黄晓萍

　　一

　　楚雄州能称得上一马平川的，只有姚安坝。云南山多，楚雄州也一样。重庆诗人梁上泉曾感慨云南说：“悠悠横断山，山高坝子宽”。我曾与梁老师同行西藏，问他何以感觉如此精确，他说是滇西给他的第一感觉。不愧是大家，两句诗胜过大段描写。

　　姚安坝子一望无际，天地一统，相当有气势。无涯无尽头的苍郁，井然有序的田畴，精耕细作的四季，无一不透出一股自然妩媚。烟村远树生动了坝子边沿，密匝匝的农家户居有竹，食有肉。衣食的富足，让姚安人能够很有底气地对外人说：“姚安坝子栽一半，狗都不吃隔夜饭”。

　　初春的姚安，红肥绿瘦中，一树树桑棵田头、地边、水塘房舍边沿，婀娜着一些采桑女。她们丽装柔柔地出入于桑枝绿叶，那份劳作的美，令人寻味。栽桑养蚕，在高原并不多见，让人想到农耕的原始要素，姚安排斥粗放农耕，有些历史包浆。

　　每到夏风浸透，姚安坝子更好看。

　　绿油油的稻田里，双龙出海苗棵壮实，垄间疏透，谷花鱼悠悠地戏水，黄鳝狡黠地钻洞。农民薅秧兼营收获，挎个小蔑兜脚手不停逮吃货，还腾出嘴来唱坝子腔，拖声扬气带些禾苗香味。待到有人来接腔时，这坝子就声色犬马热闹非凡，如是露天赛歌台，翻腾出水稻拔节的清脆，笛声似的和着歌声与蛙鸣，有声有色如诗如画，外来人想立即抽身已是不可能。这时，此情此景总是会让你发点感慨和呆萌，张着嘴傻乎乎也想现炒热卖几句调子。五音不全也不要紧，坝子风一吹，无边的秀色会扫尽你的尴尬，剩下的，只有享受不尽的快活。

　　与稻田结伴是荷田。

　　荷田比稻田妖娆，还极霸气。荷田有情有义紧随稻田，追到村户、集镇周遭，竟然十亩连片，将疏淡的君子之风清旷出古意。它们挺立了杆，展繁了花，红的红得色正，白的白得色洁，让香风精神昂扬，骨格清奇，吸一口沁人肺腑，吸一天排尽体内浊气，很享受。这时，让你想走都迈不开步。

　　稻田荷田之上，有水牛数头。看不见放牧人，水牛们悠闲自在，嬉闹如一群顽童，各自展示各自的美，入镜的角度都极佳，那份与自然亲近的随意，令人嫉妒。

　　姚安不是水乡，景致却比江南水乡大气。这和谐与宁静的美，半是上天赐予，半是人之作为：江堰、河溪纵横交织，不溢不涝不涸不旱梳理着坝子的野水，保障着土地与农耕的绝配，这美就助长人间烟火，提高人的综合素质。

　　安邦治郡，都有一套程序，都是一脉相承，所谓萧规曹随，说的就是这个意思。

　　是什么原因在这么一个远离上国经济文化政治中心的边地，造就这一方地域的仪态万方？谁又是初创者？

　　二

　　我与姚安相识有年。

　　人是这样的：没有去过的地方都想去走一走看一看；去过看过的地方还想去，那绝对是绵绵情意在牵动你的脚步。

　　我已经记不起到过姚安多少次，只记得每去一次都让我感动，舍不得走，挥之不去是情感因素外，似乎还有歷史的呼唤。择其中的几次表达我的一步三回头，其余的让我在默默徜徉中去回味吧。

　　头次去姚安，那时我供职在车辆监理所，一次驾驶员年检安排去姚安，是坐着大卡车去的。全所就我一个女职工，理所当然做后勤，孩子还小，我只好拖着一块去。那时没有标准间之说，我将姚安八名驾驶员安排在一间大房间里，这下可热闹了。三个晚上，姚安驾驶员们歌声不断，从开天辟地唱到“老师傅带带我，我才十八岁。管你十八不十八，我的车轮在打滑。”越唱越来劲。那时驾驶员金贵，一个个都是“大爷”，由他们去吼。他们多是现编词句套进曲谱，幽默中带些土俗，乐观中带点文采，将职业的粗鲁带出些书卷气，了得。那几天女儿常被他们带着玩，玩着玩着女儿不分老少一律叫他们“外公”。显然是他们“使坏”，无端得来些“爹”，弄得我哭笑不得。

　　姚安人能唱，后来又见识过一次。

　　楚雄州委第一次组织知识分子去上海“考察”，姚安来了一位叫骆驷臻的农业科技员。此公瘦黑俊朗嗓门高，从楚雄一路唱到上海，饭桌上、开会前，他都先来一调活跃气氛，给旅途带来不少愉快。

