式之一。夏日，半上午后的阳光太过炙热，我选择了晨钓。起床后刷牙，洗脸，喝水，趁太阳还没露头，骑电动车到了涝河岸，装好钓竿，坐在河边像姜太公一般等鱼上钩。退休之前曾钓过鱼，不过是陪人消遣，一片鱼塘，一方树荫，主人用鱼料撒好窝，给我们拿来钓竿，鱼钩上有鱼饵，一竿子下去就是一条。钓上第一条还有点激动，钓过几条就觉得索然无味，垂钓是一种等待的过程，太容易得手的事情毫无兴致可言。

　　河里垂钓，属于野钓，钓瘾大的人索性连“窝子”也不撒，守候的是耐心。曾听一位不相识的垂钓者说，他曾有过心脏病，喜欢上钓鱼之后，病魔竟然远他而去。我有点不信，但看他那沉稳沧桑的脸相，不像是说谎，再说了对我一个陌生人，他没有丝毫的理由用谎言来满足虚荣之心。

　　置身于水边，有时会突发奇想，鱼儿是多么悠闲啊，一生都在闲适之中，我要是变身为一条鱼，该是多逍遥自在。

　　我之垂钓，完全不像老钓者那样看季节天气，讲究鱼饵、鱼竿、鱼线以及吊钩的大小，钓位的确定，说起来太多了，完全能写一本书。我选择的是心境，写作时没有了感觉，忽然间心烦意乱，二话不说抄起鱼竿和鱼包就出门，骑车东南西北到处寻找有水的地方，人多的地方不去，专挑无人之处。没有钓友，也不喜固定的地方，走到哪是哪，也不打窝，水里也许无鱼，坐着发呆，或是想着某篇文章的词句搭配，忽然鱼漂在水里动了，果然拉上来一条，若是连竿钓上，更是莫大欢喜。这会儿顾不上思考了，注意力全在鱼漂之上。鱼儿这样喜欢我，我又何必辜负了它们。大多时候，上钩的都是不上两的小鱼，走时都扔回水里，让它们重获自由，偶尔钓上一条像样的，回家剪开它的肚腹，掏出它的五脏六腑，或清炖，或煲汤，过后又有了犯罪的感觉。

　　有时一个上午，或者一个下午一条鱼儿也不见，但心情也不会糟糕透顶。既然明白是闲适，那就无需功利之念。

　　寒冬里，河边的垂钓者日渐稀少。这季节不好钓鱼，大多数人鱼竿入库，去找另外的闲适方式。而我，却不会放弃。细细密密的雪粒，落在光秃秃的树枝上，我听见血液流动的声音，这是适合写字的时刻。写一阵，携钓竿披雪出门，去涝河里体验柳宗元“独钓寒江雪”的感觉。柳宗元的《江雪》呈现的是清孤。此种清孤，是闲适者的至高境界。

　　去年夏天的一日，我去沣惠渠垂钓，那儿有几片水域，形成实际的湖，四围有稻花的香味，水边有荒草、芦苇，鱼显然不会少，但就是不上我的钩。举竿不到半个时辰，就让钓竿躺在水边，上网，手机里闪出辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》的文字：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，思绪便被童年的蛙声牵引。

　　将时光向前推移至六十年前的春天，我眼中的青蛙还是蝌蚪，黑黑的身子拖着尾巴在水里傻乎乎地摇摆，奶妈指着它们说：“那是蝌蚪，到夏天就变成青蛙了。”我在奶妈家一直住到上小学。奶妈家的后墙有道低矮的木门，“吱呀”一声推动木门，下到沣河。奶妈在沣河的水里洗衣淘菜，盘腿坐在细软的沙滩上捶布，“梆——梆——梆”。河水里不知藏在哪儿的蛙随着棒槌声伴奏，“咯哇——咯哇”。那是从童年的记忆中飘逝来的第一声蛙鸣。我的乳名叫狗娃，奶妈说：“青蛙在叫你的名字呢。”后来父母工作调动，我们全家离开了沣河，来到曲峪河边的庞光镇。夏夜，曲峪河的一片蛙声令我迷恋，约伙伴下河寻蛙。那些潜伏在草丛里的蛙，一听到慌乱的脚步声逼近，便哑声无言，或是敏捷一跃，划过一道弧线，溅起一朵水花。再后来我进了县城，迷失了蛙声。这种迷失只是客观的，在属于主观的精神里，我常常感受到蛙声。一旦静心，可以听到蛙在心灵的某个角落鸣叫，打开电脑，轻轻敲出一段怀念蛙鸣的文字，亲切，温馨，拂动着夏夜的凉风，沿着情感隧道缕缕入心。

　　已是傍晚，我依然在沣惠渠旁的水坑边坚守。我确信芦苇、荒草与水的接连处一定藏着许多绿色的蛙。无数的岁月已经磨砺了一种意志与毅力，我有足够的耐心迎接蛙声在生命中的再现。

　　夜色将要过半，在月光的迷离中，一只蛙在距我一米远的草丛中开始了鸣唱，叫声浑厚圆润，执着悠长，是我灵魂中苦苦坚守着的一种旋律。我怀疑它是我童年时沣河里的某只蛙，尾随着我的生命轨迹，一直到现在。在这只蛙的引领下，我期待的蛙的交响曲终于出现，似近若远，抑扬顿挫，蓬勃起伏，高亢洪亮，宛若为我精心准备的一曲天籁之音。

