文远

　　高峰寺，位于姚安县前场境内最高峰高峰山之巅，海拔2757米，距县城35公里，山因寺而得名，寺因雄踞山巅傲视四方而负盛名，是人们拜佛祈福的圣地。

　　前场古称“八十四页地”，境内群山逶迤，峻岭延绵，因多山起伏地形呈高低延绵像书页褶皱而得名。群山之中以东西横卧的高峰山为中心，孕育了北麓平坦而蜿蜒的石者河和南麓沟壑纵横一曲九弯的文龙河，滋养着沿河彝族先民们世世代代繁衍生息。

　　多年来我曾多次辗转往返于高峰山下的老家，却一直未能一睹高峰寺真迹，心中一直留有遗憾。带着深深的向往，今年大寒时节，我终于卸下俗務整装向高峰山进发，车下前场高速公路收费站转姚牟老路颠簸前行，只一支烟功夫至盐井新石桥后左拐盘山而上便向目的地进发。这天天气很好，山风阵阵，初升的太阳朗照整个山野。开始映入眼帘的一坡坡、一箐箐的林果基地，黑黝黝的、光秃秃的枝干四散伸展，倔强地展示着寒冬的荒芜。随着海拔的升高，青松林、阔木林渐渐呈现，满山都是蓬勃的绝色林海，绿树山花，生机盎然，丝毫没有了冬天的荒凉萧条。翻过竹林箐沿山脊向南越过几个山包，一个“四面峰围，中起一突”的山包便展现在眼前，这就是高峰山的主峰，峰的尽头即是高峰寺。

　　据姚安县志记载：“高峰山，上有高峰寺，山峰巍峨。每月望日（即旧历每月十五日，月圆之日），天气晴朗，可睹日光，东望鹦岩屏壁，西瞻点苍峻秀，南眺灵鹫高耸，北顾昙华积玉，实为境内群峰之冠，上祀武侯，二月朔日（每年农历二月的第一天）。土人往寺者常千数百人”。史上记载了高峰寺古时的盛况，根据“上祀武侯”四个字，可以大体推断古高峰寺大概建于东汉末年的三国时代（大约公元225年左右）诸葛亮死后的一段时期，因诸葛亮南征云南期间运筹千里“七擒孟获”又仁政于民，在前场彝民先人中享有很高威望而建祠拜祭。1968年前后，寺庙被毁，如今展现在我眼前的只剩下一个小小的土主庙供附近山民烧香祭拜。我围绕山头四处探寻，从残留的零星残垣断壁中已无从考证高峰寺古时的遗基，缺少寺碑遗骸及圆寂后的坟丘佐证，高峰寺变得神秘了许多。但据寺建峰巅的说法，这个山包顶部仅有方圆几丈，可以推断高峰寺的规模不会很大。回望时空的隧道，古时四方八岭村民每年农历二月初一齐聚高峰寺赶庙会，山欢水笑人声鼎沸的热闹场景，已渐行渐远一去难返。伫足山巅，四周仍是古木参天，一派葱茏，群山连绵一望无限。随意漫步林间，仰望长空，天空浩瀚、湛蓝、纯净。古滕如蟒缠结古树，整个山头被层林叠翠的绿海覆盖，鸟雀在林间鸣叫追逐，一棵庞大的青干栎伸展着繁茂的枝叶，好似一把撑开的巨伞把低矮的土主庙遮盖得严严实实，似乎在像人们诉说着高峰寺的前世今生……

　　下山往北拐约一公里处，一大块平坦的坡地呈现在眼前，灌木丛中不时隐现的一排排残墙断壁引起了我的注意，询问当地随行人员才知道这里是高峰寺石棉矿厂旧址，是地质部门勘探开发高峰寺石棉矿时留下的。据说，高峰寺紫蓝石棉厂因量大质优在国内都有一定知名度。八十年代石棉厂兴盛时期，在此工作、生活、务工的人多达两、三千余人，还催生了小商店、理发室、小吃店、影剧院、录像厅等城镇服务业，繁华景象不逊前场关隘集镇。后因高峰寺紫蓝石棉属科研军工战略储备资源限制开发而停产，而今人去楼空，日渐衰败，山野又重归露冷黄花烟迷绿草之荒貌。