　　第二次进姚安是个大雪天。

　　气候温和宜人的姚安坝子多年不见雪，突然反常一连几天大雪纷飞，地上的积雪堆有尺余厚，公路是靠机械清理出勉强能通行的两道车轮沟。大雪卷来一场地震，很冷。我将所带的衣物全裹来身上，长短色彩春秋乱配，还翻出秋衣的大红帽子，很像是从救灾衣物中所取，又极无教养往前冲，站在路边雪地里憨包一样张着冒白气的大嘴。当时到灾区慰问的国务院副总理温家宝见我穷追不舍，以为是当地灾民。副总理抬手安抚的镜头，后来在地方台反复出现，我自己都不忍卒视。

　　那次我在姚安住的时间比较长。姚安县文联主席送我一双棕色胶靴，陪我一家一家去看望单位姚安籍职工家庭，有点装模作样之嫌。去到毛鸿珍公公家，当过国家干部的丁老先生很会来事，带着我在村子里走了一圈，逢人便说：“我儿媳妇单位的领导来看望我们。”我正想更正我不是领导，同事而已。曹兴瑞主席暗示我别出声，人家介绍你是什么你就应承什么。我懂了，人家要的是面子，我就只好端几分钟架子。

　　那次最让我感动的是当地人对灾害突发的处变不惊。该结婚的结婚，该出嫁的出嫁，帐篷新房别样风采，田间地头不错时节，恢复重建不等不靠。很有涵养，很有礼让，很有自立精神——认识到灾害兴邦，其精神高度怎么赞誉都不为过。

　　三次进姚安，是受光禄古镇党委书记由燕君之邀。由燕君出身书香门第，祖上由氏昆仲个个有作为，由燕君也想干一番造福家乡的事业，让我去为古镇开发做点文字工作。这次住了一周有余，对地域做了比较细致的了解，文章却没写出来。

　　他们给我的命题是“官文化”，开发商的点子也是开发商出资的前提。

　　诚以为不妥。

　　官文化不是姚安特色。

　　三

　　与姚安人相处日久，能发现他们的一些共同点：斯文中带点羞涩；热情中带点弯弯绕；闲逸中带点作古正经；宽容中带点猜忌；精致中带点洒脱。他们的耕读气息仿佛与生俱来，性格从泥土也从书卷，人文味比乡土味重。

　　姚安人食不厌精。小肠细细地套；藕粉匀匀地调；作料七碟八碟摆来桌上，细嚼慢品进食过程，好像天天都在过年节。他们追求完美，看重精神享受。写文章的写得进国家级刊物；唱调子的唱得进中央电视台……分明是一块彝汉杂居之地，其习俗与风范，大大超出边地的粗犷原始，很具中原范。

　　写到此，我一下子开了窍：姚安的特色在于政权结构，历史的声音从遥远的岁月深处隐隐传来，梅葛一样悠婉亲切，山花一样芳香浓艳，美酒一样绵长不绝。

　　四

　　姚安人常说：姚安古大今小，这个“大”与“小”，指的是政权结构中的职能和疆域范围。

　　姚安古时曾名“弄栋”，就我手上的资料，在此设政权机构的理由是：“东有金沙江之利，西接云南州之胜，南襟威楚，北瞰点苍，最为险要。请置都督府于昆明之弄栋川，屯军镇守，以治叶榆，?河诸蛮。”

　　姚安在叫“弄栋”之前是何名讳，只能由史书说了算，文字记载之前，没法不省略。在那个时段，它属于最初开发这片土地的先民们（最有可能是彝族）。原生态在阳光中滋生，在雨露中灿烂，清新的古老属于一个缺少文字的沉隐时代，在此，我只好疏落。我在一本《滇志》中，翻阅到这样一段文字：

　　“姚安府：战国时属楚。汉置弄栋、青蛉二县，属益州郡。东汉属永昌郡。周小卜墓在府城西北。小卜，楚庄蹻将，战死于姚，蒙人立祠于墓”。

　　与这段文字有直接牵连挂得上经纬的，是云南历史上非常有断代意义的汉武帝元封二年之记（公元前109年）“滇王授印”。这个年代与姚安成为一级政权机构，是在同一年。

　　纳入中央集权，姚安便迎来了它喜欢不喜欢都要接受的汉官和中原文化，这些让地方不自在的外来因素是把双刃剑，让你放不得野马，学会慢慢归顺中原文化，学会中原先进的生活方式和生产技能，接收那些因戍边或者“军屯”留下来的汉人汉根，姚安想不变姿态都不行了。近2000年来，到过姚安的汉官还真是些人物：周·小卜、司马相如、诸葛亮、骆宾王、李密、张柬之、李善、杨升庵、徐霞客、纪容舒（纪晓岚的父亲）、林则徐……他们仅仅是流官或者宦游者之一，无论哪一位，都是千秋人物。若论姚安的影响，李贽起过重要作用。

