管布坤

　　浑然天成的赵献铨书法

　　（一）

　　董其昌《画禅室随笔》云：“古人论书，以章法为一大事。” 大凡书家在书写时， 务必处理好章法。赵献铨的作品，点画之间顾盼呼应，单字间随机应变，微微跌宕，于稳中摇摆，令人无窒息之感。上下之间，或笔断意连，或萦带牵丝，不事雕琢，由绚烂至平淡又复归于朴素。不激不厉，若微波中见浪打;不温不火， 如夕阳中见风雨。字组破宁静，笔势定乾坤。以茂密取胜，翻侧俯仰;大小疏密， 于错落起伏间相映成趣。从第一字至最后，开合无忌，神完气畅，精妙和谐， 显“ 错彩镂金”之美， 具“ 芙蓉出水”之自然。

　　米芾率意洒脱、活泼迅畅的书风，在欹侧之势中充分显露。与欹侧之形式感不同，偏于正者表现出庄严、沉着、稳实、静穆的审美意境，充满肃穆之气的碑刻大多以平正稳重的篆、隶、楷来书写。如《袁安碑》、《曹全碑》、《泰山刻石》等，笔画圆健遒浑，体势平静端正，雍容渊雅，气度庄穆。而这些特征在许克家的章草作品中都能体现出来，“居动”以“治静”，其“居动”又无疑属于主导的层面。所以在他的章草中静中有动、动中寓静，动因静生、动静合宜，可谓恰到好处。章草之美，在于势态，亦即力量之美，运动之美。在于平时的蓄势，以及挥毫之间的趁势、运势等等。书法之不同于美术字 ， 关键就在于书写的笔势相连，前后上下呼应。许克家在这其间非常注重“断”与“连”的关系。无一笔见草率，而无一字不是草。经过自己的深研、探索，许克家的章草作品侧重“断”之“连”，即无形迹之“连”，以法度为主要表现手段。

　　书法艺术终究是心灵的艺术。王正云的书法创作，书写的是自己的内心世界，这离不开书写技法的淬炼。按庄子《庖丁解牛》的逻辑，把由技法、技巧而进入创作状态谓之“道”。其实，任何领域的创作，都离不开技法、技巧。没有技法、技巧，就没有艺术。但是，有技巧，也不一定就是艺术。《庖丁解牛》是我们都熟知的故事，对艺术创作而言，实在发人深省。技，就是技法、技巧。庖丁说他所好的是“道”，并明确指出较之于技更进了一层，即“臣之所好者道也，进乎技矣”。然而，由此也透出了一个道理，即“道”与“技”是密不可分的。庖丁所言的“道”，是在技中见道，并非技外见道。就 纯技术的意味而言，解牛的动作，只须达到实用效果就完全可以了。但庖丁的解牛动作“莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”，并非技法自身所需要的效果，而是由技法升华而成的精神性、艺术性的效用，是有节奏、有韵律，且自由自在的游戏式动作。其“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，是他由 技进乎道的“技法”自身的陶醉中获得的精神享受。“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，庖丁开始解牛时所见，无非是实实在在的牛的本身，解牛的动作也无非是纯粹的技法而已。“三年之后，未尝见全牛也”。这是认识上的升华、超越，见到的已经不止是实实在在的牛的本身形象了，具有经过分解的精鉴识别，开始由技而为“道”的境界。于是， 他与牛融为一体。解牛成了他无所系缚的精神游戏，其“依乎天理”完全超越了技法的范畴，这就是“道”的精神、内容。技进乎道！“动刀甚微，谒然而解”，何等惬意！这 是庄子的“逍遥游”在生活中的体现，也正 是王正云的书法作品所反映出的实际状态。