　　历史已远去，往事已如烟。历经千年岁月和风雨沧桑，繁华落尽，青山依旧，高峰寺却已物是人非，空引一段沉年幽思。高峰寺那时人、那时事、那时景已随风远去，只留在了史书的记载里，乡野的传说中……

　　三峰山游记

　　一马平川的姚安坝子，四面群山环绕，蜻蛉河自南向北穿境蜿蜒流淌，一幅天然田园风光美不胜收，远望东南方隐现岚雾飘浮的三座翠绿峰峦，那就是姚安有名的三峰山。

　　三峰山位于姚安县城东南部，距县城20公里，主峰海拔2897米，为全县众山之冠。游目四顾，东瞩螯头之高，西瞰点苍之秀，北望方山鈇岭，南瞻表罗卜门。三峰山又名笔架山，山本四峰，西北一峰潜隐其下，唯南望只见三峰，故名三峰山，民间亦名三尖山、仙山。

　　三峰山的美景在志书中早有记载。在甘雨《光绪姚州志》卷十一《杂志·胜景》中“三峰烟雨”即入围“姚阳八景”之一，并有详细记录：“州南笔架山，三峰耸峙，夏秋之际，久雨不开，浓云密布，空濛杳霭，号摩诘妙手，有不能结者”，旧名“山呈笔架”，今易之。寥寥数语，把三峰山远山含黛，近峦缠烟，雨雾交替、兴云作雨的高山秘景描摹得栩栩如生，引人入胜。

　　从太平老街杨梅山攀登三峰山是探寻三峰山美景的终南捷径。由太平文化村沿盘山道路前行，山势平缓，顺箐依山蜿蜒而上，如同走进了植物王国。山麓下片片果园桃花灼灼，金灿灿的油菜花随风摇曳泛起层层金浪，马缨花开正艳似一团团火炬......山上有滇青冈、滇石栋、高山栲、马缨花、云南松等组成的半湿润常绿阔叶混合林，这些树或挺立、或斜竖、或穿插、或在山石吊立，让人目不暇接。踏上羊肠山道进入谷中，犹似穿越着时空，一步步远离城市喧嚣，又似跋涉在悠长的朝圣之路，一步一步接近灵山圣地。沿途鸟语盈耳，接至的墨绿、葱郁野花映入眼帘，偶遇几只野放的黑山羊在林中悠然吃草，平添几许山野牧趣。幽谷路转，溪水潺潺，至半山腰一个水塘映入眼帘，塘水清冽见底，塘中一群群蝌蚪在水中来回游动，显得悠然自得，水塘的四周青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂、倒影朦胧，十分悄怆幽邃。

　　过了小水塘一座巍峨直拔的青山呈现在眼前，顺山箐沿山梁小道直上，斗转蛇行，全在林中穿梭。这段路坡大路陡有直上云霄之感，颇费脚力，是对足力和意志力的双重挑战。路的尽头是一个马鞍形的山脊，向南望不远处，一个如穹锅倒扣般的山包呈现在眼前，这就是三峰山的主峰。在三峰山峦行走，座座雄伟的山峰相连，延绵数百里，山与岭接、峰同峦连、茫茫苍苍，数万亩林海郁郁葱葱，群峰汇翠，穿云绕雾，峰峦叠嶂。蜻蛉河、紫甸河、文龙河三河分流奔向金沙江，壮美山河竞显苍秀。回望姚安坝子，城廊村墟若隐若现，麦草青青，油菜花金黄，一幅“群山怀抱蛉河水，盆地碧绿万倾田”的田园胜景图尽收眼底。