　　五

　　李贽任姚安知府仅三年（1577—1580）。当时的社会背景并不利于开创性发展，正是程朱理学盛行期。姚安也不是肥缺，穷在其次，地偏天远土著们占山为王，天灾不断，人祸纠缠，库银空虚，行政管理一盘散沙，基本处于生死有命的蒙昧时期，流官与土官相容受着诸多因素制约，摩擦少不了。

　　这些，一下子把李贽的好心情破坏了。

　　上任那天，高原的阳光明媚，姚安坝子也是青枝绿禾美不胜收，50岁的李贽山一程水一程走马上任，一路看来风景这边独好。关于姚安，李贽是做过功课的，曾有那么多先贤人物治理过的土地，想来是有些斤两的，却怎么这等不堪入目？

　　他好心痛；他轻松不起来。

　　老妻见李贽茶饭不思，成天背着个手在衙门里踱方步，劝他说：“夫君，不就是三年任期么，不求有功但求无过，三年也就过去了，愁坏了身子，你就自己跟自己过不去了。”

　　李贽一向尊敬夫人，这一次他发火了：“白拿光阴在此虚掷三年，你过得去我的良知过不去。”

　　在此，李贽第一个抛出个新学派“良知”。李贽当然知道，三年嘛，当个维持会长也好混；他本人因祸被贬出京门的，再加点什么罪无非一贬再贬，都贬到边陲了，还能拿他流放到哪里？

　　李贽潜心向学有年，24岁中举，入仕也深。他性格耿介，天性严浩，似乎越老越爱挑战，不做出点什么，自己这一关就过不去，还谈什么“为官一任造福一方”？

　　他悬鱼示警匡正府衙；他只身入土司府兵不血刃解决土著争端；他接近民众教授先进生产技能；他心智较量化解民族矛盾；他常用俸禄济民；他修路造桥疏通乱水……

　　李贽的一大爱好是讲学。

　　那时，姚安无一处书院让李贽开馆，他就借佛殿办学，好在姚安寺庙多。他的理论是：天下无生而知之者，圣人不曾高，凡人不曾低，天生一人，必有一用。这样的言辞，在当时是离经叛道，反传统的。为了理论的深入浅出，通俗易懂听着明白，他大张“童心”说，主张幼童教育从孩子天性；还主张各民族平等享受教育机会，妇女也一样。我们今日已经不知道李贽当年的福建官话怎样与边地语言沟通，却知道受益大众教育，邑人陶珽父子曾中举入仕，姚安文脉悠久绵长。

　　纵观李贽言论，矛头直指儒家正统，观念新奇激烈，格物深刻务实，十分不合时宜，故有“狂夫”之称。他因势利导，尊重环境更尊重民心，将民众需求放在首位，很像一个新学派。举人出身，李贽还无力创立一种执政理念，而他的执政理论又深受人民喜爱，传说多、故事多、古迹多。同辈学者有诗赞曰：

　　卓吾李太守自姚安命驾见访因赠

　　明·李元阳

　　姚安太守古贤豪，倚剑青冥道独高。

　　僧话不嫌参吏牍，俸钱常喜赎民劳。

　　八风空影摇山岳，半夜歌声出海涛。

　　我欲从君问真諦，梅花霜月正萧骚。

　　送李卓吾致仕归里

　　明·方沅

　　歌罢当尊击唾壶，旁人指点说狂夫。

　　休言离别寻常事，万古乾坤一事无。

　　李卓吾是李贽的号。

　　由此可见，李贽是深受邑人喜爱的好官。

　　李贽他师承的是谁？

　　想来想去，我想到王阳明。

　　六

　　最初读到王阳明的文章，是选在《古文观止》上的一篇纪实散文《瘗（音读亦）旅文》，作者是王守仁。那时我还不知道王守仁就是王阳明，那时我还不识“瘗”字的读音是“亦”。文章却传奇好看故事性强。一篇短文中，在一天之内埋了三位过路人，引申到人的生存之道和不可逆转的命运。从年龄上算，王阳明年长李贽56岁，李贽才一岁王阳明已作古，不可能是入室弟子；王阳明死后，朝廷大力取缔王阳明创立的“心学”，王之门徒受罪者多，李贽也很难受益。