　　蛙声的合奏几分钟后戛然而止，唯留一只蛙的独鸣。

　　那只蛙，其实一直在向我讲述着什么。

　　蒲团与蚂蚱笼

　　我的书房还有两样物：一是蒲团，二是蚂蚱笼。

　　一对草编的蒲团，是女儿帮我在网上买的，厚度九厘米，直径四十四厘米，用晒干的笋壳编制。更多的时候，我不坐它，看着它的纹理，想着它的前世，草叶的气息扑面而来。书房在二楼，摆一对蒲团，就接了地气。写作之人，最忌讳缺少生活之源。

　　蒲团本是修行之人所用之物，使用时将蒲团放在方形的拜殿上，坐上去，闭目，养神，意念升空。它的纹理似八卦图，常常，我就盯着它，想从中阅读出一些意象来。有会儿看着看着，也会心动，坐在上面体验修行人的感觉。如果只是坐一只，则是双脚交叉，膝盖并拢，十指合拢抱在膝盖上，脖子弯下，用目光守住自己的丹田，守住自己的内心。有时把两只脚相叠坐上去，膝盖向外呈八字，双手手掌张开，一手搭在一个膝盖上，目视窗外，把内心交给窗外的世界。还有一种坐姿，就是两只脚盘于蒲团上，闭眼作揖，修行内心。

　　两岁多的外孙喜欢来我的书房。无论我再怎样喜欢安静，或者说进入到了惬意的写作状态，对上楼的孙子总是起身笑脸相迎。我教他坐蒲团，他独喜盘腿作揖的坐姿。我用手机为他拍了几张相，背景是书柜，照片发在“亲宝宝”里，亲友一片叫好。

　　阳光很好的日子，我会把两只蒲团放在窗户的玻璃下，让阳光给它们温暖。它们亮晶晶地闪光，分享着我的好心情。

　　我的书柜是三组合，中间那组上部置放的古董有：一对黑陶质地的花瓶、一对铜仙鹤、武威铜奔马、铜制的暖水壶、铜铃铛、玉兔、铁牛、古币，还有一个竹制的蚂蚱笼。那些古董算不上文物，值不了几个钱，身上也没有故事，无非就是摆设，唯有那个两小间的蚂蚱笼，是我的心爱之物。

　　笼子不大，袖珍状，高六点五厘米，宽十三厘米，中间隔开，左右能关进两只蚂蚱。掐指计算，它被我收藏了足足五十二个年头了。

　　五十二年前的夏日，麦收之后，我整天跟着小伙伴在曲峪河的河岸上、化阳坡上捉蚂蚱。这只笼子，是天良叔送给我的。他是个竹匠，编筐子编担笼。我第一次捉到了两只“麦猴儿”，土黄色，叫声“吱吱——吱吱”的，猴急似的，被我一左一右关进笼里。后来，我才捉到了两只品相极好的“绿板子”，一身碧绿，极养眼，叫声节奏感欢畅响亮，有种动听的韵律，心脏随着它的叫声有节奏的颤动。

　　快乐之后便是悲伤。秋风渐凉，秋雨绵绵，我怕蚂蚱淋雨，用油布裹着它的笼子。家院很深，搭着长长的丝瓜架，我把蚂蚱笼挂在丝瓜架下，虽然未经风吹雨淋，两只蚂蚱翅膀的摩擦声却渐渐无力。那时，外婆住在我们家，她守寡四十年，老了后神经兮兮的。她站在丝瓜架下，对着蚂蚱说：“叫啊，怎么就不叫了呢？”丝瓜的叶子泛黄，映衬着外婆瘦小枯黄的脸。两只蚂蚱死后的一个午后，外婆也死在了丝瓜架下，怀抱着那个空落落的蚂蚱笼不肯松手，那萎缩起来的胳膊和腿，像极了那两只死去的蚂蚱。

　　这是我少年往事的回忆。那个秋天之后，我收藏了这个蚂蚱笼，再也不想把蚂蚱像囚徒一般关进笼子。幼年时，我把它锁在一个木箱中，成家之后放进一个立柜里，拥有了自己的书房，便把它与古董摆在一起。

　　这个蚂蚱笼，在别人眼里或许就是一件摆设，然而对于我就是一个宝贝。每次清理书柜，总是细心地将它根根竹条的灰尘抹去。在书房散步时，目光常常就凝视在它的身上。与它为伴的那些古董，我只是扫一眼，而对它，却是久看不厌。

　　有個非常要好的文友来书房与我聊天，目光却不时落在蚂蚱笼上，临走说把这个笼子送我吧，回头我送你一条大中华。我笑着说，敝帚自珍，这个道理你懂吧，送你一饼上等的白茶如何，那是我舍不得喝的。朋友也笑，说我懂了。

　　收藏这个蚂蚱笼，有时超越于意义之上，有时又深陷所谓的意义之中，它的身上承载着我的快乐和痛苦，是我成长的一个记录。

　　蒲团和蚂蚱笼摆在书房，除了闲适，还有情感。

　　闲适之下，是一方属于自我的时空。

　　责任编辑?丽娜