　　三峰山观日出则被称为“睹光”，又别有一番景致。鸡鸣时分，当太阳从东方冉冉升起，满天星光隐退，红霞印着红日，放眼错落连绵的山峰，层林尽染、峰峦披金、光芒万丈，大地一片金黄，十分壮丽迷人，让人仿佛置身于天上仙景。

　　三峰山被称为仙山与道教真人张三丰密不可分。道教真人张三丰是一个神奇的人物，他一生遍访名山，行踪不定，不慕荣利，遁世清修，在社会上有着很高的声望，神龙见首不见尾，而其在三峰山巅结庐修炼的传说在民间却流传很广。据《明史》记载：三丰乃辽东懿州人，本名通，名全一，一名君实，以其不修边幅，又号称张邋遢，欣而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数日不食，尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。在《通志注》有这样一段文字记述：“三丰，天目人，寓姚安文昌宫，年余去，之平越，以双履留挂壁间，长二尺，题曰：三丰鞋，今平府有三丰脱影崖，浴仙池、回生树遗迹。”史书的记述较为清晰地再现了张三丰在姚期间的修炼事迹，且有一些遗迹尚可探寻。文昌宫位于县城东南隅现在的县委大院内，系明显泰年间修建的二重堂结构古建筑群，为县级重点文物保护单位。不知何时而建的三丰祠在龙华寺旁山坳里，是四合院式的古建筑群，内祀张三丰塑像，乡民至今祭拜。最具神话色彩的是张三丰结庐栖峦炼丹的传说，现遗存的三峰山石房子即是最好的佐证。

　　三峰山石房子现仍屹立于山巅，是名副其实的众山之冠。石房属三进院建筑群，坐面朝东，占地面积190.17㎡，青砂石及大青砖结构。幾经损毁，现存正室一座，面阔三间，进深一间。门面从地基至面额用光滑的五层青砂石支砌，高1.83米，宽12.99米，卷顶用青砂石及大青砖支砌，门额至顶2.7米，呈圆锥体，上有通风孔，如天宇穹锅倒扣一般，室内面阔三间以青砂石隔而不断，并供有神像。石屋南、西、北三面均与山体浑然天成，仅可从正东方觅见穹顶石殿，工艺精湛，造型及其罕见，这与道教崇尚自然，顺应万物的理念是一脉同源的。姚安常年多西南风，此处炼丹修行，石质穹顶、圆锥体绝对是积暖防火的天设地造之所。黑褐色的石壁，不灭的油灯，昭示着这是一处神山灵地。石房旁一株古栎树枝叶上挂满了祈福者的红色绸带，那是人们对美好生活的向往。岁月如一条不断向前奔涌的河流，我们永远无法还原过往某段历史长河中所发生的全部真实，只能根据一些存留的片段文字和遗迹大致猜测它奔流的形态。结庐烧丹，文昌挂履，这些神秘而又遥远的字眼，究竟蕴藏了多少神奇的故事，也许只有伫静千年默视四方的三峰神山知道最终的答案。

　　天地山水，皆有灵性;草木山石，都有魂魄。时光荏苒，历经千年风雨沧桑，石屋依然迎风耸立，一股厚重的道教气息迎面扑来，它总是带着几分神秘，尘封着张真人栖庐修炼的神秘故事，延续着朝会者千年不变的走仙山之路。阳光下的三峰山俞显崔巍壮丽，它淋浴阳光雨露，洗礼风霜雨雪，见证世间万物兴衰，从容淡定地审视着人世间的一切喜怒哀乐，不悲不喜，不增不减，风云变幻屹立千载岿然不动我自依然。天地和美，万物相依。为人要像山，“不驰于空想，不骛于虚声”，绚丽阳光下，风雨彩虹中，云雾缭绕里，风度依旧不迷失，始终保持自我本真;做人要学山，始终与脚下的土地不离不弃，不厌其高，不厌其厚，不惧风霜雨雪，直面电闪雷鸣，拥抱狂风暴雨，敞怀接纳世间万物，把最美的自然风光和生命之水无私奉献给人类。