　　李贽的姚安业绩，在我心里默记着。这两年，我身体每况愈下，吃的药比吃的肉多，总是在了该了未尽之事，关于李贽，也是心病一块。

　　为解开迷惑，今春乍暖还寒之时，雷电初动之季，我作了一次苦行僧。带着朝圣般虔诚，去拜访王阳明悟道“心学”进而演进“知行”格物的龙场古驿。

　　那一夜，险象环生。

　　龙场在贵阳市的修文县。我乘高铁到贵阳火车北站时，天已黑尽。凡高铁站离城都远，远远的几星灯火在十公里之外，不辨方向，不见行人，今晚怎生安排？正在徘徊，一女子上前来说，她可以安排我今晚住宿。那女子笑得相当慈悲，还许我明早送我到火车站。糊里糊涂我就坐上她的摩托车。涵洞过了两座，高架桥不知过了几座，黑里咕咚不知跑了多久，远远的几星街灯化着朦胧霞光，在一个路不是路道不是道的村口，见一伙人梁山好汉般大碗喝酒，心就冷了三分。

　　房子是新房子，装修垃圾堆了一屋子，蹚着杂物上了二楼，迎面两幅这家人父母的遗像，有一幅还披着黑纱，想来谢世不久。

　　我被扔进空空荡荡的屋子里，不知什么地方去方便，什么地方去买饭吃，什么地方去开路灯。

　　黑店。五更。

　　一夜不敢合眼。天刚麻麻亮，我想离开这个叫半边街的鬼地方，在堂屋摸到别人的一双手，演了一场“三岔口”。

　　我有意接近王阳明当年的精神动力，从半边街启程脚上练了半站驿路。驿路显然没有了，那就走公路加裁弯取直练田坎，半天，也就半天，我走进了大明王朝的大思想家王阳明。此人被誉为五百年来第一人，其历史地位仅在孔子之下。唐朝以前，神庙主敬周公，配祀孔子；明代以后神庙主敬孔子，配祀王阳明，规格之高可想而知。

　　一切文字都说此地“万山丛棘，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。”而我所见到的是盛世太平。龙场（今日贵阳修文县）人把王阳明崇拜得深，学得透，街道全是以王阳明心学精髓命名：格物路、知行路、良知路、知至路……大大的标语牌上写着：

　　无善无恶心之体/有善有恶意之动/知善之恶是良知/为善去恶是格物

　　我问路人，知道这四句话的意思么？

　　十之八九回答不知道，仅一人回答我说大约是“凭良心做人做事”。

　　这个地方太冷清了，服务员比游客多。所谓龙场，其实是个岩洞。驿丞（公务员系列官阶无品，如是招待所长）王阳明选择住岩洞是智慧。他被廷杖四十赶出京门，他造不起华堂。这洞高阔宽敞结实玲透，风雨无侵，离驿道不过半里，赶得毛驴驮得马。保安见我将洞中刻文往小本本上抄，说：“老眼昏花费劲，不如去展厅读资料。”

　　七

　　这展厅，气场了得，实物也多，够我看的，有我拍照的。

　　这一天我都在解惑。

　　在王阳明的得意弟子中，我没找到李贽。一巨幅宏观泰山（阳明心学的总称）学派对中国乃至日本、韩国的影响图，国内最远的一个箭头指向云南姚安，这就是了。压制先进思想，朝廷永远不是民间对手，当时的知识分子们崇尚王学已成浩浩荡荡洪流，刊刻王著种种。李贽无疑是读出“格物致知”“知行合一”之道的，这才有在姚安的一番作为。

　　大明王朝泰昌四年春，李贽赴任姚安必经龙场驿，他在这儿拜竭了心仪的圣人王阳明，读透了王阳明治理龙场的心理，再到姚安，他心中有了底。龙场与姚安一样，当时都是少数民族杂居地，贫穷落后之邦，要人家服你一个外来人，得拿出一番作为。李贽在姚安的执政条件和理念，留有他亲手撰写的《论政篇》，给后人不少启迪。

　　阳明洞前，辟有文化广场，宽带青巾的驿丞王阳明昂首天外，知识分子形象中似有孤寂；姚安城中梅葛广场里，群众集资为李贽造了尊铜像，神态却亲民得多，李知府慈眉善目揽尽姚安人的日常生活，很安慰。

　　据说，李贄上任姚安时两担线装书，离任时线装书两担，别无长物。邑民十里相送三十里设香案，那份不舍是边民对他的最大肯定。李贽也念念不忘姚安人民，离任20年之后，他还在寄给云南老友方沅的诗中说：

　　为郎怜白下，秉性忆南中。

　　一万苍山路，三千鲁国风。

　　及门谁第一？时迤向西东。

　　闻有袈裟石，何由寄远公。

　　李贽两袖清风走了。

　　李贽留下的治邦之策民得实惠；李贽留下的文脉城邦得风气：书院林立，教育普及，进士、举人、诸生之外，出过“一门五举子”、“三步两道台”及多才多艺的大批人物，让姚安千姿百态中，人文景致独树一帜。